በባይዛንቲየም ውስጥ ማህበራዊ መኖሪያ ቤት

የባይዛንታይን ኢምፓየር በመንግስት፣ በቤተክርስቲያን ወይም በግል ግለሰቦች የሚደገፉ ሰፊ የማህበራዊ ተቋማት መረብ ነበረው። ቀድሞውኑ በኒቂያ (4 ኛው ክፍለ ዘመን) በአንደኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል ውሳኔዎች ውስጥ በእያንዳንዱ ከተማ ውስጥ ተጓዦችን, የታመሙትን እና ድሆችን የሚያገለግል "መስተንግዶ" የመጠበቅ የኤጲስ ቆጶሳት ግዴታ ተስተውሏል. በተፈጥሮ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው የማህበራዊ ተቋማት በዋና ከተማይቱ ቁስጥንጥንያ ውስጥ ተከማችተው ነበር, ነገር ግን ብዙዎቹ በገጠር ውስጥ ተበታትነው ነበር. የተለያዩ ምንጮች (የሕግ አውጭ ድርጊቶች፣ የገዳም ዓይነተኛ፣ ዜና መዋዕል፣ ሕይወት፣ ጽሑፎች፣ ማኅተሞች፣ ወዘተ.) በመቶዎች የሚቆጠሩ የበጎ አድራጎት ተቋማትን የሚናገሩ ሲሆን እነዚህም በሚከተሉት ቡድኖች የተከፋፈሉ ናቸው።

• ሆስፒታሎች እና ማረፊያዎች - ብዙውን ጊዜ በምንጮቹ ውስጥ እንደ ተመሳሳይ ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና በሁሉም ዕድል እንደ ልዩ ፍላጎቶች ጥቅም ላይ ውለዋል;

• ለድሆች መጠለያ;

• የነርሲንግ ቤቶች;

• ለዓይነ ስውራን ቤቶች;

• የህጻናት ማሳደጊያዎች;

• ለመበለቶች መኖሪያ ቤቶች;

• ለሥጋ ደዌ በሽተኞች መታጠቢያዎች እና ለድሆች መታጠቢያዎች;

• ዲያቆናት - በተለይም በከተማ ደብሮች ውስጥ የተለመዱ ማህበራዊ ማዕከሎች; በግብፅ በዋናነት የሚሠሩት ለገዳማት ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ገዳማቱ በከተሞች ውስጥ ያሉ ሌሎች ዲያቆናትን ይደግፋሉ; በዚያም ለድሆች ምግብና ልብስ አበርክተዋል (አዲስ) ነገር ግን ልዩ ዓላማ ያላቸው ዲያቆናት እንደ ድውዮች፣ አረጋውያን፣ ድሆችና መንገደኞች መታጠቢያዎች ነበሩ።

• ለአእምሮ ሕሙማን ቤቶች (የቤተ ክርስቲያን ብቻ) - ስለእነዚህ ቤቶች ተጨማሪ መረጃ ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታያል; በ10ኛው መቶ ዘመን የተካሄደው የሕግ አውጭ ድርጊት እንዲህ ይላል:- “የታመመች (አእምሯዊ) ሴት መሄድ የለባትም፣ ነገር ግን እሷን መንከባከብ የዘመዶቿ ግዴታ ነው፤ ከሌሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን ቤት መግባት”

ብዙ ቁጥር ያላቸው እነዚህ የሕዝብ እና የቤተ ክህነት በጎ አድራጎት ቤቶች በገዳማት ይደገፋሉ አልፎ ተርፎም እዚያ ይቀመጡ ነበር። እንደ ልዩ ፍላጎቶች የሚለያይ ትልቅ አልጋ መሠረት ነበራቸው። ስለ ትልልቆቹ መረጃ በምንጮች ውስጥ ተሰጥቷል. ስለዚህ, ለምሳሌ, አንዳንድ ቤቶች ባለ ሁለት ፎቅ ሕንፃዎች እንደነበሩ እንረዳለን - እንደ የኒኮሜዲያ የቅዱስ ቴኦፊላክት ሆስፒታል, በአሌክሳንድሪያ ውስጥ የማካሪየስ ማረፊያ. ለአብነት ያህል የአልጋ ቁጥሩ ይታወቃል፡- በአንጾኪያ የሚገኘው የቤተ ክርስቲያን ሆስፒታል በፓትርያርክ ኤፍሬም (527-545) ጊዜ ከአርባ በላይ አልጋዎች ነበሩት። አራት መቶ አልጋዎች በፎርሲዳ ለሥጋ ደዌ በሽተኞች በሆስፒታሉ ውስጥ ተዘጋጅተው ነበር፣ በኢየሩሳሌም የሚገኘው አዲሲቷ ድንግል ማርያም ማረፊያ ሁለት መቶ አልጋዎች ነበሩት፣ በእስክንድርያ ሰባት መጠለያዎች እያንዳንዳቸው አርባ አልጋዎች ነበሩት፣ ማለትም በአጠቃላይ ሁለት መቶ ሰማንያ፣ ወዘተ.

የቅዱስ ቴዎፊላክት ሕይወት, የኒኮሜዲያ ጳጳስ (806-840) ስለ የበጎ አድራጎት ሥራው እና በተለይም ስለመሠረተው ሆስፒታል ሥራ ብዙ መረጃ ይሰጣል. ባለ ሁለት ፎቅ ሆስፒታል ውስጥ የቅዱሳን ኮስማስ እና ደሚያን ዘ ሲልቨር አልባ የጸሎት ቤት ነበረ። ኤጲስ ቆጶሱ የታመሙትን ዶክተሮችን እና ሰራተኞችን መድቦ ነበር, እና እሱ ራሱ በየቀኑ ወደ ሆስፒታል በመሄድ ምግብ ያከፋፍላል. በየሳምንቱ አርብ ሌሊቱን ሙሉ በሆስፒታሉ የጸሎት ቤት ውስጥ ያገለግል ነበር፣ ከዚያም እሱ ራሱ የታመሙትን እንዲሁም ልዩ ክንፍ ያላቸውን ለምጻሞች ያጥባል።

በአንጊራ፣ ፓፍላጎኒያ የሚገኙት ሆስፒታሎች በመነኮሳት ይሠሩ ነበር። የቀንና የሌሊት ፈረቃ ሰጥተዋል። የፓላዲየስ ላቭሳይካ በኤጲስ ቆጶስ አገልግሎት ወቅት ጸሎቱን አቋርጦ አንዲት ነፍሰ ጡር ሴት እንድትወልድ ስለረዳው መነኩሴ ይናገራል።

የከተማው ኤጲስ ቆጶስ የቅዱስ ራቮልስ ሕይወት (5ኛው ክፍለ ዘመን) በኤዴሳ ስላለው ማህበራዊ እንቅስቃሴ ብዙ ዝርዝሮችን ይሰጠናል። በከተማው ውስጥ ሆስፒታል ገነባ እና እሱ ራሱ በሥርዓት እንደሆነ ፣ አልጋዎቹ ለስላሳ ፍራሾች እና ሁል ጊዜም ንፁህ መሆናቸውን አየ።

ሆስፒታሉ በአስደናቂዎች፣ የቅዱስ ራቫላስ ባልደረቦች፣ ወንዶች እና ሴቶች ተንከባክበው ነበር። የታመሙትን በየቀኑ መጎብኘት እና በመሳም ሰላምታ መቀበል ከፍተኛ ግዴታው እንደሆነ ቆጥሯል። ለሆስፒታሉ ጥገና ከሀገረ ስብከቱ ብዙ መንደሮችን ለይተው ከነሱ የሚገኘው ገቢ ሁሉ ለሕሙማን ነበር፡ በዓመት ወደ አንድ ሺህ ዲናር ይመድባል።

ኤጲስ ቆጶስ ራቮላስ የሴቶች መጠለያም ሠራ፣ እሱም በኤዴሳ እስከዚያው የጎደለው። በጳጳስነት በሃያ አራት ዓመታት ውስጥ አንድም ቤተ ክርስቲያን እንዳልሠራ የሕይወት ታሪኩ ዘግቧል፤ ምክንያቱም የቤተ ክርስቲያን ገንዘብ የድሆችና የሥቃይ ነው ብለው ስላሰቡ ነው። አራት የአረማውያን ቤተመቅደሶች እንዲፈርሱ እና በጥያቄ ውስጥ ያለው የሴቶች መጠለያ በእቃው እንዲገነባ አዘዘ። ለአውራጃው አስተዳደር ካዘጋጃቸው ቀኖናዎች መካከል “ለሁሉም ቤተ ክርስቲያን ድሆች የሚያርፉበት ቤት ይኑር” የሚል ይገኝበታል።

በዚያን ጊዜ የተጠሉ እና ከከተማው ወሰን ውጭ ይኖሩ ለነበሩት ለምጻሞች ልዩ እንክብካቤን በታላቅ ፍቅር ነበር. አብረዋቸው እንዲኖሩ እና ብዙ ፍላጎታቸውን በቤተ ክርስቲያን ገንዘብ እንዲሸፍኑ ታማኝ ዲያቆናቱን ላከ።

በቂሳርያ የሚገኘውን የታላቁን የቅዱስ ባስልዮስን (4ኛው ክፍለ ዘመን) ታዋቂውን ባስልያድን መጥቀስ አንችልም - ግዙፍ የሆነ የማህበራዊ ተቋማት ስብስብ፣ ሰፊ ቦታ ለለምጻሞች የተሰጠበት። ቅዱስ ባስልዮስ በአውራጃው ባለጸጎች ላይ ተጽእኖ ነበረው እና ብዙ ገንዘብ ለበጎ አድራጎት ግቢ ለገሱ። መጀመሪያ የተቃወመው ንጉሠ ነገሥቱ እንኳን በባሲልያድ ለሚገኙ ለምጻሞች ብዙ መንደሮችን ለመለገስ ተስማማ።

የቅዱስ ባሲል እና የናዚያንሱስ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ወንድም ኑክራቲየስ በቀጰዶቅያ በሚገኝ ጫካ ውስጥ የጡረታ ቤትን መስርቶ ከህግ ሙያው ከወጣ በኋላ ድሆችን የሚንከባከብበት ነበር። እሱ በአቅራቢያው ባለው ጫካ ውስጥ አደን እና በቤቱ ውስጥ ያሉትን ሽማግሌዎች መገበ።

ማህበራዊ ተቋማት በመንግስት ወይም በቤተክርስትያን ይደገፋሉ, አልፎ አልፎ ከንጉሠ ነገሥት ወይም ከግለሰቦች በገንዘብ እና በንብረት መዋጮ ይቀበሉ ነበር, ስለዚህም ብዙዎቹ የራሳቸው ንብረት ነበራቸው. አንዳንዶቹም የግል ነበሩ ለምሳሌ በአምኒያ ጳፍላጎንያ የቅዱስ ፊላሬት ሚስት (8ኛው ክፍለ ዘመን) ከሞተ በኋላ ሚስት ለድሆች ቤት ሠርታለች በአረብ ወረራ የተጎዳውን አካባቢ ለመርዳት። ከመኖሪያ ቤቶች በተጨማሪ የፈረሱ ቤተመቅደሶችን መልሳ ገነባች እና ገዳማትን መሰረተች።

በአንዳንድ አካባቢዎች ለወንዶችና ለሴቶች የተለየ አገልግሎት ይሰጡ ነበር ለምሳሌ በቀጰዶቅያ፣ በአንጾኪያ፣ በኢየሩሳሌም፣ በአሌክሳንድርያ ወይም የተቀላቀሉ ነበሩ፣ ነገር ግን በሥጋ ደዌ ቤት እንደታየው ወንዶችና ሴቶች በተለያዩ ፎቅ ወይም የሕንፃ ክንፎች ተለያይተዋል። በአሌክሳንድሪያ. ሁሉም የራሳቸው መቃብር ነበራቸው። በአርሜኒያ ሜሊቲኒ ውስጥ እንደ ኢሊያ እና ቴዎዶር ማረፊያ ያሉ ልዩ ጉዳዮችም ነበሩ። አሁን ያደጉ ቤታቸውን የመንገደኞችና የታመሙ ሰዎች ማደሪያ ያደረጉ ነጋዴዎች ነበሩ። ከነሱ ውጭ ግን ሌሎች ሰዎች በቤታቸው ውስጥ በቋሚነት ይኖሩ ነበር፡ ደናግል፣ ሽማግሌዎች፣ ዓይነ ስውራን፣ እውሮች፣ ሁሉም በጾምና በመታቀብ የምንኩስናን ሕይወት ይመሩ ነበር።

እንደ እየሩሳሌም፣ ኢያሪኮ፣ እስክንድርያ እና ሌሎችም በመሳሰሉት ከተሞች ለመነኮሳት የተለዩ ዘላኖች ነበሩ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ለቅጣት ወይም ለስደት ለሚያገለግሉ ካህናት እና መነኮሳት እንደ “የጥፋተኝነት” ቦታ ይጠቀሙ ነበር። ለምሳሌ, በቺዮስ ኢም ደሴት. ቴዎዶራ በተለይ ለሞኖፊዚት መነኮሳት እና በግዞት ለተሰደዱ ጳጳሳት ማረፊያ ሠራ። በጋንግራ፣ ፓፍላጎንያ፣ የቤተክርስቲያን ማረፊያም ነበረ፣ በ523 የሂራፖሊስ ሞኖፊዚት ሜትሮፖሊታን ፊሎክሴኑስ ለሁለተኛ ጊዜ በግዞት ተወሰደ፣ እዚያም ሞተ።

አፄዎች ለእነዚህ ተቋማት ልዩ እንክብካቤ ያደርጉላቸው ነበር እና ለዕድገታቸው የመንግስት ፖሊሲ ነበር. በቅዱስ ስምዖን አዕማደ ሕይወት ውስጥ፣ በሊቸኒዶስ (በአሁኑ ኦህዲድ) ዶምኒን የድሆች ቤት አበምኔት ተቀባይነት ማግኘቱ ተጠቅሷል። ጀስቲንያን በቁስጥንጥንያ በአንዳንድ የቤቱ እዳዎች ላይ። ጀስቲንያን እንደዚህ ያሉ ቤቶችን በብዙ የግዛቱ ምሽጎች በተለይም በድንበር አከባቢዎች ውስጥ ገንብቷል ወይም አድሷል። በባይዛንቲየም ውስጥ ማህበራዊ ቤቶችን ከማደስ ጋር በተያያዘ ስሙ የተጠቀሰባቸው ብዙ ጽሑፎች አሉ።

እስከ ንጉሠ ነገሥቱ ፍጻሜ ድረስ፣ የዚህ ዓይነቱ ልዩ ማቋቋሚያ ለሕብረተሰቡ የውጭ ዜጎች እንክብካቤ የአገር ውስጥ ፖሊሲ ውስጥ ቅድሚያ ከሚሰጣቸው ጉዳዮች መካከል አንዱ ነበር። ቤተክርስቲያን በበኩሏ “ውጪዎችን” በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ፍጹም አዲስ በመመልከት የትኛውም ማሕበራዊ ተቋም በጥሩ ሁኔታ ቢጠበቅም ሊሰጣቸው የማይችለውን ነገር ሰጥታቸዋለች፡ ግድግዳዎቹን እንደ ፈረሰ ሁሉ ሰብአዊ ክብራቸውንም መልሳለች። እና በሽታ እነዚህን ሰዎች ከህብረተሰቡ ለይቷቸዋል. ከዚህም በላይ፣ እንደ ራሱ እንደ ክርስቶስ ተመለከተቻቸው፣ እንደ ቃሉ፡- እውነት እውነት እላችኋለሁ፡ ከሁሉ ከሚያንሱ ከእነዚህ ወንድሞቼ ለአንዱ ስላደረጋችሁት ለእኔ አደረጋችሁት።

ምሳሌ፡ አዶ “የቅዱስ ዮሴፍ እና የቅድስት ሐና እራት”፣ የግድግዳ ሥዕል ከቦያና ቤተ ክርስቲያን (ቡልጋሪያ)፣ XIII ሐ.