作者：鲍里斯·伊里奇·格拉德科夫
对话三
上次，我以这样一段话结束了关于与来世沟通的演讲：“灵媒术并非消遣，而是一种敢于超越基督教的宗教。对于那些将其视为无害消遣的人来说，危险就在于此。许多人无法批判性地看待这种教义，便开始涉足其中，先是玩玩桌子翻转游戏，然后是通灵术，起初只是抱着玩笑的心态，后来却沉迷其中，不知不觉地成为了虚构灵魂的狂热仆人和盲目执行者。我正是想警告你们注意这种危险。”
11月4日，我以这些话结束了我的演讲；今天，我本应直接阐述唯灵论者的反基督教教义。但我知道一些曾经的无神论者将他们皈依上帝的功劳归于唯灵论，所以我先简单谈谈唯灵论。毫无疑问，如果一个无神论者相信人类灵魂不朽，那么他自然而然就会接受上帝的存在。而由于唯灵论者的整个教义都建立在所谓来自不朽灵魂的沟通之上，任何相信这些沟通真实性的人都无法再否认上帝的存在。这当然也说明唯灵论有其可取之处。一个相信上帝并自觉追求完美的唯灵论者，即使在通往救赎的方法上有所误入歧途，也比一个崇拜自我、只认为那些令自己愉悦和有益的事物才是好的无神论者要好。但正因如此，人们不能走上一条通往真理的错误道路。还有另一条路，而且是唯一的路：研读福音。当我们从福音书中彻底认识了耶稣基督之后，我们便会坚定不移地确信（这并非仅仅是信仰，而是确凿的信念）：祂不可能不是祂所宣称的那个人，因此，祂就是真正的神人，神的儿子。既然如此，我们便会出于逻辑的必然性，相信祂所说的每一句话都是神的话语。当我们熟悉了祂所说的一切之后，我们就会明白真理；我们会得到神圣的答案，来解答困扰人类的世间种种奥秘。除了我们的主耶稣基督之外，没有任何其他权威。因此，我们必须摒弃一切神秘莫测、故弄玄虚、故弄玄虚和唯灵论的尝试，这些都不是试图揭开遮蔽我们未知之面纱的伎俩。
竭尽全力，运用严谨的科学手段拓展认知边界；切勿诉诸任何神秘手段！任何此类尝试都会导致盲目的神秘主义者公然否认基督教，从而偏离真理，背离神圣启示。在主的教诲之光中发现真理！运用科学拓展认知领域！但切勿躲藏于黑暗之中，切勿为了不可告人的目的而设定研究框架，切勿受蒙蔽！
2. 阿兰·卡德克被认为是唯灵论之父，他发展并系统化了通灵术信息。他的著作《灵书》、《天堂与地狱》、《创世纪》和《唯灵论福音》被视为唯灵论者的教义问答。因此，我将重点介绍这些著作。
《创世记》告诉我们，上帝最初通过摩西向世人启示祂的旨意；然而，由于摩西时代人们尚未拥有足以理解世间一切奥秘的科学知识，因此对摩西的启示并不完整。一千五百年后，基督补充了这最初的启示；但祂也没有完全揭开遮蔽世人“未知”的面纱。在祂与使徒们的告别谈话中，祂说：“我对你们所说的，你们现在还不明白。我还有许多事要告诉你们，但你们现在担当不了。所以我用比喻对你们讲。后来，我要差遣保惠师，就是真理的圣灵，他要复兴一切事，并将它们解释给你们。”阿兰·卡德克引用了耶稣基督的这段话后继续说道：“耶稣之所以没有说出他能说的一切，是因为他认为有必要将某些真理暂时隐藏起来，直到人们能够理解它们。因此，在他看来，他的教导并不完整，他承诺会有一位出现，完成一切。他预见到他的话语会被误解，人们会偏离他的教导，毁掉他所成就的一切；如果按照他的话，一切都必须恢复原状，那么所有的教导都将不复存在。他还预见到人们需要安慰；因此，他承诺会有一位安慰者出现，恢复并完成所有被人们毁掉的基督的教导。”
这是阿兰·卡德克对耶稣基督在告别演说中对使徒们所说的话的解释。
我们知道，使徒们深受文士和法利赛人关于基督弥赛亚命运的错误教导的影响。他们只把他们的老师视为以色列的君王，认为他会推翻罗马人的枷锁，征服全世界，使万国臣服于犹太人，并永远作王。在耶稣基督的生平中，他们甚至拒绝考虑他可能被钉十字架，因为在他们看来，弥赛亚必须永远作王，因此不可能死亡。他们认为基督所有关于他死亡和复活的预言都只是寓言，是主经常使用的比喻。因此，他们不相信他复活的可能性：弥赛亚不能死，所以他不可能复活。使徒们认为耶稣是以色列的君王，因此无法理解他并非地上的君王，而是神人，是神的儿子。主知道这一切。祂也知道，一旦祂被捕受审，使徒们就会四散奔逃，留下祂孤身一人。祂知道，一种痛苦的怀疑会悄然侵蚀使徒们的心灵：如果耶稣与强盗一同被钉在十字架上，祂还能算是弥赛亚吗？祂还能算是以色列的王吗？是的，主知道这一切。祂知道，关于弥赛亚任命的错误教导使使徒们无法相信祂，祂在临别讲话中悲伤地向他们表达了这一点。然而，主不愿让他们如此痛苦地挣扎，祂说祂会差遣保惠师，真理的灵，来为祂作见证。我们知道，直到最后，直到主升天，使徒们都视祂为得胜的君王，是犹太人征服整个世界的统治者；甚至在祂升天之前，他们就问祂：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（使徒行传 1:6）。使徒们在跟随主的三年里，经历了多少痛苦的疑惑？当他们向祂恳求：“主啊！求你加增我们的信心！”时，他们又经历了怎样的属灵煎熬？
是的，使徒们带着这样的疑惑，直到耶稣被钉十字架后的第五十天。圣灵降临在他们身上，文士们用虚假的教导所编织的帷幕瞬间从他们眼前落下，这帷幕遮蔽了他们，使他们无法看见基督真理之光。帷幕落下后，他们立刻明白了所有他们曾经困惑、怀疑，甚至不愿相信的事情。帷幕落下后，它所唤起的弥赛亚征服者的形象瞬间消失，取而代之的是清晰明了的基督形象——神人基督，神的儿子，与父同等。于是，使徒们公开地、勇敢地宣讲神子——被钉十字架、受死、复活的基督——的教导。他们自己也承认并公开承认，他们的改变并非出于自身的力量或虔诚，而是出于圣灵的大能，这圣灵是神奉祂儿子耶稣基督的名差遣给他们的。这就是我们基督徒理解主差遣保惠师，也就是真理的灵，赐给使徒的应许，以及五旬节那天这应许的实现。
但唯灵论者却持不同观点。他们认为基督所应许的安慰者，即真理之灵，就是第三位弥赛亚，第三次启示——也就是唯灵论。唯灵论从降灵会上灵体传递的信息中汲取基督未曾言明、祂在世时无法启示的内容。阿兰·卡德克认为，唯灵论应验了基督关于那位已宣告的安慰者的所有应许；在唯灵论中，祂降临的预言得以实现；唯灵论才是真正的安慰者。它轻而易举地吸引了大量信徒，且未受任何强迫，这证明它满足了人们在不信之后对信仰的渴求，因此，它的出现恰逢其时。由此可见，唯灵论否认圣灵降临在使徒身上，尽管它无法解释五旬节那天使徒们对基督的工作和祂自身的看法所发生的转变。此外，阿兰·卡德克完全否定圣灵的存在，因此不相信耶稣基督关于圣灵的清晰明确的教导。主不仅在告别演说中称圣灵为“安慰者”，还多次提及圣灵。祂向听众宣告，亵渎祂——人子（仅被视为人）——的罪可以得到赦免，但亵渎圣灵的罪却不可饶恕，无论今生来世都无法得到赦免。之所以无法得到赦免，正是因为每个人都从旧约圣经中得知圣灵是从父而来。主复活后，在加利利召集使徒，对他们说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音 28:19-20）施洗约翰公开宣称，他亲眼目睹圣灵在耶稣受洗时降临在他身上。简而言之，福音书中反复提及圣灵，而主耶稣所说的“我要差遣保惠师，就是真理的灵”，指的正是那在他受洗时降临在他身上的圣灵。亵渎圣灵是不可饶恕的，信徒必须奉圣灵的名受洗。然而，唯灵论者却将这位保惠师视为他们自己的教义，声称这才是真理，并取代了被摧毁的基督教义。
3. 现在让我们来探讨一下唯灵论者认为基督究竟是谁。但在回答这个问题之前，我们必须先了解唯灵论者关于灵体的一般教义。
根据唯灵论的教义，全能的上帝创造了无数的灵体，并且不断地创造着新的灵体。所有灵体最初都是由上帝创造的，它们本质上是相同的，单纯而无知的——也就是说，它们一无所知。所有灵体都必须努力追求完美，为此，上帝将它们化身为不同的躯体，不仅包括人类，也包括猿猴，分布在无垠宇宙的各个世界中。在化身的过程中，灵体获取知识，发展自身能力；当灵体化身的躯体死亡后，上帝会根据前一次化身的功德，将其化身为新的躯体。这样的化身会持续进行，直到灵体达到完全的纯净，达到最高的完美境界。那时，化身便会停止，纯净的灵体成为上帝旨意的执行者。同样的灵体会在接近完美的过程中化身为不同的星球，因为上帝将星球划分为不同的等级，而我们的地球属于最低的等级之一。被创造的灵魂最初化身于最低阶的星球，即便如此，它也只能寄宿于最不完美的躯体之中，例如猴子的躯体。随着灵魂的成长和完善，它会在同一星球上化身于其他躯体；之后，它会被转移到一个被列为更高阶的星球。如此反复轮回，直至灵魂达到绝对纯净。纯净的灵魂履行着神的旨意，为了做到这一点，有时甚至需要在最低阶的星球上再次化身，尽管它们自身一旦达到完美，便不再需要化身。
因此，灵媒认为基督是至高无上的纯洁灵体之一，祂道成肉身，并非为了追求更高的完美，而是为了完成上帝赋予祂的使命。简而言之，根据灵媒的教义，基督和其他所有被造的灵体一样，都是受造的；祂被创造时是一个单纯无知的灵体，一无所知。和其他灵体一样，祂在不同的星球上多次转世，化身为不同的躯体。当祂通过轮回达到完美和纯洁之后，祂被提升到更高的地位，成为上帝旨意的执行者，如同宇宙中众多其他纯洁的灵体一样。
为了佐证这一点，我将引用阿兰·卡德克的原话：“若将基督视为至高无上的灵，人们便不难看出，祂的完美远超尘世的人类。”鉴于祂降生于世的巨大影响，这必定是神为了实现祂的旨意，只托付给祂的直接使者。作为人，祂拥有物质的形体；但作为纯粹的灵，祂超脱于物质之外，祂应当过着属灵的生活，而非物质的生活，因为物质的弱点与祂格格不入。没有任何灵体能够利用祂作为中介或媒介，因为按照灵体的定义，祂本身就是神的媒介。
因此，根据唯灵论者的教义，基督是上帝创造的普通灵魂，通过转世达到了完美，而宇宙中有很多这样的灵魂。
4. 至于耶稣基督所行的神迹，唯灵论者全盘否定。他们并不否认上帝行神迹的权利，而是断言上帝从未行过神迹，因为祂所掌管世界的法则完美无缺，祂无需违背这些法则；如果人们因为误解了许多事物，而将一些难以理解的现象视为神迹，那是因为他们对自然法则缺乏了解。
然而，唯灵论者否认奇迹的可能性，这本身就陷入了自相矛盾的境地。毕竟，他们承认所有应邀出现在唯灵论降神会上的灵体所展现的奇迹。灵体应唯灵论者的召唤而无条件显现，难道不是一种奇迹吗？不仅是那些所谓的自由灵体——即那些居住在灵界的灵体——出现在唯灵论降神会上，甚至那些化身为人的灵体也出现在降神会上，难道不是一种奇迹吗？根据唯灵论的教义，只有达到绝对纯净和完美境界的灵体才不会转世；所有其他的灵体都在不断转世，也就是说，它们在浩瀚宇宙的各个星球上过着物质生活。然而，尽管如此，唯灵论者仍然召唤它们，而它们也无条件地出现在他们面前，甚至可能同时出现在不同的地方，出现在许多灵媒面前。毕竟，一个有形之灵若想在降灵会上现身，就必须舍弃肉身，使其失去生命，甚至死亡，然后，在非自愿的离去之后，又能让肉身复活！这难道不是奇迹吗？一个灵魂，无论身在何处，都能立刻认出是某某灵媒在召唤它到某某屋子，并在认出召唤后立即响应，这难道不是奇迹吗？毕竟，一个行踪不定的灵魂，若想知晓地球上人们的所思所想，就必须无所不知；若想在浩瀚宇宙的每个星球上都能立即响应召唤，就必须无所不在。但这还不够：如果一个脱离肉身、缺乏物质世界力量的灵魂，能够翻转桌子、移动家具、把东西从一个地方扔到另一个地方，还能用灵媒的手写出各种语言，那么它也必定是全能的。但我们只承认上帝是全知、全在、全能的！如果灵媒们把这些属性也赋予他们所见的灵体，那岂不是奇迹中的奇迹吗？不，灵媒们！如果你们相信你们灵媒降灵会上的所有奇迹，那么当你们完全否认奇迹的可能性时，你们的自相矛盾就太严重了。如果你们努力验证你们在黑暗中施行的奇迹的真实性，那么就不要妄想否认耶稣基督所行的奇迹的真实性！毕竟，祂不像你们那样惧怕光明，祂也没有在黑暗中施行任何奇迹。祂所做的一切都发生在光天化日之下，公开进行；而且，祂的所作所为并非由灵媒所证实，而是由绝对可信的目击证人所证实，这些证人以殉道证明了他们所言的真实性。
在考察耶稣基督的神迹时，阿兰·卡德克认为其中并无任何神迹可言。他将主耶稣治愈病人的所有奇迹都归因于磁力，而这种磁力据称源自基督自身。然而，尽管他对耶稣基督亲自施行的治愈奇迹做出了这样的解释，但对于耶稣不在场或远距离施行的治愈奇迹，阿兰·卡德克却只字未提。他用复视来解释耶稣用灵视捕获鱼群的奇迹：耶稣在灵视中看到加利利海中有一处鱼群聚集的地方，便命令使徒们在那里撒网捕鱼。阿兰·卡德克否认睚鲁的女儿和拿因寡妇的儿子复活，声称他们当时已经死去，处于昏睡状态，而拥有强大磁力的基督完全可以轻易唤醒他们。阿兰·卡德克甚至认为拉撒路当时只是处于昏睡状态。他解释说，玛莎所说的“已经臭了”只是猜测，因为拉撒路已经埋葬了四天，玛莎不可能知道她哥哥的尸体已经腐烂了。此外，阿兰·卡德克说，有些病人死前会出现部分腐烂。他解释说，主耶稣在水面上行走，是因为基督的灵体（星体）出现在水面上，而他的肉身则留在陆地上。关于平息风暴，他说：“耶稣的灵在船尾沉睡，看到没有危险，风暴很快就会平息；因此，耶稣醒来后说：‘平静吧！止息吧！’，而就在风暴本应在他出现之前就平息的那一刻，耶稣说了这句话。”关于耶稣用食物喂饱众人的神迹，他说，人们被耶稣的话语和他施加在他们身上的磁力所吸引，所以没有感到饥饿。
所有这些对主所行神迹的解释都如此荒谬，凡是读过福音书的人，只要读过一遍，都能轻易驳斥。因此，我认为没有必要再赘述这些并非新鲜事的、旨在贬低由真实公正的目击者所描述的神迹事件意义的论调。基督教早期几个世纪，异教徒也曾尝试过类似的论调，但这些尝试终究只是徒劳无功的尝试。
灵媒们也不接受驱魔疗法，因为他们不承认魔鬼的存在。他们将上帝创造的所有灵体根据其完美程度分为不同的等级，并声称那些以作恶为乐的低级灵体被基督误认为是魔鬼。
以下是艾伦·卡德克在其文章《根据唯灵论教义对恶魔的描述》中的一段话：
根据唯灵论的教义，天使和魔鬼并非独立存在的个体，因为所有理性生命都是平等创造的。它们与物质躯体结合，构成人类，居住在地球和其他有人居住的星球上；它们脱离肉体，构成充满宇宙的灵界，即精灵。上帝创造它们时赋予它们自我完善的能力，并设定它们追求完美以及由此带来的幸福的目标；但上帝并没有直接赋予它们完美：祂希望它们通过自身的努力获得完美，从而使之成为它们应得的。它们从被创造的那一刻起就开始发展，有时以肉身存在，有时以非肉身存在；当达到巅峰时，它们就成为纯粹的精灵，也就是我们常说的天使。因此，从理性生命的胚胎到天使，存在着一条不间断的链条，链条上的每一环都代表着某种程度的完美。由此可见，精灵以各种程度的道德和智力完美存在，这取决于它们所处的位置——在……他们处于阶梯的底部、顶部或中间。因此，他们拥有的知识、无知、恶意或善良程度也相应不同。在较低的等级中，有些人仍然倾向于作恶，并乐在其中。如果你愿意，可以称他们为魔鬼，因为他们有能力作恶。根据教会的教义，魔鬼被创造时是善良的，因悖逆而堕落；他们是堕落的天使。主曾将他们置于高位，但他们堕落了。根据唯灵论，他们是尚未完全成熟的灵体，终将得到纠正；他们目前仍处于阶梯的较低层级，但终将上升。那些因疏忽、粗心、固执或恶意而长期停留在较低层级的人，将承受相应的后果；而对邪恶的习以为常则使他们更难摆脱这种境地。但总有一天，他们会开始厌倦这种艰难的处境以及随之而来的痛苦。那时，当他们将自己的处境与善良的灵体进行比较时，他们就会明白，为了自身利益，他们应该……如果他们善良，他们就会努力进步；但他们只会出于自己的自由意志，不受任何强迫。在他们进步的能力方面，他们受制于进步的规律，如果他们没有进步，那也是出于他们自己的意志。”（《天堂与地狱》，第九章）
在另一本书中，阿兰·卡德克指出，精灵是在追求完美的过程中被创造出来的，并且不会衰败（《精灵之书》第二卷第一章“精灵的完美”）。
因此，根据唯灵论者的教义，所谓的邪灵不过是生于世间的人的灵魂，是低等的灵魂。基督本身就是这样一种灵魂，他多次化身，最终达到完美，因此被提升到更高的层次。所有被称为魔鬼的低等灵魂，最终也会通过自身的努力达到完美，并被提升到更高的层次。根据唯灵论者的教义，持续稳定的发展规律同样适用于灵界；灵魂凭借进化，不断沿着自我完善的道路前进，不可能堕落或降级。如果按照唯灵论者的教义，所有灵魂生而平等，既非善也非恶，如果它们被创造时就具有向善的倾向，而且不会堕落，那么问题就来了：是什么驱使那些仍处于发展最低阶段的灵魂去喜爱邪恶？是什么促使它们堕落，改变它们被创造时被赋予的向善倾向，最终变成邪灵？如果灵魂不会衰败，如果它们遵循进化规律，那么邪灵根本就不应该存在？但既然唯灵论者也承认它们的存在，称它们为恶人的灵魂，这无疑包含着自相矛盾之处。
唯灵论者虽然不否认灵体之间的相互影响，但也承认邪灵附身的存在；然而，他们认为摆脱附身并非奇迹，而是源于每个灵体自身的力量，其等级高于附身的灵体。唯灵论者认为，基督通过转世获得了最高的等级，因此低阶的灵体都臣服于他，从而将附身于人的人从邪灵的控制中解救出来。
至于最大的奇迹——基督的复活，唯灵论者也予以否认。他们承认基督生前拥有一个物质身体，完全受制于物质世界的法则；但这具身体如同所有人类的身体一样会死亡。至于它去了哪里，是否被盗走，唯灵论者并不探究，因为他们认为物质身体的复活违背自然法则，因此是不可能的。然而，根据唯灵论的教义，每个灵魂除了化身的物质身体之外，还有一个与物质身体相连的灵体，因此唯灵论者认为基督死后的显现是幽灵般的；基督的灵魂并非以物质身体显现，而是以幽灵般的灵体显现，如同鬼魂一般。基督升天时，这幽灵般的灵体也消散消失，不留一丝痕迹。
这就是唯灵论者解释耶稣基督所行神迹以及祂复活的方式。但这种解释显然与主的话语相悖。祂曾对祂那些心怀怨恨的仇敌谈到祂所行的神迹：“父所赐给我要完成的事，就是我所做的事，这事本身就为我作见证，证明父差遣了我。我若不做我父的事，你们就不必信我；我若做了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们知道又信父在我里面，我也在祂里面。”（约翰福音 5:36；10:37-38）从这些话中可以清楚地看出，基督并没有将祂所行的神迹归于听众所不知晓的自然力量；不，祂将它们归于父神的全能以及祂与父同等的地位。祂多次谈到祂在十字架上的死亡和复活，但祂从未说过祂会由父复活。相反，谈到祂即将到来的死亡时，祂说：“我舍命，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约翰福音 10:17-18）祂曾多次向使徒们解释祂将被钉死，并在第三天复活。我们知道祂确实复活了，祂复活后向使徒们显现并非幻影，而是完全真实的：使徒们亲手触摸祂，确信显现的不是幻影，也不是他们老师的灵，而是祂自己，拥有灵所没有的身体和骨骼；最后，基督在他们面前吃了东西，这是幻影无法做到的。这里并非论证基督复活真实性的地方；若有人想更详细地研究此事，请参阅我的小册子《是的，基督真的复活了》。现在我要问：这些唯灵论者怎敢否认基督的神迹和复活，却同时承认福音书中其他事件的真实性？毕竟，如果福音书作者在这方面偏离了真理，那么他们就根本不配拥有任何可信度。我们不能只从福音书中挑选符合唯灵论者教义的部分，而否定所有与这种错误教义相悖的内容。
唯灵论者否认耶稣基督的神性，也就被迫否认祂的全知全能，否认祂对未来的预知。阿兰·卡德克对此说道：“感知未来的能力是灵魂的一种特质，耶稣拥有这种特质的程度极高。因此，祂能够预见祂死后将要发生的事情；这并非超自然现象，因为即使在今天，我们在完全寻常的情况下也会遇到这种现象。人们常常能够准确地预测自己死亡的时刻，因为他们的灵魂在自由的瞬间，就像一个人站在山顶上，清晰地看到山下行走之人的未来。这更适用于耶稣，祂清楚自己来到世上的使命，也清楚其必然的后果是死刑。祂的灵性洞察力和敏锐的思考必然向祂预示了未来的事件和最终的结局。出于同样的原因，祂能够预见圣殿和耶路撒冷的毁灭，降临在耶路撒冷居民身上的灾难，以及犹太人的流散。”（创世记第十七章）
这是唯灵论者对耶稣基督的位格和工作的教导。人人都明白这种教导违背基督教义，将主贬低为上帝创造的普通灵体——而且还是一个简单的灵体，没有知识，多次化身为人，甚至可能化身为猿猴，最终达到纯粹灵体的完美境界。
5. 现在让我们思考一下，根据唯灵论的教义，基督的目的是什么？他的使命是什么？为什么上帝派遣他到地球上并转世重生？
当然，唯灵论者对基督拯救世人免于罪人在永生中悲惨命运的目的只字不提。他们之所以不谈及这一点，是因为他们认为无需拯救世人，也就是他们所附身的灵魂；因为所有化身的灵魂，将来都会与那些达到完美境界的纯洁灵魂共享同样的福乐；因为所有灵魂，无一例外，即使是最邪恶的灵魂，即便多次化身，也在不断地完善自身，并且必然会凭借自身的努力达到完美，无需上帝的任何显著帮助；这只是时间问题：有些灵魂会更快达到纯洁灵魂的状态，有些则会更慢；但迟早，所有灵魂都会变得圣洁，都会达到完美。因此，唯灵论者认为基督对世人的救赎无能为力。祂的全部使命仅限于向世人阐明上帝的真正属性以及来世的福音。以下是阿兰·卡德克（Allan Kardec）关于基督使命的论述之一：“摩西作为先知，向世人揭示了独一真神的存在，祂是全能的统治者，是万物的创造者。他颁布了西奈律法，奠定了真信仰的最初根基。基督从旧约中汲取了神圣永恒的真理，摒弃了人为的产物，并增添了摩西未曾提及的来世启示，从而建立了一种全新的上帝观。这不再是摩西笔下那个充满威胁、嫉妒和复仇的上帝，祂命令灭绝民族，甚至连妇女、儿童和老人也不放过，惩罚任何拒绝献祭的人。这不再是那个为无辜者伸冤、惩罚子孙为父辈罪孽的上帝。这是一位仁慈、良善、公正、温柔、充满怜悯的上帝，祂宽恕悔改的罪人，并按各人的行为奖赏他们。这不再是某个选民的上帝。”祂不是世人，而是全人类的共同之父。祂并非命令以牙还牙、以恶报恶的神，而是说：若想得到宽恕，就当宽恕得罪你的人。“基督的一切教导都基于祂对神的理解。它揭示了神性的真正属性，并带来了灵魂不朽和永生的福音。”（创世记 1:21-26）
基督向世人揭示了上帝的真正属性和灵魂不朽的奥秘之后，按照唯灵论者的说法，祂没有做其他事，也不可能做其他事。唯灵论者认为，关于祂第二次降临和末日审判的预言只是寓言，没有任何实际意义。他们质问道，既然所有人都会达到完美，成为像基督之灵一样的纯洁灵体，为何还要审判世人呢？灵体为了前世的罪孽，在随后的轮回中已经遭受各种苦难，作为一种惩罚和赎罪的方式，只有当他们通过苦难赎清所有罪孽之后，才会停止转世。那么，末日审判与此又有何关系呢？
是的，为了保持逻辑一致性，唯灵论者不得不否认耶稣基督关于祂的第二次降临和末日审判的启示。但是，他们并不承认普世审判，而是承认灵魂会受到持续不断的个体审判。根据他们的教义，浩瀚宇宙中所有有人居住的星球都根据居住者的完美程度被划分为不同的等级，而我们的地球则被归为最低等级。上帝创造的灵魂奉祂的命令，首先化身为人，投生在等级较低的星球上，拥有最不完美的躯体，例如猿猴的躯体。然后，当他们获得知识并努力追求善行后，在最初投生的躯体死亡后，他们会在同一星球上再次转世，拥有类似的躯体，或者拥有更高等级的躯体，也就是人类的躯体。如此，同样的灵魂不断轮回，如此往复。最后，当化身于低阶星球的灵魂达到一定的发展水平、知识水平以及追求善行的愿望后，便会发生一次大规模的迁徙，前往一个等级更高的星球。这种为了获得新的化身而进行的大规模灵魂迁徙不断发生，每次都将灵魂转移到更高阶的星球。然而，也有例外：作为惩罚，灵魂可能会被转移到低阶星球，就像亚当的族人一样，他们因不服从而被从更高阶的星球迁徙到地球。因此，根据唯灵论的教义，新的灵魂不断被创造，所有灵魂都必须经历漫长的轮回，造访各个等级的星球，直到达到完美。唯灵论者正是通过这些灵魂从一个星球到另一个星球的大规模迁徙，来感知每个星球上特定灵魂群体所受到的审判。但即使是这些部分审判也并非最终审判，因为并非所有化身为人的灵魂，例如地球上的灵魂，都会同时被转移到另一个星球，只有那些在等级表中晋升到一定级别的灵魂才会被转移。被转移的灵魂会被新创造的灵魂或来自较低等级星球的灵魂所取代。根据阿兰·卡德克的说法，这种通过转世进行的审判完全合乎理性且公正，而最终审判则与造物主无限的良善相悖，造物主随时准备向浪子伸出援手；“如果耶稣以这种含义理解审判，祂就自相矛盾了”（《创世记：最后的审判》）。
这就是唯灵论者胆大妄为的程度！他们说耶稣基督不知道，也不理解世人的审判究竟是什么；如果祂熟悉唯灵论者的教义，祂肯定不会向使徒们谈论末日审判。6. 我们基督徒无条件地相信我们主耶稣基督的每一句话；我们相信，正如我之前所说，我们深入研究了祂的生平、教导，以及与祂相关的一切，并最终确信祂的身份绝非祂所宣称的那般，祂就是真正的神人，是神的儿子，与父同等。每一个相信基督——神的儿子——的人，都会义愤填膺地驳斥唯灵论者基于所谓“灵界沟通”而提出的错误教义。如果我们不理解主所说的一切，例如，如果我们的思维无法理解未来永恒的精神生活，受限于时间和空间的某些界限，那么我们至少可以得到安慰，因为我们不理解的部分，作为上帝的话语，仍然是绝对真理，因为主不可能欺骗我们，不可能说谎。
唯灵论者对其教义的真实性有何确信？ 那些向他们传达信息的神灵真的绝对不会出错吗？ 但根据艾伦·卡德克的说法，低等精灵、邪灵经常出现在通灵会上；从生理学家卡彭特的著作中引用的灵媒报告来看，在通灵者面前出现的精灵中，甚至经常有一些可以被称为流氓的精灵。 灵媒如何分辨出如此形形色色、一应俱全就应召而来的亡灵呢？ 阿兰·卡德克说，激发善良的灵魂是善良的灵魂，因此可以无条件地信任；而激发邪恶的灵魂则不值得信任。 除了传授生活之道外，神灵还会向唯灵论者揭示存在的秘密。 例如，唯灵论者从来自灵界的讯息中了解到，木星，我们太阳系中的一颗巨大行星，不仅有人居住，而且居住着更高种族的人——也就是说，是已经接近完美的有形灵魂。 灵媒萨尔杜甚至画出了琐罗亚斯德在木星上的宫殿，琐罗亚斯德生活在我们两千多年前的地球上；这位萨尔杜还提供了木星上各种生活场景的图画。 唯灵论者认为，这些宫殿和场景并非萨尔杜本人所绘，而是一位居住在木星上的精灵指引了他的手。 那是在 20 世纪 60 年代，当时天文学家认为木星上可能存在生命。 然而，现在他们对这个星球有了不同的看法，认为它已经到了不适宜生命生存的年龄。 总的来说，灵媒认为这些神灵是全知的，但它们尚未向灵媒传达任何科学家在当时不知道的信息。 神灵至今尚未传授任何知识，也未能保护那些致力于科学的人免受任何错误或错觉的侵害。 如果唯灵论是上帝的第三次启示，如果它是基督应许差遣的安慰者，那么为什么灵体不揭开遮蔽我们未知事物的面纱呢？ 毕竟，与基督同时代的人相比，我们现在在自然规律的认识和发展方面已经取得了如此巨大的进步，以至于我们能够理解许多在19个世纪前仍然无法理解的事情。 如果按照唯灵论者的说法，基督所宣告的时机已经成熟，那么为什么灵体不教导我们任何事情呢？ 难道不是因为他们什么都教不了吗？ 为什么他们的沟通除了对我们已知事物的解释之外，没有提供任何其他信息？ 毕竟，根据唯灵论的教义，精灵根据其完美程度和知识水平分为许多等级，而我们这些地球居民则处于最低等级之一。 这意味着，存在着在发展程度、知识水平以及与纯粹精神状态的接近程度上远高于我们的精神；而这些化身于最高等级星球上的精神，应该拥有如此丰富的自然法则知识，以至于我们自身的知识与之相比显得微不足道。 那么，为什么他们不教导我们任何东西，为什么不安慰我们这些自苏格拉底时代以来就因意识到我们本质上一无所知而感到疲惫的人呢？ 如果唯灵论者发明的与来世沟通的方法真的是基督所应许的安慰者，那么这位安慰者就必须证明其存在的意义，必须完成其使命。 那么，为什么它没有实现这个目标呢？ 如果灵魂可以在所有星球上、所有时间出现在所有民族的人们面前；如果他们能够沟通，即通过灵媒之手用所有可能的语言写下他们的信息，而地球上的语言数量就超过 500 种，整个宇宙的语言数量更是数不胜数，那么这些灵魂就是真正的全知全能者。 那么，他们为什么不愿意与我们分享他们的知识呢？ 我们经常在灵界讯息中读到，他们不回答提出的问题，因为提问者无法理解。 但这种拙劣的推诿之词，足以让人毫不含糊地称之为江湖骗子。 降灵会上记录灵讯的做法已经持续了五十多年。 如果这些真的是像使徒们那样已经达到完美境界，或者接近完美的灵体所传达的信息，因此他们拥有全知全能的能力，那么为什么他们至今还没有教导我们任何事情呢？ 如果科学家们在 20 世纪 60 年代还没有理解灵界揭示的真理，那么 50 年后的今天，这些真理不仅会被理解，而且肯定会被观察证实，并通过实验验证。 但我们在灵讯中却看不到此类信息。 的确，一些灵媒曾试图解释神秘的自然现象，但这些尝试都毫无结果；相反，观察证明他们是错误的。 例如，著名唯灵论者阿克萨科夫在他的著作《万物有灵论与唯灵论》中写道，一位出现在唯灵论降神会上的灵魂向灵媒宣称，他前世是一位天文学家；当被问及是否知道为什么天王星的卫星绕其运行的方向与其他行星的卫星不同时，这位灵魂非常乐意地详细回答了这个问题；而这个答案在被天文学家验证之前，似乎如此合情合理，以至于唯灵论者们庆祝他们在他的教导下取得了胜利。 然而，包括弗拉马里翁在内的天文学家对这一信息的验证证明，这位全知全能的神灵所传达的信息是错误的。 事实上，灵界从未传达过我们所不知道的科学真理，通灵者以他们的名义所写的一切最终都被证明是无稽之谈。
从阿兰·卡德克引用的灵讯来看，很明显，那些据称在20世纪60年代灵媒降灵会上出现的灵体深受达尔文主义、进化论以及勒南对福音书的批判的影响：他们假定人类起源于猿猴，将灵体置于进化法则之下，并否定基督的神性。这难道不证明这些信息并非出自灵体之手，而是出自灵媒之手，并且他们所写的正是他们自己所相信、所知道、所想的吗？
这就是唯灵论者对其宗教真理的信心所建立的摇摇欲坠的基础。他们称之为第三次启示，注定要取代据称已被摧毁的基督的教义——这位安慰者最终来到世间，向人们解释了一切，并恢复了一切。
那么，这第三次启示中的先知是谁？他们是人与全知全能、无所不在的灵体之间的中介吗？他们是灵媒，其中大多数是被判犯有欺骗罪的江湖骗子，少数是神经衰弱症患者和精神病患者，他们通过自我催眠和自我暗示进行操作，显然记录的并非灵体的信息——因为灵体无法向他们传达任何东西，他们只能传达自己的想法。
在通灵会上，不会有任何灵体或人的灵魂出现，因为它们无法显现于我们面前。在财主和乞丐的比喻中，主解释说，灵体，也就是死者的灵魂，既不能显现于我们这些仍然活着的人面前，也不能通过在物质世界的任何行动来显明它们的存在。已故的财主，尽管竭尽全力，也无法出现在他幸存的兄弟面前，教导他们如何生活，警告他们他死后将遭受的悲惨命运。他意识到这种显现是不可能的，于是认为义人或许可以做到，便请求亚伯拉罕差遣拉撒路去见他的兄弟们。但即使是这个请求也行不通：即使是义人，如果没有上帝的特别命令——也就是说，没有上帝施行的神迹——也无法凭着自己的自由意志从另一个世界来到我们面前。主的比喻如此清晰地表达了这一观点，任何与之相悖的结论都将是对主教导的公然否定。
哦，有多少临终之人曾向亲人许诺，会从另一个世界现身，告诉他们那里发生的一切；然而，却从未有人出现过。比如说，一位寡妇，死后留下年幼无家可归的孤儿，难道她不会尽可能地去安慰他们，让他们安心吗？一位慈爱的母亲应该竭尽全力去照顾他们；任何阻碍都无法阻挡她去探望那些不幸受苦的孤儿。但她不会从坟墓里出来抚慰他们的泪水。当然，他也不会来，因为他根本不可能来。
7. 一些唯灵论者试图说服我们，他们是真正的基督徒，他们以祈祷开始降神会，并请求仁慈的上帝派遣善良的灵魂来教导他们如何遵行上帝的旨意；他们声称他们的灵媒在降神会之前禁食，并虔诚地开始记录灵魂的信息。
我并不否认，在那些对灵媒感兴趣的人当中，有很多非常善良、认真负责、热切渴望了解“未知”的人。我相信，这些灵媒在举行降灵会之前会祈祷，祈求上帝保佑他们即将与灵界的对话。我承认这一切。但我同时也知道，并非每一份向上帝的祈祷都会得到回应；并非每一项以祈祷开始的工作都会因此而变得神圣，并蒙上帝喜悦。
例如，我知道一个意大利强盗在将匕首刺入受害者心脏之前，会向圣母玛利亚祈祷，恳求她帮助他使匕首刺得更稳，手不颤抖。他亵渎地向天主之母祈求帮助，厚颜无耻地将自己罪恶行径的成功归功于她的帮助。我知道一个偷马贼骑着偷来的马试图逃脱追捕，会向圣尼古拉斯和所有圣徒祈求帮助。我知道一个赌徒坐下来打牌时，会祈求上帝帮助他智胜同伙。客栈老板和妓院老板在开门营业时，也会祈求上帝保佑人们沉溺于酒精和堕落。我知道许多人向上帝祈求财富，以便过上奢靡、懒惰和放纵的生活。谁知道那些忘记上帝诫命的人会向上帝提出怎样亵渎神明的要求呢？
通灵术聚会也是如此。无论通灵者如何向神祈求帮助，他们都得不到回应；因为正如我之前所说，神亲自谴责了招魂术，并将这种行为等同于违背神的旨意。如果通灵者认为只要祈求神，神就会立刻祝福他早已禁止和谴责的行为，那他们对神的理解就大错特错了！各位通灵者，不要为这种事祈祷！祈求仁慈的主帮助你们摆脱这种谬误！祈求他帮助你们彻底放弃这种有害的做法！祈求遮蔽你们双眼、使你们看清基督真理之光的面纱落下！在福音中，在基督的启示中寻求真理，并相信主会帮助你们。不要指望神会帮助你们做不敬虔的事！你们永远不会得到！
唯灵论者认为耶稣基督是灵体，通过转世获得了最高的纯洁性，是上帝自身的媒介。 根据这个理由，他们似乎应该相信基督说的每一句话，即使他所说的一些话是人类思维无法理解的。 然而，他们拒绝接受他所有的教诲，只接受他所制定的道德准则；而他们拒绝接受他的教诲，是受出现在他们通灵会上的其他灵魂的唆使。 这是严重的自相矛盾。 如果耶稣基督是上帝的媒介，那么他所传达的就是上帝的话语，而上帝的话语是绝对真理，任何人都没有权利否定它。 但是，如果唯灵论者除了道德准则之外拒绝祂的所有教义，那么他们就不承认祂是至高无上的灵，是上帝的媒介。 一个人要么完全相信耶稣基督是真理的见证人，要么完全不相信他；这两种立场之间没有中间立场。 因此，唯灵论者既然不相信耶稣基督教义中最重要的一部分，就必须同样不信任他的道德准则；因为哪里能保证基督在教义的某一部分（据称）偏离真理的同时，在另一部分没有偏离真理呢？ 为什么人类的道德应该建立在爱邻如己的基础上，而不是建立在恨邻如己的基础上？ 让唯灵论者召唤著名哲学家尼采的灵魂，问问他：人们在人际关系中应该遵循什么？ 难道不应该是彼此相爱吗？ 尼采的精神会恶狠狠地嘲笑他们，告诉他们生存斗争是道德的基础，弱者没有生存的权利，必须在斗争中灭亡；因此，没有必要扶持一个在人生道路上跌倒的兄弟：必须把他推得再也爬不起来。 各位唯灵论者先生们，请召唤一位仍然生活在我们中间的连载小说家的灵魂（因为你们也可以召唤活人），他会向你们重复他不久前写下的基本诫命：“我是你们的上帝！ 除了你自己以外，你不可有别的神；因此，你要崇拜你自己，只事奉你自己！ 问问某个丛林人的灵魂：什么是善，什么是恶？ 他会回答你：如果我偷了一头牛，那是好事；但如果有人偷了我的东西，那是坏事。 总之，通过询问神灵，你将了解到许多奇特的道德规则。 你将如何理清这些相互矛盾的规则，你会选择哪一条？ 你凭什么认为你选择的这条规则是正确的？ 你对此的信心是基于什么？ 如果你根本不相信基督说过上帝的话语，那么你就没有权利将他的诫命视为神圣意志的表达；你只能依靠自己的个人喜好：把你喜欢的、让你感到舒服的当作真理。 在这种情况下，如果给予自由选择权，每个人都会宣扬自己的道德观。 当你试图把自己伪装成基督徒时，就会陷入这种自相矛盾的境地。
8. 因此，基于我以上所述，我深信所有在灵媒降神会上发生的所谓通灵现象，一部分是由于许多通灵者的江湖骗术，一部分是由于人体散发出的能量作用于物质世界的物体，最后一部分是由于通灵者的自我暗示。没有任何来自来世的灵魂参与这些降神会。
但如果唯灵论者执意要用灵体活动来解释某些现象，那就让他们别再碰死者的灵魂了！这样一来，他们所能利用的就只有我们所说的邪灵、魔鬼或撒旦，以及与他沆瀣一气的恶魔了。如果灵媒并非出于自我暗示，而是受到某种灵体的催眠，那么，当然只有邪灵才能将充斥着唯灵论教义的反基督教思想灌输给他们。只有邪灵才敢将自己的谬论凌驾于上帝之子的教诲之上；只有邪灵才会暗示灵媒，基督只是一个普通的受造灵体，与其他所有上帝创造的灵体一样，曾在不同星球上多次化身为猿猴和人类，最终达到纯粹灵体的完美境界。只有邪灵才会向唯灵论者暗示，基督的目的仅限于阐明上帝的真正属性，并宣告安慰者的到来，而安慰者现在已经显现，并通过灵媒向他们传达启示。
是的，如果这一切并非灵媒的臆想，而是外来的暗示，那么你必须承认，这些是魔鬼的暗示，而非使徒和教父们的教诲——灵媒们只是借用他们的圣名来掩盖自己的罪行。不要屈服于诱惑！永远放弃召唤亡灵，这种做法在古代就被受神启示的先知们所谴责。要知道，如果任何亡灵回应你的挑战而出现，那也只会是充满恶意和仇恨的灵，它不会教给你任何有益的东西！向仁慈的主祈祷，求祂帮助你战胜这种诱惑！划十字，对诱惑你的灵说：“撒但，退到我后面去！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”（太4:10；路4:8）。
俄文来源：《论灵魂转世与来世沟通（佛教与唯灵论）》/ BI Gladkov。圣彼得堡：“公益”印刷厂，1911年。——114页。
