ሩሲያዊው ክርስቶስ እየመጣ ነው … ስለ ሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ምስክርነት

የህመም እና የክርስቶስ ክህደት ስሜት…

ጦርነቱ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች ራሳቸውን የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (ROC) ልጆች እንደሆኑ አድርገው ለመቁጠር ፈቃደኞች ሆኑ። ከመካከላቸው አንዱ የሆነው የስክሪኑ ጸሐፊ እና አዘጋጅ ኢቫን ፊሊፖቭ በቤተክርስቲያን ውስጥ ወደ አርባ አመት የሚጠጋ ህይወቱ እንዴት እንዳበቃ ይናገራል። ከ ROC አልፎ ተርፎም ኦርቶዶክስን ለቀው የወጡትን ሰዎች ትክክለኛ ቁጥር መመዘን አንችልም ነገር ግን በነዚህ አስጨናቂ ጊዜያት የ ROC አቋም ለሩሲያ ፣ ዩክሬን እና መላው ዓለም በሺዎች በሚቆጠሩ አማኞች ህሊና ላይ ችግር መፍጠሩ እውነት ነው። .

ከልጅነቴ ጀምሮ ቤተ ክርስቲያን እየሄድኩ ነው። በተወለድኩበት ጊዜ እናቴና ታላቅ እህቴ ተጠምቀው ለተወሰነ ጊዜ በሞስኮ ወደሚገኝ አንድ ታዋቂ ደብር ሄዱ። አባቴ በኋላ እንደተጠመቀ አስታውሳለሁ - በልጅነቴ ስለ ጉዳዩ ለውጭ ሰዎች መንገር ወይም ከቤተሰብ ክበብ ውጭ በሆነ መንገድ መጥቀስ ተከልክያለሁ። ምንም እንኳን በ1980ዎቹ የኋለኛው፣ ነጻ አስር አመታት ቢሆንም፣ ሰዎች በእምነታቸው ምክንያት ሊታሰሩ ይችላሉ፣ እና አባዬ ከኮሚኒስት ፓርቲ ማእከላዊ ኮሚቴ ጋር በተገናኘ የምርምር ተቋም ውስጥ ቢሰሩም ከፓርቲ ወገንተኛ አልነበሩም። ለማንኛውም፣ ከሰላሳ ዓመታት በላይ አልፈዋል፣ እና አሁንም ሁሉንም ነገር አስታውሳለሁ።

አስታውሳለሁ በጓሮው ውስጥ “በእግዚአብሔር አማኝ” (ከ1991 በኋላ አቆሙ)፣ እና አንድ ጊዜ መዋኛ ገንዳ ውስጥ የዋና አሰልጣኝዬ መስቀሌን አውልቄ ነበር። በተለይ ይህንን ክፍል በደንብ አስታውሳለሁ፣ ምክንያቱም መስቀሉ በቀላሉ ሊሰበር በሚችል ሰንሰለት ላይ ሳይሆን በገመድ ላይ ነበር - በጣም የሚያም ነበር።

እውነቱን ለመናገር በልጅነቴ “በየእሁድ ቤተ ክርስቲያን መሄድ”፣ “በጾም ቀናት” እና በአጠቃላይ በመጾም በጣም ተናድጄ ነበር። በበጋ እሁድ በቪላ - እና ቢያንስ እዚያ ጥቁር እና ነጭ ቲቪ ነበረን - ከእናቴ ጋር ወደ ሥላሴ-ሰርጊየስ ላቫራ ከመሄድ ይልቅ የሙፔት ሾው ማየት እፈልግ ነበር. እና ቅዳሜ ማታ እና እሁድ ጠዋት ሞስኮ ውስጥ በነበርኩበት ጊዜ, ወደ ሥራ ከመሄድ ይልቅ ንግዴን መሥራት ወይም መተኛት እፈልጋለሁ. ግን የእኔን አስተያየት ማንም አልፈለገም.

ቢሆንም፣ በ1980ዎቹ መጨረሻ እና በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የነበረውን ስሜት በደንብ አስታውሳለሁ። የሚገርም ነበር። ቤተክርስቲያኑ በታገደችበት ወይም በአስፈሪ ሁኔታ ውስጥ እያለች፣ ካህናቱ ምን ያህል እንደተናገሩ፣ ምእመናን እንዴት እንደተቃጠሉ አስታውሳለሁ። ግን ማን ያውቃል፣ ምናልባት አሁን የልጅነት ትዝታዬን እያዘጋጀሁ ነው። እና ገና.

ወደ ሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ እስክገባ ድረስ ሕይወቴ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር። በየእሁዱ እሁድ ወደ ቤተ ክርስቲያን እሄድ ነበር፣ ተናዝጬ እና ቁርባን ተካፍያለሁ። በሰንበት ትምህርት ቤት ተምሬ፣ በቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ዘምሬ፣ የኦርቶዶክስ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማርኩ። አሁንም የቤተክርስትያን ስላቮን እናገራለሁ፣ እና በእኩለ ሌሊት ከእንቅልፍህ ብታነቀኝ እና በህዝቡ ውስጥ ካስቀመጥከኝ፣ ምናልባት ሙሉውን ቅዳሴ ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ መዘመር እችል ይሆናል።

ነገር ግን ከቤተክርስቲያን ጋር ያለኝ ግንኙነት፣ ለቃለ ምልልሱ ይቅርታ፣ መቼም ለስላሳ አልነበረም። በሆነ ምክንያት ጥሩ አልሆነም። ከመድረክ የሰማሁት ነገር በዓይኔ ካየሁት ጋር የሚስማማ አይደለም። አንድ በጣም የተከበሩ ቄስ (አሁን ኤጲስ ቆጶስ)፣ ምእመናን መጀመሪያ ለራሳቸው ከዚያም ለጓደኞቻቸው እንዲናዘዙ የሚጠይቅ፣ እኔን ተናዘዙ። እንድናሳውቅ ፈልጎ ነው፣ ያ ነው። ሁለተኛ ደረጃ ትምህርቴን እያለሁ፣ የፊዚክስ መምህሬ ሁሉንም የቡድሂስት ገዳማት በቦምብ የመወርወር ህልም እንዳለው ሲነግረኝ አፈርኩ። ይህ በጣም ኦርቶዶክስ ነው ብዬ አላሰብኩም ነበር። ወይም የክርስቶስ ተቃዋሚ በጄኔቲክ ምህንድስና እንደሚገለጥ በክፍል ውስጥ የነገረን የኬሚስትሪ መምህር እና ከሳምንት በኋላ በራሪ ሳውሰር እንደሚመጣ ገለጸ። ሳህኑ ወይም የጄኔቲክ ምህንድስና መሆኑን በፍርሀት ስጠይቃት በሆነ ምክንያት ተናደደች።

ምናልባት እድሜዬ ስመጣ ከ ROC ጋር ያለኝ ግንኙነት ታሪክ ሊያበቃ ይችል ነበር፣ ነገር ግን በመንገዱ ላይ የሆነ ቦታ እምነት አገኘሁ። የራሴ ፣ በጣም ግላዊ እና ለእኔ በጣም አስፈላጊ። ወደ ቤተ ክርስቲያን ስሄድ ወይም ስብከት ስሄድ አላገኘኋትም፤ ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ ለብዙ ዓመታት አቆየችኝ። ጋዜጠኛ ኦሌሳ ገራሲሜንኮ በእኔ አስተያየት ለእነዚህ ሁኔታዎች በጣም ተስማሚ የሆነ ሐረግ አቅርቧል. ስለ ሀገሪቷ ወቅታዊ ሁኔታ ስትናገር አክላ “እና ለመከራዬ መጨረሻ ፣ ሩሲያን በጣም እወዳታለሁ” ብለዋል ። በእኔ ሁኔታ፣ ኮማው የተለየ ይመስላል፡ እኔ በቅንነት በእግዚአብሔር አምናለሁ፣ እናም ይህ እምነት ለእኔ በጣም አስፈላጊ ነው።

በወንጌል በተጻፈው እና በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ በራሴ ባየሁት መካከል አለመግባባት የተሰማኝ እኔ ብቻ ሳልሆን ነበር። የቤተ ክርስቲያን ተቋማት ግን የለውጡን እጦት ብቻ ሳይሆን መሠረታዊውን የለውጥ የማይቻልበትን ሁኔታ ለማስረዳት አንዳንድ ሰበቦችን ይዘው ይመጣሉ። ለዓመታት በሩሲያ ውስጥ እንኖር ነበር, ሙስና በሁሉም የመንግስት ተቋማት እና አንድ ነገር ለመለወጥ የተደረገው ሙከራ ሁሉ "ይህ ሩሲያ ነው, ይህ ሁልጊዜ እንደዛ ነው" እና ሌሎች ትርጉም የለሽ እና የተለመዱ ማንትራዎች በሚሉት ቃላት ተገናኝተዋል. በኦርቶዶክስ ዘንድም ተመሳሳይ የመርጋት ዘዴ ነው።

ለምንድነው ካህናት፣ ጳጳሳት እና በመጨረሻም ፓትርያርኩ አንድ ነገር እያሉ ሌላ የሚያደርጉት? ለምንድን ነው በይፋ "ስግብግብነት" ኃጢአት ብለው የሚጠሩት, እና በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ግባቸው ሀብት ብቻ መሆኑን ያሳያሉ? ለምንድነው ካህናቱ መብታቸው የተነፈገው እና ​​ሙሉ በሙሉ በጳጳሳት ላይ ጥገኛ የሆኑት? ለምን የመንግስትን ፖለቲካዊ ጥቅም ያስከብራሉ? ለምን ግፍን በግልፅ አይናገሩም?

እናቴ ሁል ጊዜም እነዚህን ጥያቄዎችዎቼን አንድ ታዋቂ ካህን በመጥቀስ ትመልሳለች፡- “ቤተክርስትያን በየቀኑ ክርስቶስ የሚሰቀልባት ቦታ ነች። ካህናቱ - ብዙዎቹ ተመሳሳይ ጥያቄዎችን ጠየቅኳቸው - ጥያቄ መጠየቅ አያስፈልግም, ስራዬ አይደለም, ትሁት መሆን አለብኝ ብለው መለሱ. እና የእኔ የግል ታሪክ ብቻ አይደለም; መላው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከላይ እስከ ታች የተደራጀችው በዚህ መንገድ ነው። "በየቀኑ ከተሰቀሉ" የማይቀር ሂደት ነውና ታርቀን እንደኖርን እንኖራለን። ምንም ነገር ሳይቀይሩ.

ነገር ግን፣ ስለ “የምዕራቡ ዓለም ኃጢአት” እና በእርግጥ የግብረ ሰዶማውያን ሰልፎችን በተመለከተ የክልል ሰባኪ ሌላ ትርክት ከማጋጠም ለጥያቄዎችዎ መልስ ካላገኙ ይሻላል። የኦርቶዶክስ ቄስ በመርህ ደረጃ ማንኛውንም ውይይት ወደ ግብረ ሰዶማውያን ሰልፎች ሊቀንስ ይችላል.

በዩክሬን ጦርነት መቀስቀሱን አስመልክቶ ባቀረበው ስብከት እንኳን ፓትሪያር. ኪሪል የግብረ ሰዶማውያን ሰልፎችን ለመጥቀስ ችሏል. ፈሪዎቹ ምዕራባውያን ዶንባስ እንዲመራቸው ቢጠይቁም ዶንባስ ስላልተስማማ እንከላከላለን ብሏል። በእውነቱ, ይህ የእኔ ተወዳጅ ምሳሌ ነው. ከልጅነቴ ጀምሮ በግብረ ሰዶማውያን፣ በሌዝቢያን እና በግብረ ሰዶማውያን አራማጆች መካከል ብዙ ጓደኞች ነበሩኝ። ይህ መቼም የውይይት ርዕስ ሆኖ አያውቅም ማለት እፈልጋለሁ። ያም ሆነ ይህ፣ አንዳቸውም አይደሉም - እና ወደ ደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች እና በርካታ አስርት ዓመታት ያህል - ስለ ግብረ ሰዶማውያን ሰልፎች እንደ ኦርቶዶክስ ቄሶች አይናገሩም። በእነዚህ ኩባንያዎች ውስጥ ባሳለፍኩባቸው ጊዜያት ሁሉ ስለ ግብረ ሰዶማውያን ሰልፍ ሁለት ጊዜ የሰማሁት ነገር እንዳለ አስባለሁ፣ አንደኛው ከማውቃቸው ሰዎች አንዱ በድንገት በበርሊን ወይም በቴል አቪቭ ውስጥ ኩራት አጋጥሞታል።

ይህ ሁኔታ ተስማሚ ነው (ወይስ ተስማሚ ነበር?) እኔ የማውቃቸው አብዛኞቹ የኦርቶዶክስ ሰዎች - ጓደኞቼ ፣ ዘመዶቼ ፣ ጓደኞቼ። ለራስህ እንዲህ ትላለህ፡- በሰዎች የተፈጠረች፣ በሰዎች የሚተዳደር እና የሰው ልጅ ምግባራትን የያዘች ተቋም የሆነች ምድራዊት ቤተክርስቲያን አለች - ከሁሉም በላይ እንደምታውቀው ሰው ኃጢአተኛ ነው; እና “እንደ ክርስቶስ አካል” የሆነች ቤተክርስትያን አለች፣ ምሥጢረ ሥጋዌን የምታከናውን እና ከሰው ጋር ስላልተገናኘች ክፉ ያልሆነች ቤተ ክርስቲያን። እና ያንን ሲረዱ, ወደ ላይ ይሂዱ. በተቻለ መጠን ድክመቶቹን ችላ ይበሉ, ነገር ግን በቤተክርስቲያን ውስጥ ቅዱስ ቁርባንን ለማከናወን የሚያስችል ጸጋ እንዳለ ያምናሉ.

እንዲህ ያለው የሥነ ምግባር ሚዛን በግልጽ የሰው ልጅ ጥረት ይጠይቃል። ይህንን ከራሴ ልምድ አውቀዋለሁ። በመጀመሪያ ደረጃ ችግሮቹ የሚጀምሩት ከካህናቱ ነው። እነዚህ ችግሮች ሁለት ናቸው እና በቅርብ የተያያዙ ናቸው.

የመጀመሪያው. አንድ ተራ ሰው ክብርን እንደተቀበለ ለእሱ ብቻ የሚታወቅ ከፍ ያለ እውነት እንደተገለጸለት ማድረግ ይጀምራል. በተመሳሳይ ጊዜ - እና ይህ ሁለተኛው ችግር ነው - በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ይህ ሰው በዙሪያው ስላለው ዓለም የሚያውቀው በጣም ትንሽ ነው. ከልጅነቴ ጀምሮ የማውቃቸው ሰዎች፣ ደካማ ተማሪዎች፣ ደደቦች እና ሳዲስቶች፣ ቄስ ሲሆኑ እና ወዲያው በራሳቸው የማይሳሳቱ ስሜት ሲሞሉ ብዙ ምሳሌዎችን አውቃለሁ። እነሱ ትክክል ላይሆኑ ይችላሉ ብሎ ማሰብ ስለማይችሉ መጨቃጨቅ ይቅርና ከእነሱ ጋር መነጋገር በፍጹም አይቻልም።

በጋዜጠኝነት ሙያ ሰባት አመታትን ያሳለፍኩ ሲሆን ለቀጣዮቹ አስራ አራት አመታት በሩሲያ ቴሌቪዥን እና በሩሲያ ሲኒማ ውስጥ ሰርቻለሁ። እመኑኝ፣ ብዙ ነፍጠኞች፣ ወሰን የለሽ በራስ መተማመን ያላቸው ኮከቦችን አግኝቻለሁ። አንዳቸውም ቢሆኑ በከፋ ጊዜያቸው ከኦርቶዶክስ ቄሶች ጋር ሊመሳሰሉ አይችሉም። የጳጳሱ የማይሳሳቱ ዶግማ (በኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ ዘላለማዊ እሾህ) እንዴት ያለ ዶግማ ነው - ከማንኛውም ቄስ ጋር ውይይት ለመገንባት ይሞክሩ ፣ ከጳጳሱ ያነሰ። ይህ የማይቻል እና የማይታለፍ ነው. ይህንን ለማድረግ ለብዙ አሥርተ ዓመታት እየሞከርኩ ነበር፣ እና በደንብ ከማውቃቸው ጥቂት ደርዘን ካህናት፣ ከሁለት እስከ ሁለት የሚደርሱ ነበሩ።

እና እዚህ በጣም ትንሽ ከሚያውቁ፣ የትም ቦታ ሆነው የማያውቁ፣ ምንም ነገር አይተው የማያውቁ፣ ከጥቂቶች በስተቀር ምንም ያላነበቡ ወይም አይተው የማያውቁ፣ የውጭ ቋንቋዎችን የማያውቁ፣ ወዘተ. ነገር ግን ትክክል መሆናቸውን እርግጠኛ ከሆኑ ሰዎች ጋር በመደበኛነት እየተገናኙ ነው። . ከባድ ነው። አንተ ግን ስለምታምን ያዝ።

እኔ የማውቃቸው አብዛኛዎቹ ቤተክርስቲያንን ለቀው የወጡት በአንጻራዊ ወጣትነት ነው፣ነገር ግን አሁንም አዋቂዎች። ችግሩ የኦርቶዶክስ አለም እንደ ግሪን ሃውስ ነው። እንዴት ማሰብ እንዳለብህ ከልጅነትህ ጀምሮ ሁል ጊዜ የሚነገርህ እና ከዚህ አየር ተከላካይ ግሪን ሃውስ ውጭ ያለው አለም "ክፉ" የሆነበት ዝግ አየር የማያስገባ አለም። ከዛ ውጣ እና ውሸት እንደሆንክ ታወቀ። እና በእውነቱ በእያንዳንዱ ዙር። ብዙ ያደግኳቸው ሰዎች ቤተክርስቲያንን የለቀቁት በዚህ የግንዛቤ ወቅት ነበር።

በዙሪያዋ ሕገ ወጥ ድርጊቶች ሲፈጸሙ ቤተክርስቲያን ለምን ዝም አለች ስትል መልሱ ሁሌም አንድ ነው፡ “ቤተ ክርስቲያን ከፖለቲካ ውጪ ነች። ይህ ተስፋ የቆረጠ ውሸት በመሆኑ ሰዎች አሁንም ጮክ ብለው ለመናገር እንዴት እንደማይቸገሩ በትክክል ሊገባኝ አልቻለም። እርግጥ ነው፣ ቤተ ክርስቲያን የፖለቲካ ሕይወት አካል የሆነው “ትክክለኛ” ፖለቲካ ሲመጣ ብቻ ነው። ይህም በተለያዩ ካህናት ስብከትና በአደባባይ ንግግሮች ላይ ሁሌም በግልጽ ይታያል። እናም እንደ ሟቹ ዲሚትሪ ስሚርኖቭ ያሉ ዝነኞቹን የ“አቶሚክ ኦርቶዶክስ” ምሰሶዎችን እንኳን ማለቴ አይደለም፣ ነገር ግን “እግዚአብሔር የመረጣቸው የሩስያ ሰዎች” እና “የኃጢአተኛ ምዕራባውያን” ዘላለማዊ ታሪክ ከመድረክ የሚቀጥሉ ተራ ካህናት እንጂ።

እስከማስታውሰው ድረስ፣ ይህ ማለቂያ የሌለው ጭውውት አልቆመም እና በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያቀረብኩትን ክርክሮች በሙሉ አስታውሳለሁ። ከዘመዶቼ መካከል አንድ ታዋቂ ቄስ - በጣም ጥሩ ሰው ነበር, ነገር ግን ሁልጊዜ ስለ ፖለቲካ እና ታሪክ ከእኔ ጋር የሚከራከር የማይታጠፍ ደደብ ነበር. እነዚህን ሁሉ ንግግሮች አስታውሳለሁ፡ በ1999 ለምሳሌ የዶላር ውድቀት ሊመጣ እንደሚችል ተንብዮ ነበር። እና በቅርቡ ፣ ወታደራዊ ዜናን በማንበብ ፣ በሬዲዮ ራዶኔዝ ላይ ከታየው ውስጥ አንዱን አስታውሳለሁ ፣ ለ “የሩሲያ ወታደር መኳንንት” ፣ እሱም ከአሜሪካ ወታደር “ጨካኝ ጭካኔ” ጋር ተቃርኖ ነበር።

ስለዚህ አይደለም. ROC በማንኛውም ጊዜ እና በሁሉም ነገር ፣ አንዳንድ ጊዜ በቀጥታ ፣ አንዳንድ ጊዜ በተዘዋዋሪ ፣ ግን ሁል ጊዜ እንደ ዋና አካል የስቴት ፕሮፓጋንዳ ማሽን አካል ነው። እርግጥ ነው፣ ካህናት፣ ጳጳሳት እና ምእመናን በእንደዚህ ዓይነት ምድቦች ውስጥ ስለራሳቸው ማሰብ ፈቃደኞች አይደሉም።

እንደዚህ ላለው የቤተ ክርስቲያን ዲኮቶሚ በጣም ተወዳጅ ምሳሌ አለኝ። በካኔስ ኦቭ ኤ ፕሪሚየር ወቅት በሩሲያ ውስጥ ከተከሰተው ቅሌት በኋላ ፊልም "ሌቪያታን" በአንድሬ ዘቪያጊንሴቭ, እኔ እና አሌክሳንደር ኢፊሞቪች ሮድያንስኪ, ለብዙ አመታት የሰራሁት, የቤተክርስቲያኑ አመራር ለፊልሙ የሚሰጠውን ምላሽ ለመረዳት ለመሞከር ወሰንን. ምናልባት ከፊልሙ ጋር እንዴት እንደሚሰራ ለመረዳት እና በአጠቃላይ ምን መዘጋጀት እንዳለብን በትክክል ለመረዳት. ከአብ ጋር በመሆን ለእርዳታ የጠየቅኩት አንድሬይ ኩሬቭ በሰሜን ወደሚገኝ አንድ ጳጳስ ሄድን - ፊልሙን ለማሳየት እና ለመነጋገር።

የኋለኛው ጳጳስ ፊልሙን ተመልክተው ይህ በሩሲያ ሕይወት ላይ የተፈጸመ ዘግናኝ ስም ማጥፋት እንደሆነ፣ የጭራቂ ሩሶፎቢያ ምሳሌ እንደሆነ በጥብቅ ነግሮናል። እርግጥ ነው, በሩሲያ ውስጥ እንዲህ ዓይነት ሙስና የለም, በጣም ያነሰ እንዲህ ዓይነቱ አሰቃቂ የአልኮል ሱሰኝነት, እና በሌዋታን ውስጥ የሚታየው ሁሉም ነገር ውሸት ነው. እና ከዚያ ጳጳሱ ወደ ምሳ ወሰዱን እና ጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ ማጉረምረም ጀመረ።

በትውልድ ከተማው የካቴድራሉ መጠናቀቅ ላይ ችግሮች እንዳሉ ቅሬታ አቅርበዋል-የ iconostasis መጠናቀቅ ነበረበት። በሚሊዮን ተኩል ሩብል የሚሠራ የሀገር ውስጥ ኩባንያ እና ገንዘቡን ሊሰጠው የሚፈልግ ስፖንሰር አገኘ፣ ነገር ግን ፓትርያርኩ የአካባቢውን ሰዎች ትእዛዝ በመከልከላቸው በሶፍሪኖ በኩል ብቻ እንዲታዘዙ ጠይቀዋል፣ ሃያ አምስት ሚሊዮን... ከዚያም ጳጳሱ በሀገረ ስብከቱ ውስጥ ካህናቱ ያለ ፖሊስ አጃቢ መሄድ የማይችሉባቸው መንደሮች እንዳሉ ቅሬታ ማሰማት ጀመረ ምክንያቱም ነዋሪዎቹ ሁሉ ውዥንብር ስላላቸው ወዲያው በማያውቀው ሰው ላይ በመሳሪያ መተኮስ ጀመሩ…

ብዙ ጊዜ ይህ እንዴት ሊሆን እንደሚችል ለማወቅ እየሞከርኩ በአእምሮዬ ወደዚህ ውይይት ተመለስኩ። ሌዋታን የተባለውን ፊልም እንዳወገዘው ሁሉ፣ ስለ ስካርና ሙስና በራሱ አባባል ይህ ሰው ፍጹም ቅን ነበር። እንዴት ሊሆን ይችላል? አላውቅም፣ ግን ይህ ROC ለብዙ አሥርተ ዓመታት የኖረበት መንገድ ነው።

ተቃዋሚዎች ነበሩ? በእርግጥ ነበር! ብዙዎቻችን የምናውቃቸው አለመግባባታቸውን በአደባባይ ገልጸናል። ለምሳሌ ለፒሲ ሪዮት ልጃገረዶች ምህረት እንዲደረግላቸው ጥሪ አቅርበዋል, ሙስና, የእስር ቤት ማሰቃየት, የፖሊስ ጥቃት እና ባለስልጣኖች. ግን ሁልጊዜ አናሳዎች ነበሩ። የእኔ እምነት ያላቸው ሰዎች እነዚህን ቄሶች እንደ የሕይወት መስመር ያዩዋቸው ነበር - በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አንድ ካለ፣ አባ. አሌክሲ ኡሚንስኪ, ስለዚህ እቆያለሁ, ስለዚህ ሁሉም ነገር አልሞተም. ቢያንስ አንድ ጻድቅ ሰው እስካለ ድረስ ከተማይቱ እንድትጠፋ አልፈቅድም። Fr እያለ አንድሬይ ኩራቭ፣ በድፍረት የሚናገር እና የሚጽፍ፣ መጥፎ ድርጊቶችን የሚያጋልጥ፣ የአብነት ህልውናን መታገስ እንችላለን። ጥላቻን የሚሰብከው Andrei Tkachov.

ይህ በጣም አስፈላጊ ጥያቄ ነው, የመርህ ጉዳይ ነው. በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉትን መጥፎ ድርጊቶች ዓይኖቼን ዘጋኋቸው፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በውስጡ እንዳለ አምናለሁ። ቤተክርስቲያን አስፈሪ ትሁን፣ ጨካኝ እና ግዴለሽ ትሁን፣ ነገር ግን እግዚአብሔር እንዲህ ባለች ቤተ ክርስቲያን በኩልም ይናገረናል።

ከዚያም አባ. አንድሬይ ኩራቭ ተባረረ። ባለፈው ቀን በፌስቡክ ላይ የጻፍኩትን በደንብ አስታውሳለሁ፡- ማዕድን አውጪዎች ካናሪ ይዘው ወደ ማዕድን ማውጫው ወሰዱ - ሚቴን መኖሩን አወቀ። በካናሪው ውስጥ ያለው ካናሪ በህይወት ከቀጠለ, መስራት ይችላሉ, እና ከሞተ, መሮጥ አለብዎት. ኣብ’ዚ ይመስለኒ። አንድሪው በቤተክርስቲያን ውስጥ የእንደዚህ አይነት ካናሪ ሚና ይጫወታል። የ ROC የሰው ፊት ሙሉ በሙሉ እንዳይጠፋ ረድቷል. ግን ተባረረ።

ቤተክርስቲያንን ወዲያው አልወጣሁም። በተቃውሞ ሰልፎች ላይ ሌላ ጭካኔ የተሞላበት እርምጃ ከወሰድኩ በኋላ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ያቆምኩ ይመስለኛል። ከመድረክ ላይ በሚነገረው እና በተደበቀው መካከል ያለው ልዩነት በጣም ትልቅ ሆነ። ግፍና በደል ሲያዩ ዝም ከሚሉ ሰዎች ስለ ፍቅርና ርህራሄ፣ ስለ መስዋዕትነት እና ለባልንጀራህ ለመሞት ፈቃደኛ መሆንን ማውራት አይቻልም።

ከዚያም የካቲት 24 ቀን መጣ።

አንድ ሰው እንደሚናገር እርግጠኛ ነበርኩ። ስለ ፓትር ምንም ጥርጣሬ አልነበረኝም። ሲረል - ከእሱ ክርስቲያናዊ ባህሪ መጠበቅ እንግዳ ነገር ነው, ነገር ግን እኔ በግሌ በማውቃቸው ካህናት ላይ እምነት ነበረኝ. ብቁ እና ጥሩ ሰዎች አድርጌ አውቃቸው ነበር። ተሳስቼ ነበር. ጦርነቱን በመቃወም በይፋ የተናገሩትን ካህናት ደብዳቤ አነበብኩኝ, እና በውስጡ አንድ የማውቀው ሰው ስም አላገኘሁም. እንደ እውነቱ ከሆነ, ለእኔ አስደንጋጭ ነበር. እውነተኛ ድንጋጤ።

ዛሬ ስለ ጦርነቱ የሚናገሩ ወይም የሚቃወሙ እና ዝም ያሉትን ብዙ የህዝብ ተወካዮችን እንነጋገራለን ። ተዋናዮች, ሙዚቀኞች, ጦማሪዎች - በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዜጎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ, ለህብረተሰቡ ተጠያቂዎች ናቸው, አቋማቸውን መግለጽ አለባቸው, እሱን ለማስታወቅ እንጂ ዝም ማለት አይደለም. በተመሳሳይ ጊዜ ግን አንድ ተዋናይ ዝም የማለት መብት አለው ይላሉ. ደግሞም የቃላት ሊቅ ለመሆን ቃል አልገባም, ግን ሌላ ሙያ አለው. ይሁን እንጂ ካህኑ እንዲህ ዓይነት መብት የለውም. ካህኑ እረኛ ነው, እና እረኛው ዝም ካለ, ኃይሉን እንደጠፋ ጨው ነው.

ሌላ አውድ እዚህ ያስፈልጋል። በኦርቶዶክስ ትምህርት ቤት ሳጠና በዩጎዝላቪያ የኔቶ ወታደራዊ ዘመቻ ተጀመረ። እናም በየእለቱ “በባሱርማኖች (በከሓዲዎች) ለሚሰቃዩት” ለሰርቢያ ወንድሞቻችን በጸሎት እንጸልይ ነበር። ይህ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ይነገር ነበር; መላው የኦርቶዶክስ ማህበረሰብ ስለ እሱ ያለማቋረጥ ይናገሩ ነበር - በጣም በይፋ እና በከፍተኛ ድምጽ። አሁን ደግሞ የሩስያ ጦር ወደ ዩክሬን ገብቷል፣ አብያተ ክርስቲያናትን እየገደለና እያፈነዳ (አንዳንዴም የ ROC አባል የሆኑ አብያተ ክርስቲያናት)። እናም እኔ የማውቃቸው ቄሶች ሁሉ ሰርቦችን በኔቶ ላይ ጮክ ብለው ሲከላከሉ ዝም አሉ… እና ዝምታ ብቻ ሳይሆን - ፓትርያርኩ ፣ ጳጳሳቱ እና በርካታ ካህናት ጦርነቱን ጮክ ብለው እና በይፋ ይደግፋሉ…

እግዚአብሔር እንዳልተዋት ለረጅም ጊዜ በቤተክርስቲያን ውስጥ ይሰማኝ ነበር። ይህ ከአሁን በኋላ ወደ ኋላ አያግደኝም፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በ ROC ውስጥ እንደቀረ አላምንም። የካቲት 24 ቀን ወጥቶ በሩን ከኋላው አጥብቆ የዘጋው ይመስለኛል። ጉዳዩም እንደዛ ስለሆነ እኔም ልሄድ ነው።

ስሄድ ስለ ፓትር አላስብም። ሲረል ወይም ለኤጲስ ቆጶሳት፣ ግን ለካህናቱ እኔ በግሌ የማውቃቸው እና ማን ዝም አሉ። አንዳንዶች በእሁድ ስብከታቸው ላይ ጦርነትን እንደሚቃወሙ ይናገራሉ, ይህ ምናልባት መጥፎ አይደለም, ግን በእርግጠኝነት የህዝብ ዝምታን አይገዛም.

እነዚህ ሰዎች የግብረ ሰዶማውያን ሰልፎችን ወይም "ሌቪያታን" የስም ማጥፋትን በመቃወም የመናገር እድል አግኝተዋል. በይፋ እና ጮክ ብለው አደረጉት። ስለዚህ አስከፊውን ደም አፋሳሽ ጦርነት ለመቃወም እንዲህ ዓይነት እድል ሊኖር ይገባል. ምንም እንኳን፣ እውነቱን ለመናገር፣ ያ ይሆናል ብዬ አላምንም። ምክንያቱም ስለ "ልዩ የሩሲያ ታሪክ", "ልዩ የሩስያ መንፈስ", "ልዩ የሩስያ ሃይማኖታዊነት" ሁሉንም ተረቶች በደንብ አስታውሳለሁ. በፕሬዚዳንቱ አስተዳደር አስፈላጊ ባለስልጣናት ስለተለገሱት ልግስና እና አፓርታማዎች በደንብ አውቃለሁ።

ሩሲያ ከዩክሬን ጋር ለሁለት ወራት ያካሄደችው ጦርነት በጸጥታ ያዩትን ካህናት ሁሉ (ወይም ወደ ጦርነት የገባውን መሳሪያ በመደገፍ ወይም በመቀደስ) ስም እና ወጪ ነው። ኣብ ወከል ቭላድሚር እና አባ. ኢቫን ፣ ፍሬ. አሌክሳንደር እና አባ. ፊሊፕ፣ ኣብ ቫለንታይን እና አባ. ሚካኤል። "የሩሲያ ሰላም" ፑቲን እና ጄኔራሎቹ እንደሚረዱት ያለ ሩሲያ ቤተክርስትያን የማይቻል ነው. ሠራዊቱ ግዙፉን፣ አስቀያሚውን ቤተመቅደሱን የተቀበለው በአጋጣሚ አይደለም፣ እና ፓትርያርኩ ወታደሮቹን በዩክሬን ላደረገው “ልዩ ተግባር” የባረኩት በአጋጣሚ አይደለም። ይህ ሁሉ በአጋጣሚ አይደለም, ግን ምክንያታዊ ነው. ለሠላሳ ዓመታት አዳዲስ አብያተ ክርስቲያናትን ገንብተዋል፣ ገዳማትን አነሡ፣ እና ቡቻን፣ ጎስቶሜልን፣ ኢርፐንን፣ ካርኪቭን እና ማሪዮፖልን ለማስቻል በሚስዮናዊነት አገልግለዋል።

“የሩሲያ ክርስቶስ” (2017) የተዘፈነው ዘፈን ጥቅሶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ትንቢታዊ ሆነው ተገለጡ።

ምሥራቹን እስከ ሩቅ ድረስ አሰራጩ፡ እንደ በረዶ የቀዘቀዘ ልብ በወርቅ የተቀዳደደ፣ ለዓለማችን የተፈረደበት፣ ሩሲያዊው ክርስቶስ እየመጣ ነው!

ምንጭ፡-ሆሎድ መጽሔት