“信仰肖像“”栏目致力于突出倡导跨宗教对话、宗教自由和全球和平的个人的生活和遗产。
在伯明翰汉兹沃斯一个不起眼的街区，维多利亚式的排屋与苏豪路熙熙攘攘的商铺比肩而立，一场服务和精神层面的温和变革每天都在上演。在古鲁那纳克·尼什卡姆·塞瓦克·贾塔（GNNSJ）谒师所优雅的穹顶下，巴伊·萨希布·莫欣德·辛格·阿卢瓦利亚博士在信众中穿梭，既像一位经验丰富的主人，又像一位兄弟般热情友好。在过去的二十五年里，他带领着这个曾经规模不大的社区发展成为一个跨国的人道主义援助和跨宗教对话网络——这是锡克教理想的鲜活见证： 尼什卡姆·塞瓦或无私的服务。
从东非到英国：一位远见卓识者的根源
莫欣德·辛格·阿卢瓦利亚于31年1939月27日出生于乌干达古卢，他的家庭在东非殖民时期的复杂环境中摸索前行。他的成长岁月被对教育的追求所笼罩——先是在乌干达当地的学校，后来又在格拉斯哥大学获得了土木工程和结构工程学位。在接下来的1995年里，他将自己的技能运用到三大洲：在东非、中东和欧洲设计桥梁和规划城镇。然而，在蓝图和施工现场的背后，隐藏着更深层的渴望：将精湛的技术转化为慈悲的行动。这种双重身份——职业是工程师，使命是服务人类——决定了他的人生轨迹。XNUMX年，他响应精神召唤，领导了GNNSJ。
承担“兄弟”的职责
在锡克教传统中，“Bhai Sahib”（巴伊·萨希卜）这一尊称既表达了尊重，也体现了责任。1995年，阿姆利则的Shiromani Gurudwara Parbandhak委员会（SGPC）授予Ahluwalia博士这一尊称，使他成为首位获此殊荣的英国锡克教徒——这是对他在传播信仰和保护锡克教遗产方面无私奉献的认可。在他的领导下，GNNSJ超越了单一锡克教谒师所的界限。通过规范运营并融入透明原则，他将慈善部门转型为Nishkam组织集团：涵盖教育、医疗保健、社区复兴和遗产保护等一系列项目。从汉兹沃思的城市复兴项目到肯尼亚农村的清洁水项目，Nishkam模式将工程的敏锐性与精神的慈悲融为一体。
锡克教谒师所作为社区催化剂
在任何一天， 苏豪路的 GNNSJ 谒师所 熙熙攘攘，熙熙攘攘。黎明时分，志愿者们清扫大理石地板；上午十点左右，无数锅扁豆和米饭在巨大的锅里沸腾着。每周，大约有25,000份免费的素食餐——langar——服务对象涵盖各种背景：当地店主、无家可归者、学生以及来自国外的游客。除了提供食物外，谒师所还提供职业培训、法律咨询和青年辅导项目。它甚至还为非锡克教徒提供正念和冥想课程，这体现了阿卢瓦利亚的信念：精神空间应该成为通往社会进步的门户。在这里，神圣与世俗之间的界限消失了，取而代之的是“信仰的最佳表达方式是通过行动”的信念。
跨信仰团契建筑师
虽然许多宗教领袖都实践 宗教间对话 作为其主要职责的补充，阿卢瓦利亚将其融入到其使命的核心之中。作为欧洲宗教领袖理事会的创始成员和国际宗教和平组织的联合主席，他身处印度教、穆斯林、基督教、犹太教、佛教和本土传统宗教的聚会场所。2012年，他成为首位荣获圣额我略大帝骑士勋章的锡克教徒——这是梵蒂冈与锡克教社群之间前所未有的协议——证明了他弥合数百年分歧的能力。在每一次集会上，无论是在京都、安曼还是纽约，他都敦促与会者超越空谈。他坚称：“真正的对话并非源于华丽的演讲，而是源于共享的美食、联合的服务项目，以及勇于承认自身弱点的勇气。”
制定宽恕与和解宪章
2019年10月，在德国林道举行的第十届世界宗教和平大会上，与会代表一致通过了一份可追溯至阿卢瓦利亚之手的文件：《宽恕与和解宪章》。该宪章认识到当代冲突往往在未得到解决的不满情绪的阴影下愈演愈烈，呼吁宗教团体将宽恕作为一种公共美德。它劝诫领袖将和解仪式——承认错误、寻求宽恕并相互服务——融入礼拜场所和公共空间。该框架目前仍在多个教区和谒师所试行，和平学者称赞其为神学洞见与社会心理学的开创性融合。
品格与卓越教育
阿卢瓦利亚的教育愿景远不止于标准化考试成绩。在他的赞助下，尼什卡姆学校信托基金在伯明翰、伍尔弗汉普顿、利兹及海外运营着充满信仰、以价值观为基础的学校。从幼儿园到六年级，每所学校都提供融入锡克教伦理原则的课程：同情、诚实、谦逊和服务。然而，这些学校仍然自豪地秉持多元信仰，欢迎来自不同背景的学生。课堂上每天都有反思的时刻，而不是进行劝诱式的宣讲，集会上也经常展示来自不同传统的诗歌、舞蹈或音乐。学校的目标有两个：培养学术成就卓越的毕业生，更重要的是，用阿卢瓦利亚的话来说，培养“善良的人”——能够以同理心和正直应对道德困境的公民。早期的检查报告显示，这些学校的考试成绩优异，退学率也很低，这凸显了学校的整体成功。
意义非凡的荣誉
阿卢瓦利亚一生所获殊荣，与其事业的广度相得益彰。2015年新年授勋仪式上，他被授予大英帝国官佐勋章（OBE），以表彰其在跨宗教和社区凝聚力方面的贡献——这是他数十年来致力于对话推广和城市复兴的巅峰之作。五年前，霍夫斯特拉大学授予他古鲁纳纳克跨宗教奖；2010年，理解圣殿授予他朱丽叶·霍利斯特奖，与达赖喇嘛和纳尔逊·曼德拉等杰出人物齐名。三所英国大学——英格兰中部大学（2001年）、伯明翰城市大学（2006年）和阿斯顿大学（2014年）——授予他荣誉博士学位，以表彰他在教育、信仰传播和公共服务方面所做出的贡献。然而，如果问他哪种荣誉最重要，他总是会提到“Bhai Sahib”这个称号，因为它体现了他的社区对他的信任。
安静的工程师
尽管享誉全球，阿卢瓦利亚依然保留着工程师的风范：一丝不苟、务实务实、以解决方案为导向。同事们回忆起在会议上，他曾在活动挂图上绘制流程图，规划社区项目中的员工角色，或概述学校扩建的各个阶段。他监督了汉兹沃思市中心的重建，在过去四十年中投入约60万英镑用于市政改善，始终确保当地居民——尤其是妇女和青年——积极参与，而非被动受益。即使是世界宗教博物馆——一项旨在收藏文物和互动展览，颂扬世界各地宗教的大胆计划——也采用了他曾经应用于混凝土梁的模块化精准管理方式。在这里，结构工程师的眼光与精神领袖的胸怀交汇——两者相辅相成，服务于共同福祉。
锡克教谒师所里的对话
工作日傍晚，漫步在GNNSJ的祈祷大厅，你可能会发现阿卢瓦利亚博士正坐在一群来自不同信仰的访客中间：一位穆斯林社工、一位天主教修女、一位印度教学者。谈话内容从经文阐释延伸到当代危机：气候变化、社会分裂、青年失业。他专心聆听，然后根据锡克教经典《古鲁·格兰特·萨希卜》提出自己的思考，强调……的必要性。 sangat （社区）和 潘加特 （平等）。这些聚会的独特之处在于它们的非正式性：没有讲台，没有安排好的布道——只有人们分享彼此的关切和愿望。“在这些圈子里，”他曾说道，“我们发现，心灵的语言超越了宗教术语的界限。”
一砖一瓦搭建桥梁
在内罗毕基贝拉贫民窟，不同族群和信仰之间时常爆发社区间紧张关系。GNNSJ 资助了清洁水项目和青年辅导项目。在新德里，该组织支持为贫困妇女设立的职业培训中心。在伯明翰，该组织与当地议会合作，为面临经济困境的居民提供预算研讨会和债务咨询服务。每个项目都始于倾听之旅——阿卢瓦利亚坚持与受影响人群进行直接接触——之后再制定相应的解决方案。这种自下而上的方法体现了他的信念：缺乏赋权的慈善事业可能会加剧依赖性。相比之下，尼什卡姆的干预措施旨在创建可持续发展的企业：社区合作社、社会住房信托和农村小额信贷计划。随着时间的推移，这些点点滴滴的努力建立了一个跨越宗教和种族鸿沟的信任网络。
挑战与持续的渴望
服务之路充满挑战。资金波动、监管障碍以及偶尔出现的文化误解，都考验着GNNSJ的韧性。尤其值得一提的是，新冠疫情给其供应链和志愿者队伍带来了压力，促使阿卢瓦利亚创新了食品配送方案和虚拟跨宗教论坛。然而，这些逆境也揭示了新的外展途径：在线冥想课程、数字学校课程以及为偏远地区的长者提供的电话支持热线。年近九旬的阿卢瓦利亚博士，雄心壮志依然不减。和平宪章有待进一步试点；博物馆项目正在寻求永久场地；学校计划扩展到苏格兰和欧洲大陆。他的日常日程安排错综复杂，包括祈祷、行政会议和实地考察，这表明他内心始终充满着目标。
爱与服务的传承
那么，莫欣德·辛格·阿卢瓦利亚博士的永恒遗产是什么呢？对许多人来说，它只是一起掰面包的简单举动——提醒人们，共享的餐食可以像任何政策文件一样，成为和平的催化剂。对另一些人而言，它则是尼什卡姆机构网络，每个机构都是信仰与社会行动融合的熔炉。然而，或许最真实的衡量标准在于那些被改变的生命：一个在锡克教谒师所学习室找到导师的年轻人，一个通过职业培训恢复尊严的家庭，或是一对老年夫妇在《宽恕宪章》的庇护下，在数十年疏远后重归于好。通过所有这些大大小小的举动，阿卢瓦利亚表明，宗教的最高使命并非树立石碑，而是架设慈悲的桥梁——每一次无私的行动。
