亚历山大·门神父
如果我们思考教会在现代世界、社会、整个苏联，或者至少在东正教人口占多数的地区所扮演的角色，我们将面对一幅复杂且令人遗憾的图景。这是因为在不同的人群中，人们对精神价值有着日益增长的渴望，他们渴望探寻，渴望理解在民众中广泛传播的信仰。我们不能说无神论在我国盛行：我国曾经充斥着根深蒂固的宗教无知或异教信仰，但人们对更高层次的追求，对精神事物的渴望却得以保留。教会正是对这种渴望的回应。因为教会是基督的工具，是基督教的工具。教会的职责是宣讲基督赐予我们的真理。教会的职责是延续基督在世的生命：通过宣讲、牧灵和圣礼——也就是说，教会的存在必须体现基督在世的存在。
如果我们扪心自问，基督徒的存在是否与基督在世上的存在相似，答案当然是否定的。我完全理解，在护教的热情驱使下，我们许多人，尤其是初信者，会倾向于将不信者描绘成黑暗，并将“信徒”等同于光明。但这是一种过于简单化的理解，只有在激烈的辩论中才会出现，是一种“战斗”心理。
然而，我认为我们应该更深入、更认真地反思，并承认我们基督徒在宣讲、见证和临在方面，未能充分满足社会和教会的期望。或许我们唯一拥有的就是临在，因为圣体圣事本身并没有失传，尽管信徒与圣事之间存在诸多障碍，但历史上的确如此……
我当然不会完全激进地认为教会收效甚微，因为我相信天国依然如以往一样在推进，但背叛上帝的律法绝不会逍遥法外，背道必将受到惩罚。我们不应认为这些是来自旧约的过时观念。让我们记住基督论及耶路撒冷时所说的话：“他们必毁灭你和你里面的儿女，你中间一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的日子……”如果发生在迦百农的神迹发生在所多玛，它至今仍会存在。也就是说，基督将国家、城市、文明的命运与其属灵和道德状态紧密相连。拜占庭、亚历山大、俄罗斯帝国以及许多其他基督教中心的陷落，不仅是基督徒的殉道，也是神的干预，表明这条道路是错误的，这条路上的邪恶远大于善，否则神会保全这些中心。我现在谈论的是过去，但我的目标依然不变：解答我们是如何走到今天这一步的。俄罗斯属于东正教，它从东方接受了基督教，并同时拥有这种福音信仰形式的积极和消极两面。当古代使徒中心陷落时，俄罗斯成为了东正教最强大的堡垒之一。即使在今天，就东正教徒的数量而言，它仍然位居世界第一。俄罗斯教会究竟发生了什么？俄罗斯又是如何成为第一个大规模无神论国家？
一千年前，基督教传入俄罗斯，这实际上是对整个体系、整个文明的接纳。基辅罗斯的王公们在接受基督教的同时，也接受了整个拜占庭传统，包括希腊语、圣像、礼仪等等。我们知道，在基辅罗斯，所有的圣像都用希腊语书写，神职人员也大多是希腊人，俄罗斯教会是希腊教会的一部分，是其一个分支。在将文明带入基辅的过程中，基督教最初发挥了非常积极的作用，因为新的道德价值观、新的精神生活方式正在涌现，而这些只能被人们逐步吸收。此时，教会（这里特指基督教的教会等级制度）必须扮演教导者的角色，成为民族的持续教育者。它做到了吗？毫无疑问，是的。
如果我们考察索洛维约夫、克柳切夫斯基和其他历史学家的著作，就会发现他们为俄罗斯的启蒙做出了多么巨大的贡献，尤其是在基辅时期，教会高层和修道院更是功不可没。然而，鞑靼人的统治接踵而至，莫斯科王国的崛起改变了许多事情。教会高层、神职人员和修道院都意识到，国家最重要的任务是统一和摆脱鞑靼人的统治。他们倾注了大量精力投入到这项爱国而崇高的使命中。当然，阿列克谢大主教致力于启蒙民众，将《新约》翻译成教会斯拉夫语等等，但总的来说，这是一个精神严重倒退的时期，传教工作本应重新开展，但却未能实现。教会高层的主要精力都放在了支持莫斯科大公身上。或许，从人性的角度来看，如果君主能够理解教会的努力并给予应有的尊重，那么这种爱国行为在精神层面上也是正当的。然而，君主仅仅将基督教视为其统治的工具之一，一种巩固权力的手段。当菲拉列特宗主教将自己的儿子推上皇位时，他仍然能够听取儿子的意见，因为那是他自己的儿子；但下一任沙皇却不再愿意听取尼康宗主教的批评。
尼康大牧首性格严厉而热情，他在某些事情上犯了错误，但我们不能否认他不想让教会沦为国家权力的工具。他曾被指责为教皇主义等等，但这一切都已成为历史。重要的是，阿列克谢·米哈伊洛维奇推翻了尼康大牧首，实现了教会向国家权力工具的转变，而这一过程最终由彼得大帝完成，这一点众所周知。自此以后，俄罗斯教会发生了翻天覆地的变化。在官方文件上，经高级神职人员签字，教会的最高领袖被承认为叶卡捷琳娜女皇。沙皇几乎成了神圣不可侵犯的人物，他可以召集或禁止宗教会议。也就是说，所谓君士坦丁时期（18至19世纪乃至20世纪）的种种弊端全面爆发，教会面目全非，举国上下被扭曲、扼杀，沦为国家的傀儡。所有才华横溢的主教都被撤职或流放至偏远省份，只有那些手持十字架、为农奴制祈福、歌颂君主、坚持上帝之名必须大写、沙皇之名在礼拜仪式中必须全部大写的人——才得以留下来继续效力。在受过教育的社会眼中，神职人员和教会等级制度的声誉一落千丈。
俄罗斯教会始终充满活力。众多圣徒、苦行僧、神学家、传教士和作家便是明证。但我们必须承认，他们的生活都极其艰辛。当我们说“奥普提纳沙漠”时，我们往往忽略了奥普提纳长老们一直遭受主教的迫害和流放，被视为精神恍惚、行为怪异之人。我们知道，19世纪最杰出的宗教哲学家们都被禁止发表作品。霍米亚科夫、弗拉基米尔·索洛维约夫、恰达耶夫——他们都遭到了禁忌。无论我们选择左派还是右派——列昂季耶夫或恰达耶夫——他们都被视为异类，令人不快，因为他们持有自己的观点，独立思考。这样的教会既无法作见证，也无法真正地传道。俄罗斯教会的传道活动直到19世纪末才开始复兴。 19世纪中叶，在菲拉雷特统治时期，只有主教布道，而在这个拥有数百万人口的国家里，神父们却完全保持沉默。这意味着人们听不到上帝的圣言，而这些民众大多是文盲，甚至连口头的言语都听不到。
19世纪60年代的民主改革之后，教会开始出现某种复兴，但这并非易事。到了20世纪，像安东尼·弗拉德科夫斯基都主教这样的人开始出现在宗教会议的领导层中，他们致力于争取教会的独立性。他们的斗争目标是使教会不再是国家机构。
弗拉基米尔·索洛维约夫证明，强加的东正教是教会最大的敌人。当人们被要求在开始工作时提交圣餐证明，当他们以最残暴的方式迫害旧礼仪派信徒，当他们将教会用于完全无关的目的时，这还能算是见证吗？因此，教派主义在俄罗斯迅速发展也就不足为奇了。它仅仅在1905年至1917年的十二年间爆发，以惊人的速度和最多样化的形式蔓延开来。当一场灾难降临俄罗斯教会时，在某种程度上，尽管我们现在无权这样说，它与穆罕默德二世的军队兵临君士坦丁堡城下是同一场灾难。卡尔洛瓦茨会议表明，高级神职人员对这些变革的准备是多么不足。几个世纪以来，它一直与旧国家政权保持联系，不愿与之分离，因此对新政权采取了完全毫无意义的立场：要么是完全荒谬的意识形态否认，要么是试图将其变成与王权相同的主人——先是革新派，然后是他们的继承者。
我特意只谈及阴暗面，因为只有它们才能促使我们反思，而不是沉湎于对过去的怀念。我们已经说了足够多的关于我们自身的好话，但现在我们要谈的是，我们必须能够忏悔，区分过去，彼此忏悔。如果这仅仅是历史，一切都会截然不同。我们现在很难为几千年前的古人忏悔，没有人会觉得自己与埃及法老甚至约书亚的罪孽有关——这一切都遥不可及。这不仅在时间上遥远，更在宗教、道德和纯粹的人性层面上都如此。然而，20世纪初、16世纪、19世纪发生的事情——我们今天仍然生活在同一个文明之中。我们仍然与那些创造当时作品的作家、艺术家，以及当时出现的哲学和政治思想保持着密切的联系。
一位现代著名作家曾问一位才华横溢的记者：俄罗斯，一个东正教国家，为何会变成一个普遍无神论的国家？后者回答说：教会没有履行主赋予它的职责——宣讲、见证、临在。如今，当我们谈论未来时，我们也必须扪心自问：在剩下的时间里，主对我们有何期望？我们，也就是教会，应当认真思考这些问题。
讲道。这意味着我们必须与当代人找到共同语言，既不能完全认同他们，也不能用古老的藩篱将自己与他们隔绝开来。这意味着我们必须重新审视福音向我们提出的问题，如同第一次发现它们一般。
见证。这意味着我们必须解决——我们尚未解决——这项至关重要的任务，即发现我们在生活中的位置，这里指的不是通常意义上的位置，而是我们面对人生所有问题的态度。
最后，是临在。要能够不断学习祈祷，加深我们对圣事的体验，从而见证上帝在我们心中鲜活的临在，而不是见证某种意识形态。
在我看来，我们可以将未来的任务简化为这三点。当然，我们可能会被问到：教会应该如何应对我们生活中的社会现象等等。我只能说一点：这根本不是对我们的要求。我们真正需要的是上面列出的这三点。请注意，虽然古代先知经常谈论他们时代的政治事件，但基督从未谈论过这些。他谈论的是适用于所有时代的真理。因此，我们既要融入我们所处的时代，又不能被时代所束缚。如果有人问我们：你们将为现代社会做些什么？无论是墨守成规者、异议者、行动主义者还是逃避现实者都会问我们这个问题——而我们都会给出同样的答案：如果我们为基督和福音作见证，如果我们活在祂的灵里，那么在某种程度上，我们就参与了祂的计划，而祂的计划是永不离开这个世界。祂无需人就能成就这一切，但祂希望借助人的力量。因此，我们将与祂一同行动。因此，这样一来，其他一切都将得以实现，每个社会都将从中受益。
俄语原文： 《教会在现代世界中的角色》——载于：A. Men，《世界精神文化》，出版社：Life with God；ISBN：978-5-903612-50-7；莫斯科，2016年，272页。 “Роль Церкви в современном мире”. – В: Мень, А. Мировая духовная культура, Издательство: Жизнь с Богом ;国际标准书号：978-5-903612-50-7；莫斯卡瓦, 272秒
