የአይሁድ 'ሥነ ጽሑፍ ማፍያ' ምን ነበር?

ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ዓመታት፣ በአሜሪካ የሕትመት ኢንዱስትሪ ውስጥ ብዙ አይሁዶች ስለነበሩ አንዳንድ ጸሐፊዎች “የሥነ ጽሑፍ ማፍያ” የሚለውን ሐረግ መፍጠር ጀመሩ።

ይህ የማፍያ ቡድን፣ የአይሁድ መጻሕፍትና ደራሲያን በዋና ዋና ማተሚያ ቤቶች፣ በሥነ ጽሑፍ ተሸፍነው በታላላቅ የትምህርት ተቋማት እንዲታተሙ በሚስጥር አረጋግጧል - በሌሎች፣ አይሁዳውያን ባልሆኑ ጸሐፊዎች፣ ወይም እንዲያውም “ የተሳሳቱ” ዓይነት የአይሁድ ጸሐፊዎች። 

እንዲህ ዓይነቱ እምነት አንዳንድ ጊዜ በፀረ-ሴማዊነት እና አንዳንድ ጊዜ በአጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ መፈናቀል እና የሥራ ብስጭት ስሜት የሚመራ ፣በአሃዞች ጨምሮ Truman Capote እና Flannery O'Connor እንደ ፊሊፕ ሮት፣ ሳውል ቤሎ እና ሲንቲያ ኦዚክ ያሉ አይሁዳውያን ጓደኞቻቸውን ሲመለከቱ የተሰማቸውን ስሜት ለመግለጽ። በጊዜው በተጻፉ ጽሑፎች ውስጥ፣ እነሱ እና ሌሎች ታዋቂ ደራሲዎች ለማንኛውም ሥራቸው እንዲቆም ምክንያት የሆነው ኃይለኛ የኢንዱስትሪ አይሁዶች እንደሆኑ ያምኑ ነበር።

ቃሉ እራሱን በማሰብ ከህትመት ቤቶች እስከ ስነ-ጽሑፋዊ መጽሔቶችን እስከ አካዳሚዎች ድረስ በሥነ ጽሑፍ ዘርፍ ይሠሩ በነበሩት በብዙ ታዋቂ አይሁዶች ተቀጥሮ ነበር። እነዚህ አይሁዶች አንዳንድ ጊዜ በኢንዱስትሪዎቻቸው አናት ላይ ስንት ሌሎች አይሁዶች እንዳጋጠሟቸው ይቀልዱ ነበር፣ ወይም በውስጣቸው ውስጥ ባለመሆናቸው ብስጭት ይገልፃሉ።

በዌልስሊ ኮሌጅ የአይሁድ ጥናት ፕሮግራም ዳይሬክተር የሆኑት ጆሽ ላምበርት በዚህ ሳምንት በዬል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ የተለቀቀውን “የሥነ ጽሑፍ ማፍያ፡ አይሁዶች፣ ሕትመት እና ድህረ-ጦርነት አሜሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ” በሚለው አዲሱ መጽሐፋቸው ስለ “ሥነ ጽሑፍ ማፍያ” አስገራሚ ክስተት ዳስሷል። . የኖፕፍ አርታኢ ሃሮልድ ስትራውስ፣ Esquire አርታዒ ጎርደን ሊሽ፣ የኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ሊዮኔል ትሪሊንግ እና ደራሲ አን ቢርስቴይን ጨምሮ ከታዋቂ የአይሁድ ደራሲዎች፣ አዘጋጆች፣ አሳታሚዎች እና ምሁራን የደብዳቤ ልውውጥ በመነሳት መጽሐፉ "የሥነ-ጽሑፋዊ ማፍያዎችን" አፈ ታሪክ ያስወግዳል። ” በማለት ተናግሯል። ነገር ግን ላምበርት በስልጣን ላይ ያሉ አይሁዶች ሌሎች አይሁዶችን የመርዳት ዝንባሌ ሊኖራቸው ይችላል ሲል ይከራከራል፣ ምክንያቱም የግል እና ሙያዊ መረቦቻቸው በአይሁዶች የተዋቀሩ ናቸው።

በመጽሐፉ ውስጥ ላምበርት "የአይሁድ ሥነ-ጽሑፋዊ መብትን ማዳበር" ብሎ የሚጠራውን - እና እንደነዚህ ያሉ የተፅዕኖ አውታሮች እስከ ዘመናዊው ዘመን ድረስ የሚቆዩባቸውን መንገዶች ያሳወቁትን ሙያዊ እና ግላዊ ግንኙነቶችን ገልጿል.

ይህ ቃለ መጠይቅ ተጨምቆ እና ተስተካክሏል።

ጄቲኤ፡ በተቻለው ሰፊ ጥያቄ እንጀምር፡- “የአይሁድ ሥነ-ጽሑፋዊ ማፍያ” ነበረ? ካለ ደግሞ ምን ነበር?

ላምበርት፡- እኔ እንደማስበው ለጥያቄው መልስ የምሰጥበት ከሁሉ የተሻለው መንገድ፣ የለም፣ አልነበረም፣ ግን ለማንኛውም ስለሱ ማውራት ምንም ፍላጎት የለውም። ትሩማን ካፖቴ፣ “ኧረ እነዚህ ሰዎች እያሴሩ እና እያሴሩ ናቸው” ብሎ ያሰበው የአይሁድ ስነ-ጽሑፋዊ ማፍያ አልነበረም። እናም አይሁዳዊው ጸሃፊ ሜየር ሌቪን አለ ብሎ ያሰበው የአይሁዶች የስነ-ፅሁፍ ማፍያ እንኳን አልነበረም፣ ሰዎች በፓርቲ ላይ ተሰብስበው፣ “ስለ እሱ መፅሃፍ በጭራሽ አናወራም” ያሉበት [አስቧል]። ያ አልሆነም።

እኔ እንደማስበው ጥያቄው የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነው-ለምንድነው ቁም ነገር ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ ለምን ተናገሩ? ለምንድነው ይህ ሃሳብ፣ ይህ ሜም ወይም ትሮፕ፣ ለ20 እና 30 ዓመታት የዘለቀው? እና መልሱ በእውነት ቀላል ነው ብዬ አስባለሁ፣ በጋዜጠኝነት ለሚሰራ፣ ወይም የባህል ኢንዱስትሪ። በእንደዚህ ዓይነት ኢንዱስትሪ ውስጥ ለአምስት ደቂቃዎች ከሰራህ፣ ቀለል ያለ መንገድ የነበራቸው አንዳንድ ሰዎች አሉ ማለት ትችላለህ። እርዳታ አግኝተዋል፣ ጥቅማጥቅሞች ነበሯቸው፣ ሜዳዎቻቸው በፍጥነት ተቀባይነት አግኝተዋል። ከዚ ውጪ እንኳን ከሰዎች ጋር ግንኙነት አለህ፣ እና ማን ነገሮችን ለመስራት እድል እንደሚሰጥህ ወይም ማን እንደሚረዳህ ይረዱታል። 

እና ለምን በዚህ የተሳሳተ ጎን የሆነ ሰው፣ አንዳንድ ጊዜ፣ ፍትሃዊ እንዳልሆነ የሚሰማው፣ የሆነ ነገር እየተፈጠረ እንደሆነ የሚሰማው፣ ችግር እንዳለ የሚሰማው ለምን እንደሆነ መገመት ቀላል ነው። ስለዚህ ይህ የ“ሥነ-ጽሑፍ ማፍያ” ቡድን ሰዎች ስለ ስልጣን አላግባብ ወይም ኢፍትሐዊ አጠቃቀም ስሜታቸውን የሚገልጹበት ቦታ ብቻ ነው - በመጽሐፌ ጉዳይ ፣ በህትመት ኢንዱስትሪ ውስጥ።

ሰዎች ሥልጣናቸውን አላግባብ የተጠቀሙባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ? በእርግጠኝነት. በመጽሐፉ ውስጥ ስለ እነርሱ እናገራለሁ. ግን ደግሞ፣ የበለጠ በጥንቃቄ መነጋገር ያለብን ይመስለኛል፣ ያ ሃይል፣ ያ ተፅዕኖ፣ ያ የሚነበበው ወይም የሚታተመውን የመቅረጽ ችሎታ ምንድነው? እና ማን ያለው እና ያንን ኃይል እንዴት ይጠቀማሉ?

አንተ የአይሁድ ባህል እና የአይሁድ ሥነ ጽሑፍ ምሁር ስለ አይሁዶች በኅትመት ኢንዱስትሪ ውስጥ ስላሳደረው ተጽዕኖ የምትናገር ነህ። በአሁኑ ጊዜ ወይም በማተም ላይ ይሠሩ የነበሩትን አይሁዶች እየዘረዘርክ ያለኸው በመጽሐፍህ ውስጥ አንድ ክፍል አለ። ይህ እርስዎ የሚያቀርቡትን ታሪክ ፀረ-ሴማዊ ማንበብን የሚያበረታታ ከሆነ ለምን ወደዚህ ትኩረት ይስቡ?

እኔ እንደማስበው በዚህ መጽሃፌ እና በመጨረሻው መጽሃፌ መካከል ወጥነት ያለው ከሆነ ("ያልጸዳ ከንፈር፡ ጸያፍ ነገር፣ አይሁዶች እና የአሜሪካ ባህል")፣ ያ ነው። ምንም ያህል ጠንካራ ቢሆኑ ወይም አስፈሪ ቢሆኑም ውይይቱን ለፀረ-ሴማዊ ሰዎች መስጠት አልፈልግም። ስለእነዚህ አይነት ጉዳዮች እንዴት እንደምንነጋገር የሚወስኑት እነሱ መሆን የለባቸውም። 

ባለፈው መጽሐፌ ስለ ብልግና፣ ፀረ-ሴሚቶች በአሰቃቂ ሁኔታ፣ ተገቢ ባልሆነ መንገድ፣ ጎጂ በሆነ መንገድ ተጠቅመውበታል። [ዴቪድ ዱክ ስለ “ንጹሕ ያልሆኑ ከንፈሮች” በሚያስደንቅ ሁኔታ በትዊተር ገፁ ላይ አስፍሯል፣ እና በአንዳንድ ፀረ-ሴማዊ ህትመቶች ላይ አይሁዶች ወሲባዊ አዳኞች እንደሆኑ “ማስረጃ” ተብሎ ተጠቅሷል።] ይህን እንደሚያደርጉ አውቃለሁ። እና በዚህ መጽሐፍ ሊያደርጉት ይችላሉ። እና ነገሩ፣ እኔ እንደማስበው ዴቪድ ዱክ እኔ የማደርገው ምንም ይሁን ምን የሚያደርገውን ይሰራል፣ ስለዚህ ስለዚህ ጉዳይ አልጨነቅም። 

እኔ ግን ላናግራቸው የምፈልገው ታዳሚዎች ማለትም አሜሪካ ያሉ አይሁዶች እና አይሁዳውያን ያልሆኑት ለሥነ ጽሑፍ ሥርዓት የሚጨነቁና ፀረ-ሴማዊ ያልሆኑ ሰዎች ይመስለኛል - ስለ አይሁዶች ስኬት፣ ስለ አይሁዶች ተጽዕኖ፣ የአይሁድ ኃይል የሚያዛባ እና አስፈላጊ እና ጠቃሚ ነገሮችን እንዳንረዳ ብቻ ያቆመናል።

ስለዚህ፣ ያ ዝርዝር፡ የማንኛውም አይነት አይሁዳዊ ዝርዝር ማውጣት ትንሽ እንግዳ ነገር ሆኖ ይሰማዋል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱን መካድ ወይም እንደሌለ ማስመሰል በእውነቱ ምቾት አይሰማውም። 

ከጦርነቱ በኋላ የነበረውን ዘመን “የአይሁድ ሥነ-ጽሑፋዊ መብትን የሚያገኙበት” ጊዜ ብለው በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይጠሩታል። ያ ያነሳሳው ምንድን ነው፣ እናም ይህ ድንገተኛ የአይሁዶች የኅትመት፣ የመጽሔት እና የአካዳሚክ የሥልጣን ቦታዎች ላይ አንዳንድ ጥቅሞች እና ጉዳቶች ምንድናቸው?

ቃል ፈልጌ ነበር፣ እና “የማስከበር መብት” ሰው ምን እንደሚያደርግ ስለማይነግርህ ወደድኩት። አዲስ እድል እና አዲስ የአጠቃቀም ዘዴ እንዳላቸው ብቻ ይናገራል። እና ያንን በትክክል ያመጣው በአይሁዶች ላይ እየተከሰቱ ካሉ ሌሎች ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ለመላቀቅ አሁንም ከባድ ነው። ከጦርነቱ በኋላ በነበረው ዘመን አይሁዶች በኢኮኖሚ የተሻለ እየሰሩ መሆናቸውን እናውቃለን። ለአይሁድ በተለያየ መንገድ በፖለቲካዊ መልኩ ተጨማሪ ድጋፍ አለ። እና በኅትመት ኢንዱስትሪ ውስጥ ያለው ስኬት ከእነዚህ ሁሉ ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን በ 1910 ዎቹ እና 1920 ዎቹ ውስጥ አይሁዶች ከመሰረቱት እነዚህ ኩባንያዎች እድገት ጋር የተገናኘ ሲሆን ይህም በዱር እየተሳካላቸው ነው, እና በአይሁድ ሰራተኞች ላይ አድልዎ የማይፈጽሙ.

ጭንቅላትን በምን ዙሪያ መጠቅለል በጣም ከባድ ነው። ሐሳብኢንፍራንቺዝመንት ይመስላሉ፣ ይህ ማለት አንድም አይሁዳዊ ምንም ነገር አያትምም ወይም ማንም አይሁዳዊ የሆነ ነገር ማድረግ አይችልም ማለት አይደለም፣ ነገር ግን እንደ አጠቃላይ ነገር፣ አይሁዶች በውሳኔ ሰጪነት ቦታ ላይ አልነበሩም ማለት ነው። ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ጊዜያት አይሁዶች በዘርፉ ምንም ዓይነት ሥራ እንደነበራቸው በጥሬው ሲታይ ፈጽሞ የማይደነቅ ሆነ።

ለራስህ ታስባለህ፡- በዚህ ኢንደስትሪ ውስጥ የበር ጥበቃ ተግባር ያለው ከዚህ አናሳ ቡድን የመጣ ሰው በማይኖርበት ጊዜ ምን ይለወጣል? በ[የአይሁድ ንብረት የሆነ ማተሚያ ቤት] ኖፕፍ፣ ሃሮልድ ስትራውስ አርታኢ፣ መልሱ አንድ ጊዜ የዚያ አናሳ ቡድን ሰዎች በዚያ ቦታ ላይ ከሆኑ፣ የዚህ ቡድን ማንነት ምን እንደሆነ፣ ምን መሆን እንዳለበት የራሳቸውን ሀሳብ እያቀረቡ ነው። በውሳኔያቸው ላይ። ብዙ የአይሁድ አዘጋጆች የሕትመት ፕሮግራምን ለመቅረጽ ዕድሉን አግኝተዋል እና እነዚህ ሰዎች ማንበብ ይፈልጋሉ ብዬ የማስበው መጽሐፍት ናቸው። እና እኔ እንደማስበው ፍጹም የተደባለቀ ቦርሳ ነው. 

[Knopf] ዪዲሽን በትርጉም የማተም ድንቅ ስራ ሰርቷል። ለምን እንዲህ ማድረግ ቻለ? ምክንያቱም እነሱ በጣም የተከበሩ የአውሮፓ ስነ-ጽሑፍን ስለወደዱ እና አንዳንድ የዪዲሽ ጽሑፎችን እንደ ላብ መሸጫ ግጥም ሳይሆን እንደ ዶስቶየቭስኪ እና ቶልስቶይ ማቅረብ ይችላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ኖፕፍ ከሌሎች አታሚዎች የበለጠ የተመቸበት ክፍል፣ ስለ የአይሁድ ቤት ነበር፣ አብዛኞቻችን የምንመለከተው እና ፀረ ሴማዊ ነው የምንለው ነገር ነበር። እንደ HL Mencken ያሉ ነገሮች ስለ አይሁዶች በፕላኔታችን ላይ ካሉት እጅግ የከፋ የሰዎች ስብስብ።

ልክ እንደ አይሁዶች ማንነታቸውን ስለተገነዘቡ፣ አንዳንድ ይህን ፀረ-ሴማዊ ፅሑፍ ማተም እንደሚችሉ የተሰማቸው እንደ ስነ-ጽሑፋዊ የማፍያ አካል ናቸው የሚሉ ውንጀላዎችን ከሞላ ጎደል ለማስወገድ ነበር።

በአይሁዶች መካከል በሕትመት ቤቶች ውስጥ ሥር የሰደዱ የተሳሳተ አመለካከቶች እና ግልጽ የዝምድና ጉዳዮች ምሳሌዎች አሉዎት። አይሁድ በጊዜው ከነበሩት የሥነ ጽሑፍ መሪዎች ውድቀት ከሚገልጸው ዜና መዋዕል ውስጥ ምን ትምህርት ማግኘት አለባቸው?

ይህ በጣም ግልጽ የሆነበት ቦታ አካል ነው ብዬ ስለማስብ የነፖቲዝምን ክፍል እናገራለሁ. በህብረተሰባችን ውስጥ ይህ ትልቅ ሃይል ኔፖቲዝም ነው። ስለ ጓደኞችህ፣ ስለምታውቃቸው ሰዎች፣ ስላደግካቸው ሰዎች ብታስብ፣ በሰዎች ህይወት ላይ ሀብታም ወላጆች እና አያቶች ይኑራቸውም አልነበራቸውም ትልቅ ለውጥ ያመጣል። ይህ በአጠቃላይ የምዕራባውያን ባህል እውነት ነው. የተለየው ነገር ከሶስት ወይም ከአራት ትውልዶች በፊት አብዛኞቹ አሜሪካውያን አይሁዶች እንደዚህ አይነት ውርስ ሊጠብቁ አልቻሉም። እና ባለፉት 20፣ 30፣ 40 ዓመታት ውስጥ፣ ያ በጣም የተለመደ ሆኗል። 

በሁሉም ቦታ የሚገኝ አይደለም። በአሜሪካ የአይሁድ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሁሉም ሰው አይደለም፣ ነገር ግን አይሁዶች በሚቀመጡበት ቦታ፣ በአሜሪካ ውስጥ ካሉ ሌሎች ሰዎች አንፃር፣ ከጥቅሞቻቸው አንጻር ይለወጣል። በተሰጡህ ጥቅሞች እና መብቶች እና ስልጣን ምን ማድረግ ትፈልጋለህ? መጽሃፍተኛ የሆነ አንድ ወጣት አይሁዳዊ ለህትመት ሥራ ለማግኘት፣ በሙያው ስኬታማ ለመሆን በጣም ቀላል እንደሆነ ከተስማማን እና ለትላልቅ የማህበራዊ ፍትህ ጉዳዮች የምንጨነቅ ከሆነ፣ እንድንፈልግ የሚገፋፋን ይመስለኛል። ጥያቄዎችን ይጠይቁ ፣ ምን እናድርግ? 

እኔ ራሴ እንደ ወላጅ አውቃለሁ፡ ልጆቼን እወዳለሁ። ልጆቼ እንዳይሳካላቸው እንደምፈልግ አይደለም። ነገር ግን በጣም የተከበሩ ሰዎች ልጆች በሁሉም አጋጣሚዎች እጅግ በጣም የተከበሩ ሰዎች ሆነው እንደሚቀጥሉ የማይናገሩ ስርዓቶችን መፍጠር እፈልጋለሁ።

የዘንድሮው የፑሊትዘር አሸናፊ በልቦለድ፣ የኢያሱ ኮኸን “The Netanyahus” የአሜሪካ የአይሁድ ሕይወት እና የአይሁድ ፖለቲካ ውስጥ እጅግ በጣም የተለየ አተረጓጎም ነው። በፊልጶስ ሮት እና ሳውል ቤሎው እና እነዚህ ሁሉ አይሁዶች በ50ዎቹ ውስጥ ዋና ዋና የስነ-ጽሁፍ ሽልማቶችን እንዳገኙ ከገለጽከው ትዕይንት ጋር ተመሳሳይ አይደለም። የ"አይሁዶች ስነ-ጽሑፋዊ ማፍያ" ሀሳብ አሁንም ከእኛ ጋር ነው?

አይሁዶች አሁንም ታዋቂ እና ስኬታማ እና የበለጸጉ መሆናቸው ምንም ጥርጥር የለውም። እና ሦስት የኮሌጅ ልጆችን ከሰጠኸኝ በኅትመት ውስጥ መሥራት የሚፈልጉ እና አንዱ አይሁዳዊ ልጅ ከሆነ፣ ገንዘቤ በእነሱ ላይ ይሆናል፣ እነሱ ስኬታማ የመሆን እድላቸው የላቀ ነው - ምክንያቱም እነሱ ብዙ ግንኙነት ስለሚኖራቸው፣ ወዘተ.

ያ የፑሊትዘር ውሳኔ፣ እንደዚህ አይነት ሽልማት ሲከሰት፣ ስለባህላዊው ጊዜ አንድ ነገር የሚነግርዎት ሆኖ ይሰማዎታል። የፑሊትዘር ቦርድ ሽልማቱን ለጆሽ ኮኸን መጽሐፍ ያበረከቱትን ዳኞች ስም ይፋ ያደርጋል። በጣም አስፈላጊው ነገር እንደ ፑሊትዘር አለመቁጠር ሳይሆን በእነዚያ ሶስት እና አራት ሰዎች መካከል የተደረገ ውይይት ነው። ስለእነሱ እና ፍላጎቶቻቸው ምን እናውቃለን? [የ2022 ልብወለድ ፑሊትዘሮች የዳኞች አባላት የዊቲንግ ፋውንዴሽን ዳይሬክተር ኮርትኒ ሆዴል፣ የቂርቆስ ክለሳዎች ዋና አዘጋጅ ቶም ቢራ፣ የዎል ስትሪት ጆርናል ልቦለድ አምደኛ ሳም ሳክስ፣ የሰሜን ምዕራብ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት ክሪስ አባኒ እና ዲቦራ ሄርድ፣ የሂርስተን/ራይት የቀድሞ ዳይሬክተር ነበሩ። ጥቁር ጸሃፊዎችን የሚደግፍ ፋውንዴሽን።]

ሽልማት በጭራሽ የመፅሃፍ አላማ ወይም ንፁህ ውክልና አይደለም። እሱ ሁል ጊዜ የሰዎች ስብስብ እና በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ ስለ ሚደሰቱበት ታሪክ ብቻ ነው።

ይህ የሜታ ጥያቄ ነው፡ ይህን መጽሐፍ ለማሳተም እንደ የአይሁድ ምሁርነት በራስህ ላይ ለመሳል ስለቻልካቸው ግንኙነቶች ትናገራለህ፣ እና አንተን ቃለ መጠይቅ ካደረግኩህ ምክንያቶች አንዱ እያንዳንዱን ስለምናውቅ ነው። ሌላም በተመሳሳይ ቦታ፡ አንተ የእኔ የተመራቂ ተማሪ አስተማሪ ነበርኩ፣ እና በኋላ በሮጥከው የአይሁድ የፅሁፍ ህብረት ውስጥ ተሳትፌያለሁ። አለምን እና የራሳችሁን ስራ ስትቃኝ ስለእነዚህ አይነት ግንኙነቶች እንዴት እያሰብክ ነው?

ጥያቄውን በጣም አደንቃለሁ ምክንያቱም በተወሰነ ደረጃ፣ መጽሐፉ እንዲያስብበት የምፈልገው ያ ነው ብዬ አስባለሁ። አንድ, ስለዚያ የበለጠ ግልጽነት ጥሩ ነው. እንተዋወቃለን ብንል ጥሩ ነው። መጽሐፌን በሙስና የተጨማለቀ ሊሆን ይችላል የሚል ጽሁፍ ልታተም ትችላለህ የሚለው ሀቅ ወይም ጥልቅ የሆነ የተሳሳተ ነገር ምልክት የሚያደርግ አይመስለኝም። ግን ከቻልኩ ውለታ አደርግልሃለሁ ማለቱ ተገቢ ነው፣ እና ምናልባት አለኝ፣ እናም ውለታ ብታደርግልኝ አደንቃለሁ። 

ለዛ የበለጠ ትኩረት ስትሰጡ፣ በምትተገብሩበት እና ያካበቱትን ሃይል እንዴት እንደምታሰማሩ ላይ ተጽእኖ ሊኖረው እንደሚገባ ይሰማኛል። ዌልስሊ ካላቸው ነገሮች አንዱ ይህ የማይታመን የምሩቃን አውታረ መረብ ነው፣ የት/ቤቱ ተመራቂዎች የወቅቱን ተማሪ የመርዳት ሀሳብ በእውነት የሚገደዱበት ነው። እና እላቸዋለሁ፣ በዚያ የተመራቂዎች ኔትወርክ ከሃርቫርድ የቀድሞ ተማሪዎች ኔትወርክ ጋር ተመሳሳይ እና የተለየ ምን እንደሆነ ማሰብ ተገቢ ነው። ምክንያቱም የምሩቃን ኔትዎርክ የሚሰራው ልዩ መብት ያላቸውን እና ከፍተኛ የስልጣን እድል ያላቸውን ሰዎች ወስዶ ተጨማሪ የሃይል ማበልፀጊያ ከሆነ ይህ ለመደገፍ የተሻለው ነገር እንዳልሆነ ማሰብ ይፈልጉ ይሆናል። ነገር ግን ሴቶች እና ሁለትዮሽ ያልሆኑ ሰዎች በባህላዊ እና በቀጣይነት ያልተወከሉባቸው እና አድልዎ ስለሚደረግባቸው ስለ ኢንዱስትሪዎች እያሰቡ ከሆነ እና የዌልስሊ የቀድሞ ተማሪዎች አውታረመረብ በእነዚያ መስኮች የበለጠ ፍትህ እና ፍትሃዊነትን ለማስፈን ሊረዳ ይችላል ፣ ያ አስደናቂ ነገር ነው።

የተማሪዎችን የማስተማር እና የደጋፊነት ሚና እስካለኝ ድረስ፣ ለማሰብ እየሞከርኩ ነው፡- እርዳታ የማግኘት ዕድላቸው አነስተኛ የሆኑት ተማሪዎች እነማን ናቸው? እነርሱን ለመደገፍ የእኔ ደመ ነፍስ እንኳን ላይሆን ይችላል ምክንያቱም እነሱ ከእኔ ጋር እምብዛም የማይመሳሰሉ ስለሚመስሉ ወይም ግባቸው ከእኔ ጋር ያነሰ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን እነርሱን ለመርዳት ያለኝን ማንኛውንም ጥቅም የምጠቀምበትን መንገድ ለመፈለግ መሞከር እችላለሁ - በጥቆማ ደብዳቤዎች የምረዳውን ፣ እድሎችን ለማቋቋም የምሞክረው ፣ እንደዚህ አይነት ነገር ህሊናን በማምጣት።

“ተጨማሪ የስነ-ጽሁፍ ማፊያዎች እንፈልጋለን” ብለው ይከራከራሉ እና በ 20 እና 30 ዓመታት ውስጥ በድንገት ብዙ ጥቁር ሰዎች በእነዚህ የህትመት ሃይሎች ወይም ሌሎች የተገለሉ ቡድኖች ቢኖሩ ያ ምን ሊመስል እንደሚችል እና ያ ምን ሊመስል እንደሚችል ይዘረዝራሉ። አይሁዶችም እንዲሁ። ያንን ማፍረስ ትችላለህ?

ሁላችንም አይሁዶች ይህን በሚያስደንቅ ሁኔታ የላቀ ሚና እንደተጫወቱ እና እስከ አሁን ድረስ በህትመት ኢንዱስትሪ ውስጥ ያንን መጫወት ከቻሉ እርስዎ ሊወስዷቸው ከሚችሏቸው ነገሮች ውስጥ አንዱ መሆኑን አምነን መቀበል ከቻልን አንድ ቡድን በጣም ያልተመጣጠነ ከሆነ ምንም ችግር የለውም. ኃይል. 

በዚህ ኢንዱስትሪ ውስጥ ያለዎት ድርሻ ከሕዝብ ብዛት ጋር ሊዛመድ ይገባል የሚለው የብዝሃነት ሃሳብ አለ። እና እኔ እንደማስበው ኢንዱስትሪዎች እንደዚህ የሚሰሩ አይመስለኝም ፣ እናም ኃይል እንዲሁ አይሰራም። ማየት የሚፈልጉት የልዩነት ማስመሰያ አቀራረብ ሳይሆን ሁለት ሰዎችን ወስዶ የስልጣን ቦታ ላይ ያስቀምጣቸዋል፣ ነገር ግን በጣም ብዙ የለም የሚል ስሜት ሊኖር የሚችል እውነተኛ ለውጥ ነው።

እና አሁን በህትመት ውስጥ እየሆነ ያለው በእውነት ሃይለኛ እና አስደሳች ሁኔታ ይመስለኛል። ከጆርጅ ፍሎይድ ግድያ ጀምሮ፣ በአሜሪካ ባህል ውስጥ ለነጭ የበላይነት እውነተኛ ትኩረት የሚሰጥ እንቅስቃሴ አለ። የሕትመት ኢንዱስትሪው አንዳንድ አፍሪካዊ አሜሪካዊ አርታኢዎችን በእውነት ታዋቂ በሆኑ ቦታዎች ቀጥሯል። እና ያ በጣም ጥሩ ይመስለኛል። እናም የአይሁዶች ታሪክ እንደሚጠቁመው ተስፋ የማደርገው ነገር ቢኖር እነዚያን ታዋቂ ሰዎች በእነዚያ ታዋቂ ቦታዎች ከቀጠሩ በኋላ 400 ተጨማሪ መቅጠር አለባቸው።