作者：VV Minaeva
纳博尼德（阿卡德语意为“纳布神被尊崇”），新巴比伦帝国的末代君主，公元前556年至539年在位，后被波斯国王居鲁士二世推翻。圣经中没有直接提及他；或许在《但以理书》中曾提到过他，称其为伯沙撒的父亲，但被误称为尼布甲尼撒。一些与巴比伦相关的圣经故事似乎也反映了对这位统治者的记忆。
Nabonid/Nabonidus 出生于公元前 610 年之后；死亡日期未知。他的父亲纳布-巴拉苏-伊克比（Nabu-balassu-iqbi）在铭文中被称为王子（阿卡德）和统治者（阿卡德）；他可能是一个亚拉姆部落的首领。纳博尼德的母亲阿达古皮 (Adda-guppi) 从铭文中得知，她是哈兰月神辛 (Sin)、宁加尔 (Ningal)、努斯库 (Nusku) 和萨达努纳 (Sadarnunna) 的信徒。
公元前 556 年 6 月底，年迈的那波尼德篡夺了王位。此前，阴谋者发动军事政变推翻了拉巴什·马尔杜克国王（公元前 556 年），而拉巴什·马尔杜克的父亲尼里格利萨尔则终结了尼布甲尼撒二世的王朝。
那波尼德统治了17年（公元前556-539年；关于巴比伦历，参见尼布甲尼撒二世条目）。在他统治的第一年（公元前555-554年），他退守到王国南部，或许是希望在那里获得当地人的支持。根据巴比伦的一块石碑记载，这位乌鲁克、拉尔萨和乌尔的国王向辛神、沙玛什神和伊什塔尔神献上了珍贵的礼物，并访问了贝莱特-伊利女神的城邦基什。他未经神庙管理部门的同意，便开始自行处置神庙财产。同年，那波尼德发动了对奇里乞亚的胡姆国的战役。
公元前554-553年（第二年），尼禄重建了西帕尔的沙玛什神庙；施工期间，发现了阿卡德国王萨尔贡的雕像。国王的一位女儿成为乌尔辛神庙的女祭司，国王还在乌尔重建了宁伽勒·埃吉帕尔女神庙。同年，国王率军进攻叙利亚的哈马特王国。
公元前 553-552 年，乌鲁克埃安纳神庙管理改革，以及在阿曼纳努山脉（今土耳其南部的阿曼或努尔）和以东的成功军事行动，可以追溯到公元 1 世纪。
那波尼德在其统治的第三年至第六年间抵达特马；根据哈兰铭文记载，他在那里停留了十年。在他不在期间，他的继任者伯沙撒在巴比伦统治。那波尼德在特马期间，发动了一场军事行动，并下令在巴比伦尼亚进行大规模建设，但这些工程的确切完工日期尚不清楚。他修复了西帕尔的布内内神庙（在其统治的第四年至第十三年间）和西帕尔-阿姆纳努姆的安努尼图姆女神庙（可能在其统治的第十六年）。在乌尔，埃努玛（辛·埃基什努加尔神庙的一部分）和金字形神塔（在其统治的第十三年之后，可能是在其统治的第十六或十七年）也得到了修复。据希腊化时期的巴比伦历史学家贝罗苏斯记载，那波尼德在巴比伦幼发拉底河岸边修建了一道防御墙；在那里发现的几块密封砖证实了这一说法，尽管没有证据可以确定这些工程的年代。
在纳博尼德统治的第十年（公元前546-545年），拉尔萨的太阳神沙玛什（Ebabbar）神庙和西帕尔神庙群中供奉同一神祇的塔庙都得到了修复。在他统治的第十七年（公元前539-538年），纳博尼德开始从巴比伦其他城市收集神像，用于庆祝辛神（Sin）的节日。史书记载了巴比伦庆祝春天和新年以及与波斯人的军事冲突。公元前539年8月，波斯人在底格里斯河畔的乌皮（希腊文献中称为奥皮斯）击败了巴比伦军队。随后，他们开始围攻纳博尼德所在的西帕尔。西帕尔不战而降，纳博尼德逃往巴比伦。波斯军队不战而胜地进入巴比伦，国王被俘。编年史记载，一支古提亚战士分队守卫了巴比伦神庙，使得神庙的祭祀活动得以继续进行。十月，居鲁士进入巴比伦，受到隆重的欢迎。波斯政权在该国建立。据贝罗苏斯记载，那波尼德在博尔西帕被俘，居鲁士将其安置在卡尔马尼亚（今伊朗南部地区）。宗教政策
纳博尼德的铭文揭示了他对自身改革统治的神圣合法性的信仰。许多古代皇家铭文都提到国王作为神与人之间的媒介，接受神明的命令。在纳博尼德的意识形态中，月神辛（阿卡德语为辛，苏美尔语为南纳尔）占据了巴比伦至高神贝尔（又名马尔杜克）的地位。这位神祇与巴比伦人所熟知的辛在属性甚至神庙名称上都有所不同。辛在乌尔的神庙名为埃基什努加尔，在哈兰则名为埃胡尔胡尔。辛被认为起源于西闪米特人。这种崇拜可能起源于哈兰，基于西闪米特月神希的崇拜，然后传播到东闪米特文化，因为美索不达米亚的传统在他的神话中有所体现（参见美索不达米亚宗教）。纳波尼德的意识形态的另一个特点是，他认为亚述和巴比伦是一个统一的王国，一种统一的文化。
许多学者从那波尼德的铭文中看出，这位国王近乎痴迷地致力于按照古代图纸重建巴比伦尼亚的神庙。他甚至挖掘古代神庙遗址，在露出早期地基后，几乎不加改动地重建了神庙。在挖掘过程中，他发现了古代文物，例如阿卡德的萨尔贡雕像，他对其进行了修复，并设立了定期的祭祀仪式。这种做法在美索不达米亚历代君王中都很常见：神庙是用易腐烂的土坯建造的，因此，那波尼德独特的建造方式可以用美索不达米亚人认为真理源于古代的信仰来解释。描述那波尼德建造工程的铭文在多处被发现。
不同传说中那波尼德的形象
巴比伦文献（包括《编年史》、刻有楔形文字的居鲁士圆柱以及所谓的《关于那波尼德的巴比伦小册子》）是在那波尼德统治时期之后编纂的，很可能出自马尔杜克祭司之手，其中为波斯征服提供了辩护。这些文献引用了那波尼德铭文的内容，对这位巴比伦末代君主的描述并不正面。然而，居鲁士则被描绘成一位解放者，并被视为巴比伦王位的合法继承人。居鲁士圆柱和《关于那波尼德的巴比伦小册子》中的文字将那波尼德描述为亵渎神明者，而将居鲁士描绘成神意的执行者。文献列举了那波尼德的种种暴行，尤其指出他给人民带来了苦难，使国家陷入贫困，并导致了饥荒。尽管皇家石碑上的铭文通常表明繁荣昌盛，但从那波尼德的哈兰铭文中可以明显看出，巴比伦尼亚在他统治期间经历了多年的饥荒（例如，在那波尼德统治的第 11 年（公元前 545-544 年））。
在纳博尼德统治特马的十年间，巴比伦没有庆祝新年——这是祭祀至高神马尔杜克的重要仪式，没有国王的参与无法举行。祭司们对纳博尼德漠视传统感到不满。《巴比伦小册子》记载，纳博尼德的记忆被抹去（例如，希腊人几乎对他一无所知，《圣经》中也没有提到他）；纳博尼德自诩的知识和智慧遭到谴责。他被指控塑造了哈兰月神令人恐惧的形象，甚至试图说服巴比伦马尔杜克神庙的祭司，他们的神庙实际上属于辛神，因为神庙中包含新月的象征性图像（这一事件也反映在纳博尼德的铭文中）。
但巴比伦人对那波尼德的记忆并非完全负面。或许这可以解释为什么在大流士一世统治初期出现在巴比伦的篡位者会以那波尼德的儿子尼布甲尼撒三世和四世的名字作为王位名号。
希腊文献
居鲁士征服巴比伦的说法最早出现在希腊史学中。居鲁士的负面形象可能正是在希罗多德时代——大流士一世统治时期以及反波斯宣传盛行之时——形成的，很可能源于巴比伦叛乱者的传说。关于尼布甲尼撒的传说或许并未传到希罗多德那里，或者他根本没有考虑过这些传说。希罗多德所遵循的将尼布甲尼撒的名字（拉比纳图斯）传承下来的传统，可能反映在《但以理书》的文本中，其中尼布甲尼撒是巴比伦的主要君王。色诺芬虽然没有提及最后一位巴比伦君王的名字，但却断然将其描述为一个不敬神的人。希腊历史学家的著作中对历史细节的描述似乎只是模糊的回忆。
巴比伦祭司贝罗苏斯用希腊语记载了那波尼德。与早期祭司史料不同，贝罗苏斯对那波尼德统治时期的描述客观公正且极其简略：居鲁士在俘虏那波尼德后赦免了他，但据已知的巴比伦史料记载，波斯国王首次被指责为巴比伦毁灭的罪魁祸首。
犹太传统
圣经和犹太教拉比文献中均未提及尼布甲尼撒。昆兰手稿中有一部作品，很可能是圣经中关于尼布甲尼撒疯狂传说的原型——即所谓的《拿波尼德祷文》（4QPrNab=4Q242）。关于拿波尼德的记忆显然保存在圣经中关于尼布甲尼撒的预言梦境以及他皈依一神论的传说中（但以理书2章）。圣经中被称为尼布甲尼撒之子的伯沙撒，实际上是拿波尼德的儿子。
《但以理书》中关于尼布甲尼撒突然发疯、变成野兽并逃离人类社会的故事，源自拿波尼德在特玛居住期间所著的传记中的一个片段。在《圣经》中，上帝因尼布甲尼撒的骄傲而将他变成半兽，并在七年后治愈了他，以此彰显上帝的全能。至于尼布甲尼撒真正发疯的说法，则是后来才出现的。
《那波尼德祷文》基于对普世统治和希伯来上帝独特性的信仰，这位上帝对犹太人展现了仁慈。故事中，尼布甲尼撒在特玛期间，患上了一种可怕的皮肤病，持续了七年之久，直到他皈依了犹太人的上帝。这篇祷文以国王奉一位希伯来占卜师之命所写的一封信结尾，信中确认了全能的上帝凌驾于巴比伦偶像之上。一些学者认为，《那波尼德祷文》中对国王皮肤病的描述——这种疾病迫使他与世隔绝——与公元前3至2千年楔形文字文献中常见的诅咒公式有相似之处。这些文献中包含向辛神祈祷的祷文，祈求他使罪犯患上皮肤病，并让他像野驴一样在干旱的草原上流浪。乌鲁克出土的楔形文字编年史可以追溯到希腊化时期，其中将类似的诅咒与舒尔吉（约公元前 2093-2047 年）联系起来，舒尔吉是乌尔第三王朝（约公元前 2109 年或 2104-2004 年）的第二位也是最成功的统治者。
这个故事很可能取材于《但以理书》。或许居住在巴比伦的犹太人将舒尔基在提玛的停留解读为因国王患病而被迫隔离。根据犹太律法，麻风病人必须居住在社区之外，以免传染他人（利未记 13:45-46；耶利米哀歌 4:15；民数记 5:2-3；列王纪下 7:3；参路加福音 17:12）。
旧约圣经对与拿波尼德有关的历史事件的回忆相当模糊。圣经中的预言文本，如以赛亚书 13 章和 21 章、耶利米书 50-51 章中对巴比伦的预言，尤其是以赛亚书 44:28-45:4 中对居鲁士的预言，都是直接或间接地基于拿波尼德统治时期和波斯占领时期巴比伦尼亚发生的事件。
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俄语来源：VV Minaeva，Nabonid。 – 东正教百科全书，卷。 48，第 219-221 页。
说明性照片，作者：Essi Sani：https://www.pexels.com/photo/ancient-wall-decoration-5624531/
