ቃለ መጠይቅ፡ የሀላልን እርድ ለመከልከል መሞከር የሰብአዊ መብት ጉዳይ ነው?

የሃላልን እርድ ለመከልከል መሞከር የሰብአዊ መብት ስጋት ነው? የእኛ ልዩ አበርካች ፒኤችዲ ይህ ጥያቄ ነው። አሌሳንድሮ አሚካሬሊየአውሮፓ የእምነት ነፃነት ፌዴሬሽን ሊቀመንበር የሆኑት ታዋቂው የሰብአዊ መብት ጠበቃ እና አክቲቪስት በጣሊያን ከሚገኘው የዩኒቨርሲቲው ቴሌማቲካ ፔጋሶ ፕሮፌሰር ቫስኮ ፍሮንዞኒ የሸሪዓ ህግ ባለሙያ ናቸው።

የእሱን መግቢያ በሰማያዊ፣ ከዚያም ጥያቄዎቹን እና መልሶቹን ያግኙ።

በአሌሳንድሮ አሚካሬሊ። ነፃነት ሃይማኖት እና እምነት አማኞች በእምነታቸው መሰረት ሕይወታቸውን የመምራት መብታቸውን በገደብ ይጠብቃል፣ ይህ ደግሞ ከማህበራዊ እና ከምግብ ባህሎች ጋር የተያያዙ አንዳንድ ልማዶችን ያካትታል፣ ይህ እንደ ሃላል እና የኮሸር ዝግጅት ምሳሌ ነው። 

በእንስሳት መብት ላይ የሚከራከሩ የሃላል እና የኮሸር ሂደቶችን ለመከልከል የታለሙ ሀሳቦች ቀርበዋል, በእነዚህ ወጎች መሰረት ከልክ ያለፈ ጭካኔ ይጋለጣሉ. 

ፕሮፌሰር ቫስኮ ፍሮንዞኒ በኢጣሊያ በሚገኘው የዩኒቨርስቲ ቴሌማቲማ ፔጋሶ ተባባሪ ፕሮፌሰር፣ በሸሪዓ ህግ እና ኢስላሚክ ገበያዎች ልዩ ባለሙያ ናቸው፣ እንዲሁም የጥራት አስተዳደር ስርዓቶች ዋና ኦዲተር፣ በሃላል የሀላል የምርምር ካውንስል ልዩ እና የላሆር አባል ናቸው። በእምነት ነፃነት ላይ የአውሮፓ ፌዴሬሽን ሳይንሳዊ ኮሚቴ.

ጥያቄ፡- ፕሮፌሰር ፍሮንዞኒ የሀላል ዝግጅትን ለመከልከል የሚሞክሩ እና በአጠቃላይ እርድ በሃላል ባህል መሰረት ያቀረቡት ዋና ዋና ምክንያቶች ምንድን ናቸው?

መልስ፡- በኮሸር፣ ሼቺታ እና ሃላል ህግጋት መሰረት የአምልኮ ስርዓት እርድ የተከለከሉበት ዋና ዋና ምክንያቶች ከእንስሳት ደህንነት ሃሳብ ጋር የተያያዙ እና በተቻለ መጠን የእንስሳትን ግድያ ስነ ልቦናዊ እና አካላዊ ስቃይ ለማቃለል ነው።

ከዚህ ዋና እና ከተገለጸው ምክንያት ጎን ለጎን፣ አንዳንድ አይሁዶች እና ሙስሊሞች ማህበረሰባቸውን የመቃወም ወይም የማድላት ፍላጎት እንዳላቸው ይገነዘባሉ፣ በሴኩላሪዝም አመለካከቶች ወይም በአንዳንድ ሁኔታዎች የሌሎችን አብላጫ ሀይማኖቶች ለመጠበቅ ባለው ፍላጎት የተነሳ።

ጥያቄ፡- በእርስዎ አስተያየት የሙስሊሞችን መብት መጣስ እና የኮሸርን ጉዳይ በተመለከተ የአይሁዶች መብት የእርድ ባህላቸውን የሚከለክል ነው? የሁሉም እምነት እና እምነት የሌላቸው ሰዎች የኮሸር እና የሃላል ምግብ ያገኛሉ እና ይህ በአይሁዶች እና በእስልምና እምነት ሰዎች ብቻ የተገደበ አይደለም። የአይሁድ እና የእስልምና እምነት ተከታይ የሆኑ ሰዎች በሃይማኖታዊ ህጋቸው እና መመሪያቸው መሰረት ለብዙ መቶ ዘመናት በኖሩት ሃይማኖታዊ ህጎች እና ደንቦች መሰረት እንዲታረዱ ሊፈቀድላቸው አይገባምን? ሰብአዊ መብቶች? እነዚህን ወጎች መከልከል የህዝቡን የፈለጉትን የምግብ ገበያ የማግኘት መብትን መጣስ ማለት አይደለምን?

በእኔ እምነት አዎን፣ አንድን የሃይማኖት እርድ መከልከል የዜጎችን እና የነዋሪዎችን ብቻ የሃይማኖት ነፃነት መጣስ ነው።

የምግብ መብት እንደ መሰረታዊ እና ዘርፈ ብዙ ሰብአዊ መብቶች መቀረጽ አለበት እና የዜግነት ወሳኝ አካል ብቻ ሳይሆን የዲሞክራሲ እራሱ ቅድመ ሁኔታ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1948 በተባበሩት መንግስታት ሁለንተናዊ የሰብአዊ መብቶች መግለጫ ጋር ክሪስታላይዝ የተደረገ ሲሆን ዛሬ በብዙ የዓለም አቀፍ የሶፍት ህግ ምንጮች እውቅና ያገኘ እና በተለያዩ የሕገ-መንግስታዊ ቻርተሮችም የተረጋገጠ ነው። በተጨማሪም እ.ኤ.አ. በ 1999 የተባበሩት መንግስታት የኢኮኖሚ ፣ የባህል እና የማህበራዊ መብቶች ኮሚቴ በቂ ምግብ የማግኘት መብትን በተመለከተ ልዩ ሰነድ አወጣ ።

ይህን አካሄድ ተከትሎ የተመጣጠነ ምግብ የማግኘት መብት ከምግብ ዋስትናም ሆነ ከምግብ ደህንነት አንፃር መረዳትና መመዘኛን በቁጥር ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ጥራት ያለው፣ የተመጣጠነ ምግብ አቅርቦትን ብቻ የሚወክል ሳይሆን የሰዎችን ክብር የሚያረጋግጥ መስፈርት ነው። እና ጉዳዩ ከሚመለከተው ማህበረሰብ ሃይማኖታዊ መመሪያዎች እና ባህላዊ ወጎች ጋር የሚስማማ ከሆነ ብቻ ነው።

ከዚህ አንፃር፣ በአውሮፓ ኅብረት ፍርድ ቤት የ ስትራስቦርግ ከ 2010 ጀምሮ እውቅና አግኝቷል (እ.ኤ.አ.)HUDOC - የአውሮፓ ፍርድ ቤት ሰብአዊ መብቶች, ማመልከቻ n. 18429/06 ጃኮብስኪ v. ፖላንድ) የተወሰኑ የአመጋገብ መስፈርቶችን ማክበር እና በሥነ-ጥበብ መሰረት የእምነት ነፃነትን መግለጽ መካከል ያለው ቀጥተኛ ግንኙነት. 9 የECHR.

የቤልጂየም ሕገ-መንግሥታዊ ፍርድ ቤት እንኳን፣ በቅርቡ፣ በአስደናቂ ሁኔታ መታረድ መከልከሉ ለማህበራዊ ፍላጎት ምላሽ የሚሰጥ እና የእንስሳትን ደህንነት ለማስጠበቅ ካለው ህጋዊ ዓላማ ጋር የሚመጣጠን መሆኑን በአጽንኦት ሲገልጽ፣ ይህን ዓይነቱን እርድ መከልከል የሃይማኖት ነፃነትን መገደብ መሆኑን ተገንዝቧል። አይሁዶች እና ሙስሊሞች፣ ሃይማኖታዊ ደንቦቻቸው ከተደነቁ እንስሳት ስጋን መብላትን ይከለክላሉ።

ስለዚህ አማኞች በምግብ ገበያው ላይ እንዲያተኩሩ እና ከሃይማኖታዊ ፍላጎታቸው ጋር የሚጣጣሙ የምግብ ምርቶችን እንዲመርጡ ስለሚረዳ የታለመ ምግብ እና ትክክለኛ የምግብ ምርጫን መፍቀድ የእምነት ነፃነት መብትን ለመጠበቅ ውጤታማ መሳሪያ ነው።

በተጨማሪም በሃላል እና በኮሸር የዕውቅና ደንቦች የተደነገጉት የጥራት ደረጃዎች በተለይ ጥብቅ እና ከፍተኛ ጥራት ያለው ምርትን የሚያረጋግጡ መሆናቸው ከመደበኛው መስፈርቶች የበለጠ ጥብቅ መስፈርቶች ለምሳሌ ለቢኦ ሰርተፍኬት ከተቀመጡት መስፈርቶች ጋር መተዋወቅ አለበት። ለዚህም ነው ብዙ ሸማቾች ሙስሊምም ሆኑ አይሁዳውያን እነዚህን ምርቶች የሚገዙት ለህብረተሰብ ጤና ቅድሚያ ስለሚሰጡ እና የምግብ ዋስትናን ለማረጋገጥ አስፈላጊ እርምጃ አድርገው ስለሚቆጥሩት በአይሁዶች እና በሙስሊም ሉል ውስጥ ባለው የምግብ ጥራት ቁጥጥር ነው።

ጥያቄ፡ የአስተዳደር አካላት እንዲሁም የህግ ፍርድ ቤቶች ከሃላል እና ከኮሸር ምግብ እንዲሁም ከቬጀቴሪያኖች እና ከቪጋኖች የይገባኛል ጥያቄ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ማስተናገድ ነበረባቸው። ከሃላል እርድ ጋር በተያያዘ ዋናዎቹ የህግ ጉዳዮች ምን እንደሆኑ መጥቀስ ትችላለህ? 

መ: ውስጥ ምን ይከሰታል አውሮፓ ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት ምሳሌያዊ ነው።

ደንብ 1099/2009 / EC የመጀመሪያ ደረጃ አስደናቂ ዘዴዎችን እና ሂደቶችን አስተዋውቋል, ይህም ንቃተ ህሊና ከጠፋ በኋላ እንስሳትን መግደልን ይጠይቃል, ይህ ሁኔታ እስከ ሞት ድረስ መቆየት አለበት. ነገር ግን፣ እነዚህ ደንቦች ከአይሁድ ሃይማኖታዊ ወግ እና ከአብዛኞቹ የሙስሊም ምሁራን አስተያየት ጋር ተቃራኒዎች ናቸው፣ ይህም በሚታረድበት ጊዜ እንስሳው ሙሉ በሙሉ መበላሸት ያለበትን እንስሳ ንቁ እና ነቅቶ መጠበቅን ይጠይቃል። የስጋ. ነገር ግን የሃይማኖት ነፃነትን በተመለከተ በ2009 የወጣው ደንብ ለእያንዳንዱ አባል ሀገር በሂደቱ ውስጥ የተወሰነ ድጎማ ይሰጣል፣ የደንቡ አንቀጽ 4 የአይሁድ እና የሙስሊም ማህበረሰቦች የአምልኮ ሥርዓት እርድ እንዲፈጽሙ የሚያስችለውን ማፍረስ ነው።

በአይሁድ እምነት እና በእስልምና ዓይነተኛ የአምልኮ ሥርዓቶች አስፈላጊነት መካከል ሚዛኑን የጠበቀ ሲሆን ዋና ዋናዎቹ ሕጎች ግድያ በሚፈጽሙበት ጊዜ የእንስሳትን ጥበቃ እና ደህንነትን በተመለከተ ያተኮሩ ናቸው። ስለዚህ ከጊዜ ወደ ጊዜ የግዛት ህጎች በጊዜው ባለው የፖለቲካ አቅጣጫ እየተመሩ እና በአካባቢው የህዝብ አስተያየት ሲጠየቁ የሃይማኖት ማህበረሰቦች ከእምነታቸው ጋር በሚስማማ መልኩ ምግብ እንዳይጠቀሙ ይፈቅዳሉ ወይም ይከለክላሉ። በአውሮፓ ውስጥ እንደ ስዊድን ፣ ኖርዌይ ፣ ግሪክ ፣ ዴንማርክ ፣ ስሎቬንያ ፣ በተግባር በፊንላንድ እና በከፊል ያሉ ግዛቶች አሉ ። ቤልጄም በሥርዓት እርድ ላይ እገዳን ያደረጉ, ሌሎች አገሮች ግን ይፈቅዳሉ.

በኔ እይታ እና እንደ አንድ የህግ ባለሙያ እና እንደ እንስሳ ፍቅረኛ ይህንን እላለሁ ፣ መለኪያው በግድያ ወቅት የእንስሳት ደህንነት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ብቻ መዞር የለበትም ፣ ይህ በመጀመሪያ እርስ በእርሱ የሚጋጭ እና አልፎ ተርፎም ግብዝ ጽንሰ-ሀሳብ ሊመስል ይችላል እና ያንን እንኳን ከግምት ውስጥ አያስገባውም። የኑዛዜ ሥነ ሥርዓቱ በዚህ መልኩ ያተኮረ ነው። በአንጻሩ፣ መለኪያው ወደ ሸማቾች ጤና እና ለገበያው ጥቅም ላይ ያተኮረ መሆን አለበት። በግዛት ውስጥ የአምልኮ ሥርዓትን መከልከል ምንም ትርጉም የለውም ነገር ግን በሥርዓት የታረደ ሥጋ ወደ አገር ውስጥ እንዲገባ መፍቀድ, ሸማቹን እና የውስጥ ገበያን የሚጎዳ አጭር ዙር ብቻ ነው. እንደውም የሃይማኖት ማህበረሰቦች በብዛት በሚገኙባቸው እና ከሁሉም በላይ የሃላል እና የኮሸር አቅርቦት ሰንሰለት (አምራቾች፣ ቄራዎች፣ ማቀነባበሪያ እና አቅርቦት ኢንዱስትሪዎች) በተስፋፋባቸው ሌሎች ሀገራት የእንስሳት ጽንሰ-ሀሳብ መኖሩ በአጋጣሚ አይመስለኝም። ደህንነት በተለየ መንገድ ይታሰባል። በእርግጥ የሸማቾች ፍላጎት በይበልጥ ጉልህ በሆነባቸው በእነዚህ እውነታዎች፣ በዘርፉ ብዙ ሠራተኞች ባሉበት፣ ሥር የሰደዱና የተዋቀረ ገበያም ባለበት፣ ለወጪ ንግድም የሥርዓት እርድ ይፈቀዳል።

ዩኬን እንይ። እዚህ ህዝበ ሙስሊሙ የሚወክለው ከ 5% ያነሰ ቢሆንም ከ 20% በላይ የሚሆነውን ስጋ በብሄራዊ ክልል ውስጥ ይበላል, እና በሃላል የታረደው ስጋ በእንግሊዝ ውስጥ ከታረዱ እንስሳት ውስጥ 71% ይወክላል. ስለዚህ ከ 5% በታች የሚሆነው ህዝብ የሚታረደው ከ 70% በላይ የሚሆነውን እንስሳት ነው. እነዚህ ቁጥሮች ለአገር ውስጥ ትልቅ እና ቸልተኛ ያልሆኑ ነገሮች ናቸው። ኤኮኖሚ, እና የእንግሊዝ ህግ አውጭ የአምልኮ ሥርዓትን ለመግደል የፈቀደው ነፃነት ለሃይማኖት ነፃነት, ነገር ግን በገቢያ ኢኮኖሚ እና በሸማቾች ጥበቃ ረገድ የተቀረጸ መሆን አለበት.

ጥ፡ ፕሮፌሰር ፍሮንዞኒ የሀገር አቀፍ ተቋማትን የምትመክር እና በአውሮፓ እና በተለይም በጣሊያን ያሉትን የሃይማኖት ማህበረሰቦች በጥልቀት የምታውቅ አካዳሚ ነህ። ሃላልን መብላት ለብዙ ሰዎች የተለመደ ነገር ሆኗል እንጂ የግድ ሙስሊሞች አይደለም ነገር ግን ስለ “ሸሪዓ” ሲሰሙ ብዙ ሰዎች በምዕራቡ ዓለም አጠራጣሪ እና ተጠራጣሪ ናቸው፣ ምንም እንኳን ሸሪዓ ከክርስቲያን ቀኖና ህግጋቶች ጋር እኩል የሆነ ሙስሊም ነው። ህዝብና የመንግስት ተቋማት ስለ ሃላል እና ስለ ሸሪዓ በአጠቃላይ የበለጠ መማር አለባቸው? በምዕራቡ ዓለም ያሉ ትምህርት ቤቶች እና አካዳሚዎች በዚህ ረገድ የበለጠ መሥራት አለባቸውን? ሰፊውን ህዝብ ከማስተማር እና መንግስታትን ከመምከር አንፃር የተሰራው በቂ ነው ወይ?

መልስ፡- እርግጥ ነው፣ በአጠቃላይ ስለሌላው ዕውቀት ወደ ግንዛቤና መግባባት ስለሚመራ፣ ከመደመር በፊት ያለው እርምጃ፣ አለማወቅ ደግሞ ወደ አለመተማመን ስለሚመራ፣ ይህም ከፍርሃት በፊት ያለውን እርምጃ ወዲያውኑ ይመሰርታል፣ ይህም ወደ ሥርዓተ አልበኝነት እና ሥርዓት አልበኝነት ይመራዋል። ምክንያታዊ ያልሆኑ ምላሾች (በአንድ በኩል አክራሪነት እና እስላምፎቢያ እና xenophobia በሌላ በኩል)።

የሀይማኖት ማኅበራት በተለይም ሙስሊሞች ወጋቸውንና ፍላጎታቸውን ለሕዝብና ለመንግሥት ለማሳወቅ የሚያደርጉት ጥረት በጣም ትንሽ ነው፣ ይህ ደግሞ ወሳኝ አካልና ጥፋታቸው ነው። እርግጥ ነው ለመስማት ፈቃደኛ የሆነ ጆሮ ያስፈልጋችኋል ነገር ግን በዲያስፖራ የሚኖሩ ብዙ ሙስሊሞች በአገር አቀፍ ህይወት ውስጥ የበለጠ ለመሳተፍ እና እንደ ዜጋ ሳይሆን እንደ ዜጋ ለመምሰል መጣር አለባቸው.

ከመነሻ ጋር መያያዝ የሚያስመሰግን እና የሚጠቅም ቢሆንም የቋንቋ፣ የልምድ እና የሃይማኖት ልዩነቶች ለመደመር እንቅፋት አለመሆናቸውን እና በምዕራቡ ዓለም በመኖር እና ሙስሊም በመሆን መካከል ምንም አይነት ጸረ እምነት እንደሌለ ልብ ልንል ይገባል። የመደመር ሂደትን ማበረታታት ይቻላል እና እንዲሁም ተገቢ ነው, እና ይህ በማንነት ስሜት ውስጥ በመጋራት, በትምህርት እና ህጎቹን በማክበር ሊከናወን ይችላል. የተማሩ ሰዎች ልዩነት ቢኖራቸውም አንድ ሰው ሌሎችን መቀበል እንዳለበት ይገነዘባሉ.

እኔ እንደማስበው ብሄራዊ ተቋማት እና ፖለቲከኞች ሁለቱንም ዓለማት ከሚያውቁት የበለጠ ቴክኒካዊ ምክሮችን መፈለግ አለባቸው ።

ጥ፡ በምዕራቡ ዓለም ሃላል ምርቶችን ለመከልከል ለሚሞክሩ ሰዎች አስተያየት እና ምክር አለህ?

መ: የእኔ ሀሳብ ሁል ጊዜ የሚሄደው በእውቀት ስሜት ነው።

በአንድ በኩል፣ የእንስሳት እንቅስቃሴ አንዳንድ ሃሳቦች መሰረታዊ ጭፍን ጥላቻ በአይሁዶች እና በሙስሊም ወጎች ውስጥ ካሉት የእንስሳት ደህንነት አመለካከቶች ጋር ሊነፃፀር ይገባል፣ይህም በየጊዜው ችላ ከተባለው ግን አለ።

በአንፃሩ ሁል ጊዜ ቀላል የማይሆን ​​ፍላጎቶችን ማመጣጠን፣ በቂ ምግብ በኑዛዜ የማግኘት መብት እንደመሆኑ የሃይማኖት ነፃነት መርህ አዲስ ትርጉም መምጣቱን ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ የእምነት ነፃነት መርህ አዲስ ውቅር መተግበር አለበት ስለሆነም በአምራቾች እና በሸማቾች ኢኮኖሚያዊ ዘላቂነት ላይ ያተኮረ ልዩ ውድቀት እንደሚለው የአምልኮ ሥርዓቱን መናዘዝ የአምልኮ ሥርዓትን መሠረት በማድረግ በቂ ምግብ የማግኘት መብት እየታየ ነው ። , እና እንዲሁም በምግብ ደህንነት ረገድ.