የእግዚአብሔር ስሞች

በዘመናት ሂደት እግዚአብሔር ለሰዎች በተለያየ ስም ገልጿል።

• በመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ምዕራፍ ላይ፣ መስቀል ራሱ እግዚአብሔር አለው፣ እሱም በዕብራይስጥ ጽሑፍ ኤሎሂም ወይም ኤሎሂም (ብዙ ቁጥር ከኤል፣ 'ጥንካሬ') ተብሎ ተጽፏል። ፈጣሪ እና ሁሉን ቻይ መሆኑን እግዚአብሔርን በማሳየት በቅዱሳት መጻሕፍት ስም። በኤሎአህ እና ኤሎሂም (ብዙ ቁጥር) ላይ ያለው የብዙ ቁጥር መልክ የእግዚአብሔርን ማንነት ታላቅነትና የላቀነት ያሳያል። የሚታየውንና የማይታየውን በሁሉ ነገር በሰማይና በምድር የእግዚአብሔርን አምልኮ የሚያመለክት ነው። በግሪክ መጽሐፍ ቅዱስ ኤሎሂም ቴኦስ ነው፣ በቤተ ክርስቲያን የስላቮን ትርጉም ደግሞ እግዚአብሔር ነው።

• ጌታ - ያህዌ (ያህዌ፣ ያህዌ/ያህዋ) ወይም በመካከለኛው ዘመን ይሖዋን በስህተት መፀነሱ፣ ከቴትራግራማተን ያህዌ (አይኦድ፣ ሄህ፣ ቫቭ፣ ሄህ) የተጻፈው - ለባልደረባው መብት አዲስ ስም ተሰጥቶታል፣ እና እና እቃው እንዲሁ ነው, ለተፈጠረው ሰው, ለኤክስ. ቦታዎቹን ይከተሉ፡- “... ኖኅም በመርከብ ውስጥ በነበረ ጊዜ፣ እግዚአብሔር [ኤሎሂም] እንዳዘዘው፣ ከሠራዊቱ ሁሉ ወንዶችና ሴቶች ነበሩ። እግዚአብሔርም (አምላክ) [ይሖዋ] የእሱን (ታቦት) ፈለግ ዘጋው” (ዘፍ. 7:16) ወይም “...አሁን ጌታን [ይሖዋን] ከድተሃል… ምድርም አምላክ [ኤሎሂም] ለእስራኤል ምን እንደ ሆነ አውቃለች” (1 ነገ. 17:46)። ወይም “ኢዮሳፍጥ ወጥቶአል፥ እግዚአብሔርም [ይሖዋን] ረዳው፤ እግዚአብሔርም [ኤሎሂም] ከእርሱ ተመለሰ። በጣም ሁሉን ቻይ አምላክ.

• አዶናይ በሚለው ስም (ጌታ - ከዕብራይስጥ ቃል "አዶን" - ጌታ, ከሌላ ቴትራግራም የተጻፈ: አሌፍ, ዳሌት, ኑኑ, ዮድ) በ III ክፍለ ዘመን. አይሁዶች ያህዌን ፀንሰው በጽሑፋዊ መገለጥ ላይ እያሉም ነበር። ያ በጊዜው ለካህኑ ስምዖን ጻድቅ ያህዌን በአምልኮ በመናገሩ ተወሰደ። አዶኒ (ጌታ፣ ጌታ) ከሚለው የንጉሣዊ ማዕረግ ልዩነት የተነሳ አዶናይ (ጌታዬ) ራሱን እንደ አምላክ የገለጸ ነው። በብዙ ቦታዎች፣ ጓዱ የዚህ አይነት ማመሳከሪያ መስቀለኛ ክፍል አለው በጥንታዊ ጽሑፎች (ዘፍ.15፡2,8፣4፤ ዘፀ.10,13፡9፣26፤ ዘዳ.7፡7፤ ኢያሱ 72፡XNUMX፣ ወዘተ)። ). በጌታ ቤተ መቅደስ ውስጥ፣ አዶናይ ተነግሯል፣ ወደ ሴፕቱጀንት XNUMXኛው ተርጓሚዎች በቴትራግራማተን ኪርዮስ (ጌታ) ቦታ ላይ ተቀምጠዋል፣ የአንዳንድ ሸ. ሐዋርያት፣ እና እኛ እስከ ዛሬ፣ ያህዌ ጌታ።

በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ባለው የዕብራይስጥ ጽሑፍ ውስጥ ከእነዚህ ስሞች በስተቀር በሌሎች የእግዚአብሔር ስሞች ተሻግረዋል፡-

• ኤሊዮን (Vsevyshen ማለት ነው፣ ለምሳሌ፣ ሀሳቡን ተከተል፡- “… አብራም የሰዶምን ንጉስ ተናገረ፡ ሰማይና ምድርን ወደ ሚገዛው ወደ ጌታ አምላክ ሁሉን ቻይ [ኤልዮን] እጄን አንሳ…”፣ ዘፍ. 14፡ 22);

• ሻዳይ (ሁሉን ቻይ ማለት ነው፣ ለምሳሌ፡- “…እነሆ፣ “ሁሉን ቻይ አምላክ” [ሻዳይ] ወደሚል ስም ወደ አብርሃም፣ ይስሐቅና ያዕቆብ መጣሁ፤ እናም ዢ” ጌታ በሚለው ስም [ይሖዋ] አልገለጠላቸውም። ” (ዘፀ 6:3) መዝሙር 90:1-2 በዋናው ጽሑፍ ላይ እንደሚከተለው ይነበባል:- “አንድ ሰው በልዑል [ኤልዮን] ጥበቃ ሥር በሕይወት ይኖራል፤ ሁሉን በሚችል አምላክ [በሻዳይ] ላይ የሚቀመጥ፣ ለእግዚአብሔር [ለይሖዋ] የተናገረው ሰው ይኖራል። : ይህ መጠጊያዬ ነው መጠጊያዬም አምላኬ [ኤሎሂም] ተስፋዬ ነው!" ኤል-ሻዳይ ከፓንቶክራተር ወደ ግሪክ መጽሐፍ ቅዱስ፣ እና ከአል-ሚግቲ ወደ ማዕከላዊ የስላቮን ትርጉም ተተርጉሟል።

• የእግዚአብሔር ስም ሳቫኦት (ዕብ. ጸወኦት፣ ጻቫ ከሚለው ስም - ወታደሮች፣ ጦር፣ ጦርነቶች) በዋናው ጽሑፍ ውስጥ በዚህ ትርጉም በዘፀ. 6:26; ዘኍልቍ 31:53, ወዘተ. ነገር ግን "የጦርነት ሰማያት" (እና ፕላኔቶች እና መላእክት) ትርጉም - በዘዳ. 4:19; 17:3; 3ቲ 22:19; ኢሳይያስ 24:21; ዳንኤል. 8፡10። ነገር ግን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ፣ ሳቫኦት፣ “ጌታ በጦርነት ላይ ነው” በሚለው ሐሳብ ናይ-ቬቼን ተጠቅሞ፣ የእግዚአብሔርን አገዛዝ በሰማይና በምድር ባሉ ኃይሎች ሁሉ ላይ ከፍ አድርጎታል። የእግዚአብሔር ብቸኛ ስሞች የሆኑት እነዚህም ወሰን የለሽ የእግዚአብሔርን ታላቅነት የሚገልጹ፣ የተፈጠረ ሁሉ ላይ ስልጣን የለም፣ ሁሉን ቻይነት እና ክብር የለም። ያው አምላክ በጦርነት ላይ ነው, ጌታ በኃይል ላይ ነው. እርሱ የሁሉ ነገር ጌታ ነው, ሁሉን ቻይ እና ሁሉን ቻይ ነው. በመላዕክትና በጦርነት ሰማያት ሁሉ ከበበው። በእርሱ ላይ, ይህ የሚያሸንፈው እና እሱን, ተፈጥሮ tsyalat እያከበረ ነው; ፍጥረታት ሁሉ ለአሉታዊ ጥንካሬ እና ኃይል፣ ለአሉታዊ ታላቅነት እና ክብር ያለማመንታት ምስክሮች ናቸው (2ቴ 5፡10፤ ኢሳ 6፡3፤ ሆሴ 12፡5፤ ዘካ 1፡3)። በአዲስ ኪዳን፣ Sav(b)aot እራሱን ወደ የጋራ መልእክት ያዕ 5፡4 እና ወደ ሮሜ መልእክት ተሻገረ። 9፡29።

• የእግዚአብሔር ስም ቾኤል (ቤዛዊ) አሁን እየተሰበሰበ ነው “አንተ አባታችን ነህ። አብርሃምም አላወቀም እስራኤልም ለራሱ አላወቀም ነበርና። አንተ፣ ጌታ ሆይ፣ ይህ አባታችን ነው፣ ስምህ መልስ፦ “ታዳጊያችን” (ኢሳ. 63፡16) እና በሌሎችም ቦታዎች በቅዱስ ቃሉ።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከተጠቀሱት የእግዚአብሔር ስሞች በስተቀር፣ የእግዚአብሔር ፍቺዎች ወይም ባህሪያት አሉ (የሚረዱት ነገር ስም ይጠሩታል)፡-

• መንፈስ (ዮሐንስ 4፡24)

• ተበቃይ (ናሆም 1፡2)

• እሳት እየተስፋፋ ነው (ዘዳ. 4፡24፣ ኢሳ 33፡14፣ ዕብ. 12፡29)።

• ቀናኢ (ዘፀ 34፡14፣ ዘዳ 6፡15፣ ናሆም 1፡2)፣

• ብርሃን (1ኛ ዮሐንስ 1፡5)

• ይስሐቅን መፍራት (ቢት 31፡42,53፣XNUMX)፣

• ሰድያ (ኢዮብ 23፡7)

• ፈጣሪ (ኢዮብ 4፡17፣ መዝ. 94፡6፣ ሮሜ 1፡25)።

• አጽናኝ (ኢሳይያስ 51፡12)።

በአዲስ ኪዳን እግዚአብሔር ራሱን በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ገልጧል (ዮሐ 1፡18)።

ፎቶ በሉዊስ ኩንቴሮ፡