您能先分享一些您童年的回忆吗？
我1977年出生在阿图，那是格陵兰岛西北海岸一座小岛上的村庄。我是家中四个孩子中最小的，我的父母是猎人，为了寻找食物，他们四处迁徙。他们没有机会接受教育，但为了让我们能够上学，也为了让我成为家族中第一个继续学业的人，他们搬到了村子里。
我们冬天上学，但学校在早春就放假了，这样家家户户就可以在夏天外出打猎捕鱼，为寒冷漫长的冬季储备食物。我的祖先猎杀驯鹿，也捕鱼和捕鲸。他们过着与土地和海洋和谐共处的土著生活。
所以你从小就了解他们的原住民生活方式？
是的，我父母外出工作时，我们和其他孩子会一起去爷爷奶奶家。他们教我们如何寻找食物，如何晒干鱼干，如何保存肉类过冬。格陵兰岛的生活受昼夜交替和海平面变化的影响。夏天有午夜太阳，所以我们会外出采集食物；冬天，我们则聚在一起，分享故事，学习如何互相照顾。
教会是否在你童年早期扮演了重要角色？
是的，我们星期天去教堂，之后会去爷爷奶奶家做蛋糕或其他食物，听他们讲圣经故事。我外公很会讲故事，所以我们所有的孩子都喜欢听他讲故事，从中学习。
你是什么时候第一次感受到要成为牧师的使命感的？
高中毕业后，我去丹麦学习丹麦语，这比只会说格陵兰语的人拥有更多选择。那时我不知道自己想做什么，虽然我知道自己想帮助别人，也许会成为一名心理学家。但当格陵兰大学在努克开设神学院时，我意识到牧师这份工作会更有意义，也更令人快乐。
我20岁时开始攻读神学学位。三年后，我获得了学士学位，但我觉得自己还没有做好承担牧师职责的准备，于是前往丹麦哥本哈根大学继续攻读硕士学位。在那段时间里，我听到有人贬低我们因纽特人的灵性，这促使我想要研究并探索如何将基督教与我们自身的文化和宗教传统融合起来。
你受戒后去了哪里？
我于2004年被授予牧师圣职，之后在格陵兰岛南部纳尔萨克担任了两年牧师，成为那里第一位女牧师。之后，我们多次搬迁，先是搬到格陵兰岛东北部，然后搬到西部，最后又回到南部，在那里我担任南部教区的负责人。
我也开始制作广播节目，并协助我们国家广播电台播报早间礼拜。那时互联网还没有普及到我们国家，所以人们都听广播，也因此熟悉了我的声音。当我成为我们教会主教候选人时，许多人已经觉得他们认识我，也了解我的工作方式。
您在 2020 年当选主教，但直到第二年才能就职，对吗？
是的，我于2020年19月当选，但由于新冠疫情，我的就职典礼直到第二年才举行。我的主教祝圣仪式于2021年举行，恰好是挪威传教士汉斯·埃格德将路德教带到我们国家300周年纪念日。
自那时以来，你面临的最大挑战是什么？
在第一批传教士抵达三百年后，我们仍在努力处理基督教与因纽特文化之间的关系。我是我们教会的第三位因纽特主教，但我意识到我必须为和解做些什么。我们的人民需要感受到这是属于他们自己的教会，拥有他们自己的文化和语言。传教士带来了误导性的神学，认为一切都必须按照欧洲的方式进行。我们教会的一些牧师和信徒仍然不愿意考虑融入本土传统。
我的前任在国际论坛上谈论过原住民权利和气候变化，但这些理念并没有深入到我们国家的基层。我们都是些小社区，人们并不总是了解国内其他地区正在发生的事情。我认为我们正在寻求一种身份认同，而且我相信我们必须以开放的心态去探索新的合作方式。
你认为本土传统能给其他民族和教会带来哪些启示？
在我们的因纽特文化中，我们习惯于彼此关爱，也习惯于保护环境。我们有着尊重自然的传统，并努力以可持续的方式与上帝的造物和谐共处。在北极，你可以感受到大自然磅礴而震撼的力量，而我们人类则显得如此渺小。
我们被教导不要索取超过所需，并明白尊重自然和善待他人比拥有金钱和财产更重要。我们明白权力带来责任，不是用来发动战争或制造冲突，而是用来关爱他人。
如今格陵兰岛的传统生活方式是否正在消失？?
对很多人来说，的确如此。我有两个儿子，一个18岁，一个20岁，他们对我父母的生活方式了解甚少。比如，我们会出国度假，但我也会教他们传统食物、语言以及其他文化方面的内容。
气候变化影响了我们的生活方式，冰川融化导致人们彼此隔绝。没有了冰，如果没有船又租不起直升机，我们的小岛之间就无法通行。我小时候，冬天从十月中旬一直持续到五月，但现在我们不再经历同样的暴风雪，冬天也变得越来越短。
最近，美国政府加大了吞并格陵兰岛的威胁，您成为了全世界关注的焦点：这对您的生活和工作产生了怎样的影响？
作为教会领袖，我们并不习惯谈论政治，但我们也深知，在当下，属灵领袖谈论国家的和平与人权是多么重要。这些威胁直击人心，人们都在担忧自身的安危。
但是我们的教堂仍然开放，牧师们也依然坚守岗位，我们看到越来越多的人前来聆听充满希望的信息。我们感谢大家在这个特殊时期给予我们的支持和声援，知道我们并不孤单，这对我们来说意义非凡。
