作者：尼古拉斯·索蒂罗普洛
即使在旧约中，上帝也预示了祂的三位一体。
在我们东正教徒看来，以及罗马天主教徒和几乎所有新教徒看来，上帝是三位一体的：圣父，祂是未受生的；圣子，祂直接从圣父而生；圣灵，祂直接从圣父而出。为了更好地理解这个奥秘，我们可以举个例子：太阳。太阳由三部分组成：圆盘、直接从圆盘产生的光，以及直接从圆盘散发出来的热。圆盘是太阳，光是太阳，热也是太阳，但太阳只有一个，而不是三个。同样，上帝是圣父，上帝是圣子，上帝是圣灵，但上帝只有一个，而不是三个。因为这三位一体的本质相同——神性。
千禧年主义（一种关于基督在地上建立千年王国的教义，现今由耶和华见证人信奉）的信徒否认我们信仰中最伟大的真理，即本质上唯一的上帝是三位一体的：圣父、圣子和圣灵。在他们看来，耶和华只是圣父，圣子不在神圣的本质之内——他是圣父所造，而非圣父所生；而圣灵仅仅是一种力量，而非一个位格。
圣经中有许多看似矛盾却又令人惊叹之处，这些地方超乎人类的理解能力，甚至难以想象，却暗示或清晰地揭示了三位一体上帝的奥秘。以下我们将列举其中的一些例子。
神秘的复数
“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……神就造人，乃是照着他的形象造男造女。’”（创世记 1:26-27）。
上帝并没有说“我要照着我的形象造人”，而是用复数形式说“我们要照着我们的形象造人”。在这个复数意义上，天使显然不包含在内，因为“上帝创造”的是人，而不是天使；上帝是“照着自己的形象”创造人，而不是照着天使的形象。因此，上帝并非指一个人，而是指参与创造人的几位神。
“耶和华神说：‘看哪，亚当已经与我们相似了。’”（创世记 3:22）
“我们中的一员”这一表达排除了“我们”是伟大复数的可能性。也就是说，上帝说：“看哪，亚当已经成为我们中的一员，能够知晓善恶——即神圣的位格。”
“耶和华说……来，我们下去，在那里变乱他们的语言……因为耶和华在那里变乱了天下人的语言。”（创世记 11:6-9）这里使用了第二人称复数形式。动词“来”（在保加利亚语的公认译本中为“让我们下去”，见第2页注释）排除了使用表示伟大复数的用法。此外，“来”也表明上帝（圣父）是在向不止一位神圣位格说话。
“我听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’”（以赛亚书 6:8，根据马索拉文本）。主在这里既用单数形式指代自己（“差遣”），又用复数形式指代自己（“为我们”），因为祂也想到了其他神圣位格。
耶和华说：“求你展示你的作为……让他们把它带来，告诉我们将来的事；让他们在事情发生之前就显明它，好让我们用心思想，知道它的结局；或者让他们预先告诉我们将来的事。告诉我们将来的事，好让我们知道你是神；或行善，或行恶，好让我们惊奇，与你一同观看。……谁从起初就宣告这事，使我们知道？从古时就宣告这事，使我们说……”（赛41:21-23, 26，根据马索拉文本；另见第9章）。“他们当中谁宣告这事，将先前的事指示我们呢？”（赛43:9，根据马索拉文本）。在这两段经文中，神同时使用了多种复数形式的自己。
耶和华如此说：“我们听见了困苦和恐惧的声音”（耶利米书 30:5，根据马索拉文本）。耶和华说“我们听见了”，是因为发出声音的不止一个人。
“耶和华神论以东如此说：我们从耶和华那里听见了消息。”（俄巴底亚书1章，马索拉文本）。耶和华说“我们从耶和华那里听见了”，因为不止一位神，但本质上都是同一位神，从另一位神那里听见了消息，显然是从父那里听见了。
耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，我们所讲的，是我们知道的；我们所见证的，是我们所看见的；你们却不接受我们的见证。”（约翰福音 3:10-11）这里耶稣用的是复数形式，因为除了他自己，他也提到了圣灵（参约翰福音 3:5-8, 34）。
“我与父原为一”（约翰福音 10:30）。圣子用复数形式的“我们”表明祂与圣父联合。值得注意的是，祂先提到自己，然后才提到圣父。人或天使绝不会说“我与父原为一”。圣子和圣父是两个位格，但本质相同——同一位神。
耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约翰福音 14:23）耶稣和他的父会进入并住在每个信徒里面，这表明他们无所不在，也因此表明他们的神性。
“圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，使他们合而为一，像我们一样。”（约翰福音 17:11）“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面……你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”（约翰福音 17:12-22）在这里，耶稣将自己与父神认同，并说“我们”、“我们”和“合而为一”——这是任何人和天使都不会说的。
尤其值得注意的是旧约希伯来原文中两处相似的、极具悖论意义的复数形式。我们引用这两处经文时，完全按照希伯来原文的原文进行，而非采用那些将这些复数形式改为单数形式的译本。
“没有人说：‘夜间歌唱的创造我的神在哪里？’”（约伯记 35:10, וְלֹ֣א אָמְר֔וּ אַלֵּ֖ה אֱלֹ֣והַּ עֹשָׂ֑й （马所拉文本）。
“在你年轻的时候，要记念你的创造主”（传道书 12:1, וּזְכֹ֣ר אֶת־בּוֹרְאֶ֔רְאֶ֔ךָ בִּמֵ֖й בְחוּרוֹתֶ֑ךָ עַ֚ד אֲשֶׁ֣ר לֹא־בֹ֔אוּ הָרָעָ֑ה וְהִגִּ֥עוּ שָׁנִ֖ם ）。
所以，经文不是说“上帝是我的创造者”，而是说“上帝是我的创造者们”。经文也不是说“记住你的创造者”，而是说“记住你的创造者们”。
上帝本质上不止一个位格——祂是人类的创造者或造物主（参见创世记 1:26）。
神秘的奇异数字
“我们要照着我们的形象造人”（创世记 1:26）。神有许多位格，但只有一个形象（一个本质）。
“愿我们的父神和我们的主耶稣基督亲自指引我们到你们那里去”（帖撒罗尼迦前书 3:11）。既然这里指的是两位——神和基督，使徒本应使用复数形式“指引”。但使徒却用了单数形式“指引”，因为二者本质上是一体的——同一位“主”，正如下一节经文（12）所说。
“愿我们主耶稣基督亲自，和爱我们的父神……安慰你们的心，在一切言语和善行上坚固你们。”（帖撒罗尼迦后书 2:16-17）这里，既然指的是基督和神，使徒本应使用复数形式：“安慰”、“坚固”。但他却用了单数形式“安慰”、“坚固”，因为二者本质上是一体的。
“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启示录 11:15）既然国度归于二人——主和基督——通常应该说“将要作王”。但这里用的是单数“将要作王”，因为二人本质上是一体的，即君王。
“他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王”（启示录 20:6）。通常情况下，应该说“并要与他们一同作王”，但这里说的是“并要与基督一同作王”，因为神和基督本质上是合一的。
“神和羔羊的宝座必在城里。他的仆人要事奉他，也要见他的面，他的名字必写在他们的额上。”（启示录 22:3-4）这段经文极其矛盾，令人惊叹：其中许多地方本应使用复数，却出现了单数形式。也就是说，这段经文通常应为：“神和羔羊的宝座必在城里。他们的仆人要事奉他们，也要见他们的面，他们的名字必写在他们的额上。”通过启示录中这段经文中大量的单数形式，神与羔羊的本质合一以一种我们可以称之为经典的方式展现出来。神和羔羊拥有同一个宝座、同一个形象、同一个名字！信神和羔羊的人都是同一位神的仆人，并且同心合意地事奉他！我们应当特别注意神和羔羊拥有同一个名字这一事实。
摘自书籍： Аντιχιλιαστικόν ἐγχειρίδιον（反千禧年手册）；第五版，雅典，1994 年。
