በዛሬው ዓለም ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅድስት እና ታላቅ ጉባኤ

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሰላም፣ ፍትህ፣ ነፃነት፣ ወንድማማችነት እና ፍቅር በህዝቦች መካከል እንዲሰፍን፣ የዘር እና ሌሎች ልዩነቶችን በማስወገድ ረገድ የምታበረክተው አስተዋፅኦ።

በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና። ( ዮሃ 3:16 ) የክርስቶስ ቤተክርስቲያን አለ። በዚህ አለም፣ ግን ነው የዓለም አይደለም ( ዮሐ. 17:11፣ 14-15 ) ቤተክርስቲያን በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ሎጎስ አካል (ጆን ክሪሶስተም፣ ከስደት በፊት ሆሚሊ፣ 2 ፒ.ጂ 52፣ 429) ሕያው “መገኘት” በታሪክ ውስጥ የሥላሴ መንግሥት ምልክት እና አምሳል ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን ይህም የምሥራች ያውጃል። አዲስ ፍጥረት (5ኛ ቆሮ 17:XNUMX)፣ የ ጽድቅ የሚኖርባት አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር (3ኛ ጴጥ. 13:XNUMX) የትኛዉም አለም ዜና እግዚአብሔር ከሰዎች ዓይን እንባን ሁሉ ያብሳል; ሞትም ቢሆን ኀዘንም ቢሆን ወይም ጩኸት አይሆንም። ከዚህ በኋላ ህመም አይኖርም (ራእይ 21 4-5) ፡፡

እንዲህ ዓይነቱ ተስፋ በቤተክርስቲያኑ ተሞክሯል፣ በተለይም መለኮታዊ ቁርባን በተከበረ ቁጥር፣ በማምጣት ይተነብያል። አንድ ላየ (11ኛ ቆሮ 20:XNUMX) የተበታተኑ የእግዚአብሔር ልጆች (ዮሐ 11:52) ዘር፣ ጾታ፣ ዕድሜ፣ ማኅበራዊ ወይም ሌላ ማንኛውም ሁኔታ ሳይታይ ወደ አንድ ነጠላ አካል አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የለም፥ ወንድም ሴትም የለም። ( ገላ 3፡28፤ ቆላ. 3፡11)።

ይህ የ አዲስ ፍጥረት-የተለወጠውን ዓለም—እንዲሁም በመንፈሳዊ ተጋድሎአቸው እና በጎ ምግባራቸው የእግዚአብሔርን መንግሥት መልክ በዚህ ሕይወት በገለጡ በቅዱሳኖቿ ፊት ቤተክርስቲያን ተለማምዳለች፣ በዚህም የተስፋ መጠበቅን አረጋግጣለች እና አረጋግጣለች። የሰላም፣ የፍትህ እና የፍቅር አለም ዩቶፒያ አይደለም፣ ግን የ ተስፋ የሚያደርጉ ነገሮች ፍሬ ነገር (ዕብ 11፡1)፣ በእግዚአብሔር ጸጋ እና በሰው መንፈሳዊ ተጋድሎ ሊገኝ የሚችል።

በዚህ የእግዚአብሔር መንግሥት ተስፋ እና ቅድመ-ቅምሻ ውስጥ የማያቋርጥ መነሳሳትን በማግኘት፣ ቤተክርስቲያን በእያንዳንዱ ጊዜ ውስጥ ለሰው ልጅ ችግሮች ደንታ ቢስ መሆን አትችልም። በተቃራኒው፣ ከጭንቀታችን እና ከነባራዊ ችግሮቻችን ጋር ትካፈላለች፣ ጌታ እንዳደረገው—መከራችን እና ቁስላችንን፣ በአለም ላይ ባለው ክፋት ምክንያት እና እንደ ደጉ ሳምራዊ በቁስላችን ላይ ዘይትና ወይን በማፍሰስ የ ትዕግስት እና ምቾት (ሮሜ 15፡4፤ ዕብ 13፡22) እና በፍቅር በተግባር። ለዓለም የተነገረው ቃል በዋናነት በዓለም ላይ ለመፍረድ እና ለመኮነን አይደለም (ዮሐ. 3፡17፤ 12፡47) ይልቁንም የእግዚአብሔርን መንግሥት ወንጌል መመሪያ ለዓለም ለማቅረብ ነው— ይኸውም ክፋት ምንም ይሁን ምን በታሪክ ውስጥ የመጨረሻው ቃል እንደሌለው እና አካሄዱን እንዲመራ መፍቀድ እንደሌለበት ተስፋ እና ማረጋገጫ.

በመጨረሻው የክርስቶስ ትእዛዝ መሠረት የወንጌል መልእክት ማስተላለፍ ፣ እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፥ ያለኝንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው። በማለት አዝዞሃል (ማቴ 28፡19) የቤተክርስቲያን ዲያክሮናዊ ተልእኮ ነው። ይህ ተልእኮ መከናወን ያለበት በጉልበተኝነት ወይም በተለያዩ የሃይማኖት አስተምህሮዎች ሳይሆን በፍቅር፣ በትህትና እና የእያንዳንዱን ሰው ማንነት እና የእያንዳንዱን ህዝብ ባህላዊ ልዩነት በመከባበር ነው። ሁሉም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ለዚህ ሚስዮናዊ ሥራ የበኩላቸውን አስተዋጽኦ የማድረግ ግዴታ አለባቸው።

ከእነዚህ መርሆች እና ከተከማቸችው የአርበኝነት፣ የሥርዓተ አምልኮ እና የአማላጅነት ትውፊት ልምዷ እና አስተምህሮዋ በመነሳት የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዛሬ አለምን ከሚያስቡ መሰረታዊ የህልውና ጥያቄዎች ጋር የወቅቱን የሰው ልጅ ስጋት እና ጭንቀት ትጋራለች። ስለዚህ እነዚህን ጉዳዮች በመፍቀድ መርዳት ትፈልጋለች። ከማስተዋል ሁሉ በላይ የሆነ የእግዚአብሔር ሰላም (ፊልጵስዩስ 4፡7)፣ እርቅ፣ እና ፍቅር በዓለም ላይ እንዲሰፍን ነው።

ሀ. የሰው ልጅ ክብር

1. በእግዚአብሔር አምሳል እና አምሳል ከመፈጠሩ እና እግዚአብሔር ለሰው ልጆች እና ለአለም ባለው እቅድ ውስጥ ካለን ሚና የሚመነጨው የሰው ልጅ ልዩ ክብር ወደ መለኮታዊ ምስጢር በጥልቀት የገቡ የቤተክርስትያን አባቶች መነሳሳት ምንጭ ነበር። ኦይኮኖሚያ. ሰውን በሚመለከት ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቅ በባህሪው አጽንዖት ይሰጣል፡- ፈጣሪ ሁለተኛውን ዓለም በትንንሽነቱ ታላቅ፣ ሌላ መልአክ፣ የተዋሃደ ተፈጥሮን አምላኪ፣ የሚታየውን ፍጥረት የሚቃኝ እና የማሰብ ችሎታ ያለው ፍጥረትን የፈጠረ፣ በምድር ላይ ባለው ሁሉ ላይ ንጉስ የሆነ… እዚህ ተዘጋጅቶ ወደ ሌላ ቦታ ተጓጓዘ እና (ይህም የምስጢሩ ፍጻሜ ነው) ወደ እግዚአብሔር በመሳብ አማልክ (Homily 45, በቅዱስ ፋሲካ ላይ፣ 7. PG 36፣ 632AB)። የእግዚአብሔር ቃል በሥጋ የመገለጥ ዓላማ የሰውን አምላክነት ማድረግ ነው። ክርስቶስ አሮጌውን አዳምን ​​በራሱ አድሶ (ኤፌ. 2፡15) የተስፋችን መጀመሪያ የሆነውን የሰውን አካል እንደ ራሱ አድርጎ መለኮት አደረገው። (የቂሳርያው ዩሴቢየስ፣ በወንጌል ላይ የተደረጉ ሰልፎች, መጽሐፍ 4, 14. PG 22, 289A). የሰው ዘር ሁሉ በአሮጌው አዳም እንደ ነበረ፣ እንዲሁ ደግሞ የሰው ዘር በሙሉ በአዲስ አዳም ተሰበሰበ። አንድያ ልጅ የወደቀውን የሰው ዘር ወደ አንድ ሊሰበስብና ወደ ቀድሞው ሁኔታው ​​ለመመለስ ሰው ሆነ (የእስክንድርያው ሲረል፣ የዮሐንስ ወንጌል አስተያየት፣ መጽሐፍ 9 ፣ PG 74 ፣ 273D–275A)። ይህ የቤተክርስቲያን ትምህርት የሰውን ልጅ ክብር እና ልዕልና ለመጠበቅ የክርስቲያኖች ጥረት ሁሉ ማለቂያ የሌለው ምንጭ ነው።
2. በዚህ መሠረት የሁሉም ክርስቲያኖች ሰላም የማስፈን ጥረት የበለጠ ክብደትና ትርጉም እንዲኖረው ለሰብአዊ ክብር ጥበቃ እና ለሰላም ጥቅም ሲባል በሁሉም አቅጣጫ የክርስቲያኖች ትብብር ማዳበር አስፈላጊ ነው።
3. በዚህ ረገድ ለሰፋፊ ትብብር እንደ ቅድመ-ግምት የሰው ልጅ ከፍተኛ ዋጋ ያለው የጋራ ተቀባይነት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. የተለያዩ የአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በሃይማኖቶች መካከል መግባባት እና ትብብር በህብረተሰቡ ውስጥ በሰላም አብሮ መኖር እና አብሮ መኖር ምንም አይነት ሃይማኖታዊ መመሳሰል ሳያካትት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። 
4. እኛ እርግጠኞች ነን, እንደ የእግዚአብሔር ባልደረቦች (3ኛ ቆሮ 9፡5)፣ በጎ ፈቃድ ካላቸው፣ አምላክን የሚያስደስት ሰላምን ከሚወዱ ሰዎች ጋር፣ በአካባቢ፣ በአገር አቀፍና በዓለም አቀፍ ደረጃ ለሰው ልጅ ማኅበረሰብ ስንል ወደዚህ የጋራ አገልግሎት መሄድ እንችላለን። ይህ አገልግሎት የእግዚአብሔር ትእዛዝ ነው (ማቴ 9፡XNUMX)።

ለ. ነፃነት እና ኃላፊነት

1. ነፃነት እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ከሰጣቸው ታላላቅ ስጦታዎች አንዱ ነው። በመጀመሪያ ሰውን የፈጠረው ነፃ እና እራሱን እንዲወስን አድርጎታል, በትእዛዙ ህግጋት ብቻ ገድቦታል. (ግሪጎሪ ዘ መለኮት Homily 14, ለድሆች ፍቅር ላይ, 25. PG 35, 892A). ነፃነት የሰው ልጅ ወደ መንፈሳዊ ፍፁምነት እንዲሄድ ያደርጋል። ሆኖም፣ አለመታዘዝን እንደ ከእግዚአብሔር ነጻ መውጣትን እና በውጤቱም ውድቀትን ያጠቃልላል፣ ይህም በአሳዛኝ ሁኔታ በአለም ላይ ክፋትን ያመጣል።
2. የክፋት መዘዝ በዛሬው ጊዜ እየታዩ ያሉትን ጉድለቶችና ድክመቶች ያጠቃልላል፤ ከእነዚህም መካከል፡ ዓለማዊነት; ብጥብጥ; የሥነ ምግባር ጉድለት; በተለይም በአንዳንድ ወጣቶች ሕይወት ውስጥ ሱስ የሚያስይዙ ንጥረ ነገሮችን እና ሌሎች ሱሶችን መጠቀምን የመሳሰሉ ጎጂ ክስተቶች; ዘረኝነት; የጦር መሣሪያ እሽቅድምድም እና ጦርነቶች, እንዲሁም ያስከተለው ማህበራዊ አደጋዎች; የአንዳንድ ማህበራዊ ቡድኖች, የሃይማኖት ማህበረሰቦች እና መላው ህዝቦች ጭቆና; ማህበራዊ እኩልነት; በህሊና ነፃነት መስክ የሰብአዊ መብቶች መገደብ - በተለይም የሃይማኖት ነፃነት; የህዝብ አስተያየት የተሳሳተ መረጃ እና ማጭበርበር; የኢኮኖሚ ችግር; አስፈላጊ ሀብቶችን ያልተመጣጠነ መልሶ ማከፋፈል ወይም ሙሉ ለሙሉ እጥረት; በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ረሃብ; የግዳጅ ፍልሰት እና የሰዎች ዝውውር; የስደተኞች ቀውስ; የአካባቢን ውድመት; እና በሰው ሕይወት መጀመሪያ ፣ ቆይታ እና መጨረሻ ላይ የጄኔቲክ ባዮቴክኖሎጂ እና ባዮሜዲክን ያለገደብ መጠቀም። እነዚህ ሁሉ ዛሬ ለሰው ልጅ ማለቂያ የሌለው ጭንቀት ይፈጥራሉ።
3. የሰውን ልጅ ማንነት የሚያዋርድ ይህ ሁኔታ ሲገጥማት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የዛሬዋ ግዴታ በስብከቷ፣ በሥነ መለኮቷ፣ በአምልኳነቷ እና በአርብቶ አደሩ እንቅስቃሴዋ በክርስቶስ ያለውን የነጻነት እውነት ማረጋገጥ ነው። ሁሉ ተፈቅዶልኛል፥ ነገር ግን ሁሉ አይጠቅምም; ሁሉ ተፈቅዶልኛል፥ ሁሉ ግን የሚያንጽ አይደለም። አንዱ የሌላውን ደኅንነት እንጂ ማንም የራሱን አይፈልግ... አርነቴ ስለ ምን በሌላ ሰው ኅሊና ይመረምራል? ( 10 ቆሮ 23:24-29, XNUMX ) ያለ ሃላፊነት እና ፍቅር ነፃነት በመጨረሻ ወደ ነፃነት ማጣት ይመራል.

ሐ. ሰላም እና ፍትህ

1. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሰዎች ሕይወት ውስጥ የሰላም እና የፍትህ ማዕከላዊነትን በዲያክሮን አውቃለች። የክርስቶስ መገለጥ እንደ ሀ የሰላም ወንጌል (ኤፌ 6፡15) ክርስቶስ አምጥቷልና። በመስቀሉ ደም ሰላም ለሁሉ ይሁን ( ቆላ 1:20 ) በሩቅም ሆነ በቅርብ ላሉት ሰላምን ሰበከ (ኤፌ 2፡17) ሆኖአል የእኛ ሰላም (ኤፌ 2፡14) ይህ ሰላም፣ ከማስተዋል ሁሉ ይበልጣል (ፊልጵስዩስ 4፡7)፣ ጌታ ራሱ ከህማማቱ በፊት ለደቀ መዛሙርቱ እንደነገራቸው፣ አለም ከገባው ሰላም የበለጠ ሰፊ እና አስፈላጊ ነው። ሰላምን እተውላችኋለሁ ሰላሜን እሰጣችኋለሁ; እኔ የምሰጣችሁ ዓለም እንደሚሰጥ አይደለም። ( ዮሃ 14:27 ) ምክንያቱም የክርስቶስ ሰላም በእርሱ ውስጥ ያሉትን ነገሮች ሁሉ የመታደስ፣የሰው ልጅ ክብርና ልዕልና የእግዚአብሔር ምሳሌ ሆኖ የተገለጠበት፣በሰው ልጅ እና በአለም መካከል ያለው የኦርጋኒክ አንድነት በክርስቶስ ውስጥ የሚገለጥበት የበሰለ ፍሬ ስለሆነ ነው። የሰላም፣ የነጻነት እና የማህበራዊ ፍትህ መርሆች ሁለንተናዊነት እና በመጨረሻም የክርስቲያን ፍቅር በሰዎች እና በአለም ሀገራት መካከል ማበብ። የነዚህ ሁሉ ክርስቲያናዊ መርሆዎች በምድር ላይ መግዛታቸው እውነተኛ ሰላም ያስገኛል። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በእምነት ወደ እርሱ የሚቀርቡትን ጸሎት የሚሰማ ሁሉን ቻይ አምላክን የምትለምንበት የዕለት ተዕለት ልመናዋ ዘወትር የምትጸልይበት ከላይ ያለው ሰላም ነው።
2. ከላይ ከተጠቀሰው, ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው ቤተክርስቲያን, እንደ የክርስቶስ አካል (12ኛ ቆሮ 27፡XNUMX)፣ ሁል ጊዜ ስለ ዓለም ሁሉ ሰላም ጸልይ። ይህ ሰላም፣ የአሌክሳንድሪያው ቀሌምንጦስ እንዳለው፣ ከፍትህ ጋር ተመሳሳይ ነው (Stromates 4፣ 25. PG 8፣ 1369B-72A)። ለዚህም ታላቁ ባሲል አክሎ፡- ራሴን ማሳመን አልችልም ፣ ያለ ፍቅር እና ከሰዎች ሁሉ ጋር ሰላም ከሌለ ፣ በተቻለኝ መጠን ፣ እራሴን ብቁ የኢየሱስ ክርስቶስ አገልጋይ መባል እንደምችል ራሴን ማሳመን አልችልም። (መልእክት 203፣ 2. ፒጂ 32፣ 737 ለ)። እንደዚሁ ቅዱሳን ማስታወሻዎች፣ ይህ ለክርስቲያን በራሱ የሚገለጥ ነው፣ ለ ሰላም ፈጣሪ የመሆንን ያህል የክርስቲያን ባህሪ የለም። (መልእክት 114. ፒጂ 32፣528B) የክርስቶስ ሰላም በሰው ልጅ እና በሰማያዊ አባት መካከል ካለው እርቅ የሚፈልቅ ምሥጢራዊ ኃይል ነው። እንደ ክርስቶስ ፈቃድ ሁሉን በእርሱ ወደ ፍጽምና የሚያመጣ ሰላምንም የማይነገርና ከዘመናት አስቀድሞ የተወሰነ የሚያደርግ ከራሱም ጋር ያስታርቀናል ከራሱም ከአብ ጋር (ዲዮናስዮስ ዘ ኤሮፓጊት፣ በመለኮታዊ ስሞች ላይ, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. በተመሳሳይም የሰላም እና የፍትህ ስጦታዎች በሰዎች መተሳሰብ ላይ የተመሰረቱ መሆናቸውን ማስመር እንገደዳለን። በንስሐ፣ የእግዚአብሔርን ሰላም እና ጽድቅ ስንፈልግ መንፈስ ቅዱስ መንፈሳዊ ስጦታዎችን ይሰጣል። እነዚህ የሰላም እና የፍትህ ስጦታዎች ክርስቲያኖች በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ የእምነት፣ የፍቅር እና የተስፋ ሥራ በሚጥሩበት ቦታ ሁሉ ይገለጣሉ (1ኛ ተሰ 3፡XNUMX)።
4. ኃጢአት መንፈሳዊ ሕመም ነው፤ ውጫዊ ምልክቱም ግጭት፣ መለያየት፣ ወንጀል እና ጦርነት እንዲሁም የእነዚህ አሳዛኝ ውጤቶች ናቸው። ቤተክርስቲያን የበሽታውን ውጫዊ ምልክቶች ብቻ ሳይሆን በሽታውን ማለትም ኃጢአትን ለማስወገድ ትጥራለች.
5. በተመሳሳይም የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ለሰላም ጉዳይ በቅንነት የሚያገለግሉትን (ሮሜ 14፡19) እና ፍትህን፣ ወንድማማችነትን፣ እውነተኛ ነፃነትን እና የጋራ ፍቅርን በሁሉም የክርስቶስ ልጆች መካከል ማበረታታት ግዴታዋ እንደሆነ ትናገራለች። አንድ የሰማይ አባት እንዲሁም አንድ ሰብዓዊ ቤተሰብ በሆኑት በሁሉም ሕዝቦች መካከል ነው። በተለያዩ የአለም ክፍሎች የሰላም እና የፍትህ ጥቅማጥቅሞች ከተነፈጉ ሰዎች ሁሉ ጋር ትሰቃያለች።

4. ሰላም እና ጦርነትን መጥላት

1. የክርስቶስ ቤተክርስቲያን በአለም ላይ የክፋት እና የኃጢአት መገኘት ውጤት እንደሆነ በመገንዘብ ጦርነትን በአጠቃላይ ታወግዛለች፡- ከመካከላችሁ ጦርና ጠብ ከወዴት ይመጣሉ? ከአባሎቻችሁ ጋር የሚዋጋው ከምኞታችሁ ተድላ አይደሉምን? ( ያሜ 4:1 ) እያንዳንዱ ጦርነት ፍጥረትን እና ህይወትን ያጠፋል.
   
   ይህ በተለይ የጅምላ ጨራሽ መሳሪያ በያዙ ጦርነቶች ላይ የሚከሰት ነው ምክንያቱም ውጤታቸው እጅግ አሰቃቂ በሆነ መልኩ ለብዙ ሰዎች ሞት ምክንያት ብቻ ሳይሆን በሕይወት ለሚተርፉትም ህይወትን መቋቋም የማይችል በመሆኑ ነው። በተጨማሪም ወደማይድን በሽታዎች ይመራሉ, የጄኔቲክ ሚውቴሽን እና ሌሎች አደጋዎችን ያስከትላሉ, በመጪው ትውልዶች ላይ አስከፊ ተጽእኖ ያሳድራሉ.
   
   የኒውክሌር፣ የኬሚካል እና የባዮሎጂካል ጦር መሳሪያዎች መከማቸት ብቻ ሳይሆን የሁሉም አይነት መሳሪያዎች በተቀረው አለም ላይ የተሳሳተ የበላይነት እና የበላይነት ስሜት እስከፈጠሩ ድረስ በጣም ከባድ አደጋዎችን ያስከትላል። ከዚህም በላይ እንደነዚህ ያሉት መሣሪያዎች የፍርሃትና ያለመተማመን ድባብ ይፈጥራሉ, ለአዲሱ የጦር መሣሪያ ውድድር ተነሳሽነት ይሆናሉ.
2. የክርስቶስ ቤተክርስቲያን፣ ጦርነትን በመሰረቱ የአለም የክፋት እና የኃጢያት ውጤት እንደሆነ የምትረዳው፣ በውይይት እና በሁሉም አዋጭ መንገዶች ለመከላከል ወይም ለማስወገድ ሁሉንም ተነሳሽነት እና ጥረቶች ትደግፋለች። ጦርነት የማይቀር በሚሆንበት ጊዜ ቤተክርስቲያን ፈጣን ሰላምና ነፃነትን ለማምጣት የተቻለውን ሁሉ በማድረግ ሕይወታቸውን እና ነጻነታቸውን ለመጠበቅ ሲሉ በወታደራዊ ግጭት ውስጥ ለሚሳተፉ ልጆቿ በአርብቶ አደርነት መጸለይን እና እንክብካቤን ትቀጥላለች።
3. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሃይማኖታዊ መርሆች የመነጩ አክራሪነት የሚቀሰቅሱትን ዘርፈ ብዙ ግጭቶችንና ጦርነቶችን በቆራጥነት ታወግዛለች። በመካከለኛው ምሥራቅ እና በሌሎች ቦታዎች በክርስቲያኖች እና በሌሎች ማህበረሰቦች በእምነታቸው ምክንያት እየጨመረ የሚሄደው ጭቆና እና ስደት ቀጣይነት ያለው አዝማሚያ በጣም አሳሳቢ ነው; ክርስትናን ከትውልድ አገሩ ለመንቀል የሚደረጉ ሙከራዎችም እንዲሁ አሳሳቢ ናቸው። በውጤቱም, አሁን ያሉት የሃይማኖቶች እና ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ስጋት ላይ ናቸው, ብዙ ክርስቲያኖች ግን ቤታቸውን ጥለው ለመሄድ ይገደዳሉ. በዓለም ዙሪያ ያሉ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከክርስቲያን ባልንጀሮቻቸውና በዚህ ክልል ውስጥ ስደት እየደረሰባቸው ካሉት ሁሉ ጋር ይሰቃያሉ፤ በተጨማሪም የክልሉን ችግሮች ፍትሐዊና ዘላቂ መፍትሔ እንዲያገኝ ጥሪ አቅርበዋል።
   
   በብሔርተኝነት ተነሳስተው የሚደረጉ ጦርነቶች ወደ ዘር ማፅዳት፣ የግዛት ወሰን መጣስ እና የመሬት መንጠቅም ተወግዘዋል።

ሠ. የቤተ ክርስቲያን የአድልኦ አመለካከት

1. ጌታ፣ የጽድቅ ንጉሥ እንደመሆኑ (ዕብ 7፡2-3) ዓመፅንና ኢፍትሐዊነትን ያወግዛል (መዝ 10፡5)፣ በባልንጀራ ላይ የሚደርሰውን ኢሰብአዊ ድርጊት እያወገዘ (ማቴ 25፡41-46፤ ኢሜ 2፡15-16)። በእርሱ መንግሥት ውስጥ፣ በምድር ባለችው ቤተ ክርስቲያኑ ተንጸባርቆ እና አለ፣ ለጥላቻ፣ ለጠላትነት፣ ወይም አለመቻቻል ቦታ የለም (ኢሳ 11፡6፤ ሮሜ 12፡10)።
2. በዚህ ላይ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አቋም ግልጽ ነው። አምላክ እንደሆነ ታምናለች። በምድር ላይ ሁሉ እንዲኖሩ የሰውን ሕዝብ ሁሉ ከአንድ ደም ፈጠረ (የሐዋርያት ሥራ 17፡26) እና በክርስቶስ አይሁዳዊ ወይም የግሪክ ሰው የለም፥ ባሪያ ወይም ጨዋ ሰው የለም፥ ወንድም ሴትም የለም፤ ​​ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ሰው ናችሁና ( ገላ 3፡28 ) ለሚለው ጥያቄ፡- ጎረቤቴ ማን ነው?፣ ክርስቶስ ስለ ደጉ ሳምራዊ ምሳሌ መለሰ (ሉቃ 10፡25-37)። በዚህም በጠላትነት እና በጭፍን ጥላቻ የተፈጠሩትን እንቅፋቶች ሁሉ እንድናፈርስ አስተምሮናል። የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን እያንዳንዱ የሰው ልጅ የቆዳ ቀለም፣ ሀይማኖት፣ ዘር፣ ጾታ፣ ዘር እና ቋንቋ ሳይለይ በእግዚአብሔር አምሳል እና አምሳል መፈጠሩን እና በህብረተሰብ ውስጥ እኩል መብት እንዳለው ትመሰክራለች። ከዚህ እምነት ጋር በሚስማማ መልኩ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እነዚህ ሰዎች በሰዎች መካከል ያለውን የክብር ልዩነት ስለሚገምቱ ከላይ በተጠቀሱት ማናቸውም ምክንያቶች አድልዎ አትቀበልም።
3. ቤተክርስቲያን ሰብአዊ መብቶችን በማክበር እና ለሁሉም እኩል አያያዝ መንፈስ እነዚህን መርሆዎች ስለ ስርአተ ቁርባን ፣ቤተሰብ ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የሁለቱም ጾታዎች ሚና እና አጠቃላይ የቤተክርስትያን መርሆች ላይ ከምታስተምረው ትምህርት አንፃር ተግባራዊ ማድረግን ከፍ አድርጋ ትመለከታለች። ወግ. ቤተክርስቲያን በሕዝብ መድረክ ትምህርቷን የመስበክ እና የመመስከር መብት አላት።

F. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ
በአገልግሎት የፍቅር ምስክርነት

1. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ላይ ያላትን የመዳን ተልእኮ በመወጣት ለተቸገሩት፣ ለተራቡት፣ ድሆች፣ ሕሙማን፣ አካል ጉዳተኞች፣ አረጋውያን፣ የተሰደዱት፣ በምርኮና በእስር ላይ ያሉትን፣ ቤት የሌላቸውን፣ ወላጅ አልባ ሕፃናትን ጨምሮ በትጋት ትጠብቃለች። ፣ የጥፋት እና የወታደራዊ ግጭት ሰለባዎች ፣ በህገ-ወጥ የሰዎች ዝውውር የተጎዱ እና ዘመናዊ የባርነት ዓይነቶች። የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ድህነትን እና ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን ለመጋፈጥ የምታደርገው ጥረት የእምነቷ መግለጫ እና ከሁሉም ሰው እና በተለይም ከተቸገሩት ጋር እራሱን የሚለይ ጌታን የምታገለግልበት ነው። ከሁሉ ከሚያንሱ ከእነዚህ ወንድሞቼ ለአንዱ ስላደረጋችሁት ለእኔ አደረጋችሁት። (ማቴ 25፡40) ይህ ሁለገብ ማኅበራዊ አገልግሎት ቤተ ክርስቲያን ከተለያዩ የሚመለከታቸው ማኅበራዊ ተቋማት ጋር እንድትተባበር ያስችላታል።
2. በአለም ላይ ያለው ፉክክር እና ጠላትነት ኢፍትሃዊነትን እና በግለሰቦች እና ህዝቦች መካከል ፍትሃዊ ያልሆነ ተደራሽነት ወደ መለኮታዊ ፍጥረት ሀብቶች ያስተዋውቃል። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን መሰረታዊ እቃዎች ያሳጡ እና የሰውን ስብዕና ዝቅ ያደርጋሉ; የሕዝቦችን የጅምላ ፍልሰት ያነሳሳሉ፣ እናም የጎሳ፣ የሃይማኖት እና የማህበራዊ ግጭቶችን ያስከትላሉ፣ ይህም የማህበረሰቡን ውስጣዊ ትስስር አደጋ ላይ ይጥላሉ።
3. በአጠቃላይ በሰው ልጅ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች በፊት ቤተክርስቲያን ግዴለሽ ሆና መቆየት አትችልም። ኢኮኖሚው በስነምግባር መርሆዎች ላይ የተመሰረተ እንዲሆን ብቻ ሳይሆን በሐዋርያው ​​ጳውሎስ አስተምህሮ መሰረት የሰው ልጆችን ፍላጎት በተጨባጭ ማገልገል እንዳለበት አጥብቃ ትናገራለች። በዚህ መልኩ በመስራት ደካሞችን መደገፍ አለባችሁ። “ከመቀበል ይልቅ የሚሰጥ ብፁዕ ነው” ያለውን የጌታን የኢየሱስን ቃል አስታውስ። ( የሐዋርያት ሥራ 20:35 ) ታላቁ ባሲል እንዲህ ሲል ጽፏል እያንዳንዱ ሰው የተቸገሩትን መርዳት እንጂ ፍላጎቱን አለማሟላት ግዴታውን ሊወጣ ይገባል። (የሞራል ደንቦች, 42. PG 31, 1025A).
4. በሀብታሞች እና በድሆች መካከል ያለው ልዩነት በአስደናቂ ሁኔታ ተባብሷል በፋይናንሺያል ቀውስ ፣ይህም በተለምዶ አንዳንድ የፋይናንሺያል ተወካዮች በሚያደርጉት ያልተገራ ትርፋማነት ፣ሀብት በጥቂቶች እጅ መያዙ እና ከፍትህ እና ከሰብአዊነት ስሜት የራቁ የተዛቡ የንግድ ተግባራት በመጨረሻም የሰውን ልጅ እውነተኛ ፍላጎቶች የማያሟሉ ናቸው። ዘላቂ ኢኮኖሚ ማለት ቅልጥፍናን ከፍትህ እና ከማህበራዊ አብሮነት ጋር ያጣመረ ነው።
5. ከእንደዚህ አይነት አሳዛኝ ሁኔታዎች አንጻር፣ በአለም ውስጥ ያሉ ረሃብን እና ሁሉንም አይነት እጦቶችን በማሸነፍ ረገድ የቤተክርስቲያኑ ታላቅ ሃላፊነት ይገነዘባል። በዘመናችን አንዱ እንደዚህ ያለ ክስተት - መንግስታት በአለምአቀፍ የኢኮኖሚ ስርዓት ውስጥ የሚንቀሳቀሱበት - የአለምን አሳሳቢ የሆነ የማንነት ቀውስ ይጠቁማል ምክንያቱም ረሃብ የመላው ህዝቦች መለኮታዊ ስጦታን አደጋ ላይ የሚጥል ብቻ ሳይሆን የሰውን ልጅ ከፍ ያለ ክብር እና ቅድስና የሚጎዳ ነውና። , በአንድ ጊዜ እግዚአብሔርን እያሰናከሉ. ስለዚህ ለራሳችን ስንቅ መጨነቅ ቁሳዊ ጉዳይ ከሆነ ባልንጀራችንን ስለመመገብ መጨነቅ መንፈሳዊ ጉዳይ ነው (ያሜ 2፡14-18)። ስለዚህ፣ የሁሉም የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ተልእኮ አጋርነትን ማሳየት እና እርዳታ ለተቸገሩት መስጠት ነው።
6. የክርስቶስ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን፣ በአጽናፈ ዓለማዊ አካሏ—በምድር ላይ ያሉ ብዙ ሕዝቦችን በመንጋዋ አቅፋ—የዓለም አቀፋዊ የአብሮነት መርህን በማጉላት ግጭቶችን በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት የብሔር ብሔረሰቦችና መንግስታትን መቀራረብ ትደግፋለች።
7. ቤተክርስቲያን ከክርስቲያናዊ የሥነ ምግባር መርሆች በሌለበት የሸማች አኗኗር በሰው ልጅ ላይ እየጨመረ ያለው ጫና ያሳስባታል። ከዚህ አንፃር፣ ሸማችነት ከዓለማዊ ግሎባላይዜሽን ጋር ተደምሮ የአገሮችን መንፈሳዊ ሥረ-ሥሮቻቸውን ወደ ማጣት፣ ታሪካዊ የማስታወስ ችሎታቸውን ማጣት እና ወጋቸውን ወደ መርሳት ያመራሉ።
8. ብዙኃን መገናኛ ብዙኃን በሊበራል ግሎባላይዜሽን ርዕዮተ ዓለም ቁጥጥር ሥር ስለሚሠሩ ሸማችነትን እና ብልግናን ለማሰራጨት መሣሪያ ሆኗል። በኅብረተሰቡ ውስጥ መከፋፈልና ግጭት እንዲፈጠር ከማድረግ በስተቀር አክብሮት የጎደለው-አንዳንድ ጊዜ ተሳዳቢዎች - ለሃይማኖታዊ እሴቶች ያላቸው አመለካከቶች በጣም አሳሳቢ ናቸው። ቤተ ክርስቲያን ልጆቿን በመገናኛ ብዙኃን በሕሊናቸው ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር እንደሚችል፣ እንዲሁም ሕዝብንና አገርን ከማቀራረብ ይልቅ ለመጠምዘዝ እንደሚጠቀሙባት ታስጠነቅቃለች።
9. ቤተክርስቲያን ለመስበክ እና ለአለም ያላትን የድኅነት ተልእኮ በተገነዘበችበት ወቅት እንኳን፣ እሷም በሴኩላሪዝም አገላለጾች በተደጋጋሚ ትጋፈጣለች። በዓለም ላይ ያለችው የክርስቶስ ቤተክርስቲያን በእምነት ልምድ ላይ ተመስርታ የእግዚአብሔርን መንግስት በማወጅ እና በማልማት የነበራትን እውነተኛ ተልእኮ በማስታወስ የትንቢታዊ ምስክሯን ይዘት ለአለም ለማስተዋወቅ በድጋሚ ተጠርታለች። በመንጋዋ መካከል የአንድነት ስሜት ። በዚህ መንገድ፣ የቤተ ክህነቷ አስፈላጊ አካል በተሰባበረ አለም ውስጥ ቁርባንን እና አንድነትን ስለሚያበረታታ ሰፊ እድል ትከፍታለች።
10. ቀጣይነት ያለው የብልጽግና ዕድገት ናፍቆት እና ያልተገደበ የፍጆታ ተጠቃሚነት ያልተመጣጠነ አጠቃቀምና የተፈጥሮ ሀብት መመናመን አይቀሬ ነው። ተፈጥሮ, በእግዚአብሔር የተፈጠረ እና ለሰው ልጆች የተሰጠ መስራት እና መጠበቅ (ዘፍ. 2፡15)፣ የሰውን ኃጢአት መዘዝ ይታገሣል። ፍጥረት በተስፋ ስላስገዛው ነው እንጂ በፈቃዱ አይደለም ለከንቱነት ተገዝቶአልና። ምክንያቱም ፍጥረት ራሱ ደግሞ ከጥፋት ባርነት ነፃ ወጥቶ ለእግዚአብሔር ልጆች ወደሚሆን ክብር ነፃነት ነፃነት ይጎናጸፋልና። ፍጥረት ሁሉ እስከ አሁን ድረስ በምጥ እንዲቃተትና እንደሚደክም እናውቃለንና። (ሮሜ 8 20-22)
    
    ከአየር ንብረት ለውጥ እና የአለም ሙቀት መጨመር ጋር የተገናኘው የስነ-ምህዳር ቀውስ፣ የእግዚአብሔርን ፍጥረት ከሰው ስግብግብነት ለመጠበቅ በመንፈሳዊ ኃይሏ ውስጥ ሁሉንም ነገር እንድታደርግ ቤተክርስቲያን ግዴታ እንድትሆን ያደርጋታል። እንደ ቁሳዊ ፍላጎቶች እርካታ, ስግብግብነት የሰውን ልጅ ወደ መንፈሳዊ ድህነት እና ወደ አካባቢያዊ ውድመት ይመራል. የምድር የተፈጥሮ ሀብቶች የፈጣሪ እንጂ የኛ ንብረት እንዳልሆኑ መዘንጋት አይኖርብንም። ምድር የጌታ ናት፣ ሞላዋም ሁሉ፣ ዓለምና በእርሱ የሚኖሩ ናቸው። ( መዝ 23፡1) ስለዚህ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አምላክ ለሰጠን አካባቢ ሰብዓዊ ኃላፊነትን በማዳበር እና የቁጠባ እና ራስን የመግዛት በጎነትን በማስተዋወቅ የእግዚአብሔርን ፍጥረት ጥበቃ አጽንዖት ይሰጣል. አሁን ያለው ብቻ ሳይሆን መጪው ትውልድም ፈጣሪ በሰጠን የተፈጥሮ ሀብት የመጠቀም መብት እንዳለው ማስታወስ አለብን።
11. ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ዓለምን በሳይንሳዊ መንገድ የመመርመር ችሎታ ከእግዚአብሔር ለሰው ልጆች የተሰጠ ስጦታ ነው። ሆኖም፣ ከዚህ አዎንታዊ አመለካከት ጋር፣ ቤተክርስቲያኗ አንዳንድ ሳይንሳዊ ግኝቶችን በሚጠቀሙበት ጊዜ ስውር አደጋዎችን በአንድ ጊዜ ትገነዘባለች። እሷ በእርግጥ ሳይንቲስቱ ምርምር ለማድረግ ነጻ ነው, ነገር ግን ሳይንቲስቱ መሠረታዊ ክርስቲያናዊ እና ሰብአዊ እሴቶችን በሚጥስበት ጊዜ ይህን ምርምር የማቋረጥ ግዴታ እንዳለበት ታምናለች. እንደ ቅዱስ ጳውሎስ አባባል። ሁሉ ተፈቅዶልኛል፣ነገር ግን ሁሉ አይጠቅምም። (6ኛ ቆሮ 12፡XNUMX)፣ እና እንደ ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቅ፣ ዘዴው ከተሳሳተ መልካምነት ጥሩነት አይደለም። (1 ኛ ሥነ-መለኮታዊ ንግግር, 4, PG 36, 16C). ይህ የቤተክርስቲያኑ አተያይ ለነጻነት እና ለሳይንስ ፍሬዎች አተገባበር ትክክለኛ ድንበሮችን ለመመስረት ለብዙ ምክንያቶች አስፈላጊ መሆኑን ያረጋግጣል፣ በሁሉም ዘርፎች ማለት ይቻላል ፣ ግን በተለይም በባዮሎጂ ፣ ሁለቱንም አዳዲስ ስኬቶችን እና አደጋዎችን መጠበቅ እንችላለን። በተመሳሳይ ጊዜ, የሰው ልጅ ሕይወት ከተፀነሰበት ጊዜ ጀምሮ የማያጠያይቅ ቅዱስነት አጽንዖት እንሰጣለን.
12. ባለፉት ዓመታት በባዮሎጂካል ሳይንሶች እና በተዛማጅ ባዮቴክኖሎጂ ውስጥ ትልቅ እድገትን እናስተውላለን። አብዛኛዎቹ እነዚህ ስኬቶች ለሰው ልጅ ጠቃሚ ናቸው ተብለው የሚታሰቡ ሲሆን ሌሎች ደግሞ የስነምግባር ችግርን ያነሳሉ እና ሌሎች ደግሞ ተቀባይነት የሌላቸው እንደሆኑ ይቆጠራሉ። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሰው ልጅ የሕዋስ፣ የአጥንትና የአካል ክፍሎች ስብስብ ብቻ እንዳልሆነ ታምናለች። ደግሞም የሰው ልጅ በባዮሎጂያዊ ምክንያቶች ብቻ አይገለጽም። ሰው የተፈጠረው በእግዚአብሔር አምሳል ነው (ዘፍ 1፡27) እና የሰው ልጅን ማጣቀስ በተገቢው አክብሮት መሆን አለበት። የዚህ መሰረታዊ መርህ እውቅና በሳይንሳዊ ምርምር ሂደት ውስጥም ሆነ አዳዲስ ግኝቶችን እና ፈጠራዎችን በተግባር ላይ በማዋል እያንዳንዱ ግለሰብ በሁሉም ደረጃዎች የመከበር እና የመከበርን ፍጹም መብት እናስከብራለን ወደሚል መደምደሚያ ይመራል ። ሕይወት. ከዚህም በላይ በፍጥረት እንደተገለጸው የእግዚአብሔርን ፈቃድ ማክበር አለብን። ምርምር ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ መርሆችን እንዲሁም ክርስቲያናዊ መመሪያዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት። በእርግጥም፣ በእግዚአብሔር ትእዛዝ መሠረት የሰው ልጅ አያያዝም ሆነ ሳይንስ የሚመረምረውን በተመለከተ ለእግዚአብሔር ፍጥረት ሁሉ ተገቢውን ክብር መስጠት ያስፈልጋል (ዘፍ 2፡15)።
13. በዘመናዊው የስልጣኔ ባህሪ በመንፈሳዊ ቀውስ ውስጥ በሚታወቁት በእነዚህ የዓለማዊነት ጊዜያት በተለይም የህይወት ቅድስናን አስፈላጊነት ማጉላት አስፈላጊ ነው። እንደ ፍቃደኝነት የነፃነት አለመግባባት ወደ ወንጀል መጨመር, ከፍ ያለ ግምት የተሰጣቸውን ነገሮች መጥፋት እና ማበላሸት, እንዲሁም የጎረቤታችንን ነጻነት እና የህይወት ቅድስናን ሙሉ በሙሉ አለማክበርን ያመጣል. የኦርቶዶክስ ትውፊት፣ በተግባር በክርስቲያናዊ እውነቶች ልምድ የተቀረፀው፣ በተለይ በጊዜያችን ሊበረታታ የሚገባው የመንፈሳዊነት እና የአስመሳይ ስነምግባር ተሸካሚ ነው።
14. የቤተክርስቲያኑ ልዩ የእረኝነት እንክብካቤ ለወጣቶች የማያቋርጥ እና የማይለወጥ ክርስቶስን ያማከለ የምስረታ ሂደትን ይወክላል። እርግጥ ነው፣ የቤተ ክርስቲያኒቱ እረኝነት ኃላፊነት በመለኮታዊው ቤተሰባዊ ተቋም ውስጥ የሚዘረጋ ነው፣ እሱም ሁልጊዜም በክርስቲያናዊ ጋብቻ በወንድና በሴት መካከል እንደ አንድነት በተቀደሰ ምሥጢር ላይ የተመሰረተና ሁልጊዜም የተመሠረተ መሆን አለበት፣ ይህም በወንድና በሴት መካከል ባለው ውህደት ውስጥ ተንጸባርቋል። ክርስቶስ እና ቤተክርስቲያኑ (ኤፌ 5፡32) ይህ በተለይ በአንዳንድ አገሮች ህጋዊ ለማድረግ እና በአንዳንድ የክርስቲያን ማህበረሰቦች ከክርስትና ወግ እና አስተምህሮ ጋር የሚቃረኑ የሰው ልጆች አብሮ መኖርን በሥነ-መለኮት ለማስረዳት ከሚደረጉ ሙከራዎች አንፃር በጣም አስፈላጊ ነው። ቤተክርስቲያን በክርስቶስ አካል ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ እንደገና እንዲገለበጥ ተስፋ ታደርጋለች፣ ወደ አለም የሚመጣውን እያንዳንዱ ሰው፣ ክርስቶስ በዳግም ምጽአቱ ዳግም እንደሚመለስ ያስታውሳል። በሕያዋንና በሙታን ላይ መፍረድ (1 ጴጥ. 4፣5) እና ያ መንግሥቱ መጨረሻ የለውም (ሉቃስ 1 33)
15. በዘመናችን፣ ልክ በታሪክ ውስጥ፣ የቤተክርስቲያኑ ትንቢታዊ እና እረኛ ድምፅ፣ የመስቀል እና የትንሣኤ ቃል፣ የሰው ልጆችን ልብ ይማርካል፣ ከሐዋርያው ​​ጳውሎስ ጋር፣ እንድንቀበለው እና እንድንለማመድ ይጠራናል። እውነት የሆነውን ነገር ሁሉ፥ ክቡር የሆነውን ነገር ሁሉ፥ ጽድቅ የሆነውን ነገር ሁሉ፥ ንጹሕ የሆነውን ነገር ሁሉ፥ ፍቅር ያለበትን ነገር ሁሉ፥ መልካም ወሬ ያለበትን ነገር ሁሉ (ፊልጵ 4፡8)— ይኸውም፣ የተሰቀለው የጌታዋ መስዋዕት ፍቅር፣ ብቸኛው እና ብቸኛው እና የመጨረሻው መለኪያው ሁል ጊዜ የተቀደሰው ጌታ የሆነ፣ በህዝቦች እና በአህዛብ መካከል ወደሚገኝ ሰላም፣ ፍትህ፣ ነጻነት እና ፍቅር ዓለም የሚወስደው መንገድ (ዝከ. . ራእይ 5:12) ለዓለም ሕይወት ማለትም ማለቂያ የሌለው የእግዚአብሔር ፍቅር በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ በሥላሴ አንድ አምላክ ነው፤ ክብርና ኀይልም ሁሉ ለዘመናት በሚሰጥ አምላክ። የዘመናት.

† የቁስጥንጥንያ በርተሎሜዎስ ሊቀ መንበር

† ቴዎድሮስ ዘእስክንድርያ

† ቴዎፍሎስ ዘኢየሩሳሌም

† የሰርቢያው ኢሪኔጅ

† የሮማኒያ ዳንኤል

† የቆጵሮስ ክሪሶስቶሞስ

† የአቴንስ እና የመላው ግሪክ ኢሮኒሞስ

† የዋርሶው ሳዋ እና ሁሉም ፖላንድ

† የቲራና፣ ዱሬስ እና ሁሉም አልባኒያ አናስታስዮስ

† ራስቲስላቭ የፕሬሶቭ፣ የቼክ ምድር እና ስሎቫኪያ

የኢኩሜኒካል ፓትርያርክ ልዑካን

† የካሪሊያ ሊዮ እና ፊንላንድ በሙሉ

† ስቴፋኖስ የታሊን እና የመላው ኢስቶኒያ

† የጴርጋሞን ሽማግሌ ሜትሮፖሊታን ዮሐንስ

† ሊቀ ጳጳስ ዲሜጥሮስ ዘአሜሪካ

† የጀርመኑ አውግስጢኖስ

† ኢሬናዮስ ዘቀርጤስ

† የዴንቨር ኢሳያስ

† የአትላንታ አሌክስዮስ

† የመሳፍንት ደሴቶች ኢያኮቮስ

† የፕሮቆኒሶስ ዮሴፍ

† ሜሊተን የፊላዴልፊያ

† የፈረንሳይ ኢማኑኤል

† የዳርዳኔል ኒኪታስ

† የዲትሮይት ኒኮላስ

† Gerasimos የሳን ፍራንሲስኮ

† የኪሳሞስ እና የሰሊኖስ አምፊሎክዮስ

† የኮሪያው አምቭሮሲዮስ

† ማክስሞስ የሴልቪሪያ

† የአድሪያኖፖሊስ አምፊሎቺዮስ

† ካልስቶስ ዘ ዲዮቅልያ

† አንቶኒ ኦቭ ሄራፖሊስ፣ የዩክሬን ኦርቶዶክስ አሜሪካ ኃላፊ

† የቴልሜሶስ ኢዮብ

† ዣን ኦፍ ቻርዮፖሊስ፣ በምዕራብ አውሮፓ የሩስያ ወግ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ፓትርያርክ ሊቀ መንበር

† ግሪጎሪ ኦቭ ኒሳ፣ በዩኤስኤ ውስጥ የካርፓቶ-ሩሲያ ኦርቶዶክስ መሪ

የእስክንድርያ ፓትርያርክ ልዑካን

† የሊዮንቶፖሊስ ገብርኤል

† የናይሮቢው መቃርዮስ

† ካምፓላ ዮናስ

† የዚምባብዌ እና የአንጎላው ሴራፊም

† የናይጄሪያው አሌክሳንድሮስ

† ቴዎፊላክቶስ የትሪፖሊ

† የመልካም ተስፋ ሰርጆ

† አትናቴዎስ ዘ ቄሬኖ

† የካርቴጅ አሌክስዮስ

† ኢሮኒሞስ የመዋንዛ

† የጊኒው ጆርጅ

† ኒኮላስ ኦቭ ሄርሞፖሊስ

† የኢሪኖፖሊስ ዲሚትሪዮስ

† ዳማስኪኖስ የጆሃንስበርግ እና ፕሪቶሪያ

† ናርኪስሶስ የአክራ

† አማኑኤል ዘተሌማይዶስ

† ግሪጎሪዮስ ካሜሩን

† ኒቆዲሞስ የሜምፎስ

† መለቲዮስ የካታንጋ

† የብራዛቪል እና የጋቦኑ ፓንተሊሞን

† የቡሩዲ እና የሩዋንዳ ኢኖከንቲዮስ

† የሞዛምቢክ ክሪሶስቶሞስ

† የኒዮሪ እና የኬንያ ተራራ ኒፊቶስ

የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ ልዑካን

† ቤኔዲክት የፊላዴልፊያ

† የቁስጥንጥንያ አርስጥሮኮስ

† የዮርዳኖስ ቴዎፊላክቶስ

† ንቄርዮስ ዘአንቲዶን።

† ፊሎሜኖስ የፔላ

የሰርቢያ ቤተ ክርስቲያን ልዑካን

† ጆቫን የኦህዲድ እና ስኮፕዬ

† አምፊሎሂጄ የሞንቴኔግሮ እና ሊቶራል

† የዛግሬብ እና የሉብሊያና ፖርፊሪጄ

† ቫሲሊዬ የሲርሚየም

† ሉኪጃን የቡዲም

† የኖቫ ግራካኒካ ሎንግን።

† የ Backa ኢሪኔጅ

† ህሪዞስቶም የዝቮርኒክ እና ቱዝላ

† የዚካ ጀስቲን

† ፓሆሚጄ የቭራንጄ

† ጆቫን የሱማዲጃ

† Ignatije የ Branicevo

† ፎቲጄ የዳልማትያ

† አትናስዮስ የቢሃክ እና ፔትሮቫክ

† ጆአኒኪጄ የኒክሲክ እና ቡዲምልጄ

† ግሪጎሪዬ የዛሁልጄ እና ሄርሴጎቪና

† ሚሉቲን የቫልጄቮ

† ማክሲም በምዕራብ አሜሪካ

† ኢሪኔጅ በአውስትራሊያ እና በኒውዚላንድ

† የክሩሴቫክ ዳዊት

† ጆቫን የስላቮኒጃ

† አንድሬጅ በኦስትሪያ እና በስዊዘርላንድ

† የፍራንክፈርት ሰርጊጄ እና በጀርመን

† የቲሞክ ኢላሪዮን

የሮማኒያ ቤተ ክርስቲያን ልዑካን

† ቴኦፋን የኢያሲ፣ ሞልዶቫ እና ቡኮቪና

† ላውረንቲዩ የሲቢዩ እና ትራንስሊቫኒያ

† አንድሬ የቫድ፣ ፌሌክ፣ ክሉጅ፣ አልባ፣ ክሪሳና እና ማራሙሬስ

† አይሪኒዩ የክራይኦቫ እና ኦልቴኒያ

† ዮአን የቲሚሶራ እና ባናት

† ኢዮስፍ በምዕራብ እና በደቡብ አውሮፓ

† ሴራፊም በጀርመን እና በመካከለኛው አውሮፓ

† ኒፎን ኦቭ ታርጎቪስቴ

† ኢሪኑ የአልባ ዩሊያ

† የሮማን እና ባካው ኢዮአኪም

† ካሲያን የታችኛው ዳኑቤ

† ጢሞቴዎስ የአራዳውያን

† ኒኮላ በአሜሪካ

† ሶፍሮኒ የኦራዳ

† ኒቆዲም የስትሮሃይያ እና የሰቬሪን

† የቱልሲያ ቪዛርዮን

† ፔትሮኒዩ የሳላጅ

† Siluan በሃንጋሪ

† ሲልዋን በጣሊያን

† ቲሞቲ በስፔንና ፖርቱጋል

† ማካሪ በሰሜን አውሮፓ

† Varlaam Ploiesteanul፣ የፓትርያርኩ ረዳት ጳጳስ

† የራምኒክ ሊቀ ጳጳስ ረዳት ኤጲስ ቆጶስ ኤሚሊያን ሎቪስተንኡል።

† የቪሲና ዮአን ካሲያን፣ የአሜሪካው የሮማኒያ ኦርቶዶክስ ሊቀ ጳጳስ ረዳት ጳጳስ

የቆጵሮስ ቤተ ክርስቲያን ልዑካን

† የጳፎስ ጊዮርጊስ

† ክሪሶስቶሞስ ኦፍ ቅ

† ክሪሶስቶሞስ የኪሬኒያ

† አትናቴዎስ ሊማሊሞ

† የሞርፎው ኒዮፊቶስ

† የቁስጥንጥንያ ቫሲሊዮስ እና አሞቾስቶስ

† የኪቆስ እና የቲሊርያ ኒኪፎሮስ

† የታማሶስ እና ኦሬኢኒ ኢሳያስ

† በርናባስ የትርሚቱሳ እና የሌፍካራ

† የቀርጳስዮን ክሪስቶፖሮስ

† ንቄርዮስ ዘአርሲኖ

† ኒቆላዎስ ዘአማቱስ

† ኤጲፋንዮስ ዘሌድራ

† ሊዮንቲዮስ ዘኪትሮን።

† የነፖሊስ ፖርፊሪዮስ

† ጎርጎርዮስ ዘሰሪዮስ

የግሪክ ቤተ ክርስቲያን ልዑካን

† የፊልጵስዩስ ፕሮኮፒዮስ፣ የኒያፖሊስ እና ታሶስ

† ክሪሶስቶሞስ ኦፍ ፐርስተር

† የኤልያ ጀርመኖስ

† አሌክሳንድሮስ ማንቲኒያ እና ኪኖዩሪያ

† ኢግናጥዮስ ዘ አርታ

† ዳማስኪኖስ የዲዲሞቴቲክሰን ፣ ኦሬስቲያስ እና ሱፍሊ

† የኒካያ አሌክስዮስ

† ሄሮቴዎስ የናፍፓክቶስ እና አጊዮስ ቭላሲዮስ

† ዩሴቢዮስ ዘ ሳሞስ እና ኢካርያ

† ሴራፊም የካስቶሪያ

† አግናጥዮስ ዘ ድሜጥሮስ እና አልሚሮስ

† ኒቆዲሞስ የካሣንድርያ

† የሃይድራ ኤፍሬም, ስፔትሴስ እና አጊና

† የሴሬስ እና ኒግሪታ ቴዎሎጎስ

† መቃርዮስ የሲዲሮካስትሮን

† የአሌክሳንደሩፖሊስ አንቲሞስ

† በርናባስ የኒያፖሊስ እና የስታቭሩፖሊስ

† ክሪሶስቶሞስ የሜሴኒያ

† አቴናጎራስ የኢሊዮን፣ አቻርኖን እና ፔትሮፖሊ

† Ioannis of Lagkada, Litis እና Rentinis

† የኒውዮኒያ ገብርኤል እና ፊላደልፊያ

† የኒኮፖሊስ እና የፕሬቬዛ ክሪሶስቶሞስ

† Theoklitos of Ierissos, Mount Athos and Ardameri

የፖላንድ ቤተ ክርስቲያን ልዑካን

† የሎድዝ ስምዖን እና ፖዝናን።

† የሉብሊን እና የኬልም አቤል

† የቢያሊስቶክ እና የግዳንስክ ያዕቆብ

† የሲሚያትሴ ጆርጅ

† የፓይስዮስ ኦፍ ጎርሊስ

የአልባኒያ ቤተ ክርስቲያን ልዑካን

† ጆአን የቆሪሳ

† ድሜጥሮስ የአርጊሮካስትሮን

† ኒኮላ የአፖሎኒያ እና ፊየር

† የኤልባሳን አንዶን።

† ናትናኤል የአማንያ

† አስቲ የቢሊስ

የቼክ አገሮች እና ስሎቫኪያ ቤተ ክርስቲያን ልዑካን

† የፕራግ ሚካኤል

† የሱመርክ ኢሳያስ

ፎቶ: የሩስያውያን መለወጥ. ፍሬስኮ በቪክቶር ቫስኔትሶቭ በኪዬቭ በሚገኘው የቅዱስ ቭላድሚር ቤተ ክርስቲያን 1896 ዓ.ም.

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ እና ታላቁ ምክር ቤት ማስታወሻ፡ በመካከለኛው ምሥራቅ ያለውን አስቸጋሪ የፖለቲካ ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት በጥር 2016 የፕሪሜትስ ሲናክሲስ ምክር ቤቱ በቁስጥንጥንያ እንዳይሰበሰብ ወስኖ በመጨረሻም ቅዱስ እና ታላቁን ምክር ቤት በጉባኤው ላይ ለመጥራት ወሰነ። የኦርቶዶክስ የቀርጤስ አካዳሚ ከ 18 እስከ ሰኔ 27 ቀን 2016 የካውንስሉ መክፈቻ የተካሄደው የጴንጤቆስጤ በዓል መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት እና መዝጊያው - የሁሉም ቅዱሳን እሁድ ነው, በኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ መሰረት. የጃንዋሪ 2016 የፕሪሜትስ ሲናክሲስ ምክር ቤት አጀንዳ ላይ እንደ ስድስት ነገሮች አግባብነት ያላቸውን ጽሑፎች አጽድቋል-የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ በዘመናዊው ዓለም; የኦርቶዶክስ ዲያስፖራ; የራስ ገዝ አስተዳደር እና የአዋጅ አግባብ; የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን እና መሰናክሎች; የጾም አስፈላጊነት እና ዛሬ መከበሩ; የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ግንኙነት ከተቀረው የክርስቲያን ዓለም ጋር።