በጄሚ ሞራን
9. እግዚአብሔር የሰው ልጆችን በገሃነም/ሲኦል በመተው ለዘላለም እንደሚቀጣቸው እምነት ጣዖት አምላኪዎች በጌሄኖም ሸለቆ ውስጥ ልጆቻቸውን በእሳት ሲሠዉ ከነበሩት ጣዖት አምላኪዎች ጋር የሚመሳሰል ነው። ዊልያም ብሌክ የጥፋት 'አምላክ' ከሳሹ ሰይጣን እንጂ 'ስውር አባት' ያህዌ እንዳልሆነ ግልጽ ነው።
ኢሳይያስ፣ 49፣14-15= “ጽዮን [እስራኤል] ግን፣ እግዚአብሔር ትቶኛል፣ አምላኬ ረስቶኛል አለች:: ከዚያም ይሖዋ እንዲህ ሲል መለሰ:- “ሴት ከማኅፀንዋ ለተወለደው ልጅ እንዳትራራ ሕፃንዋን ልትረሳ ትችላለችን? እነዚህ እንኳ ሊረሱ ይችላሉ፥ እኔ ግን አልረሳሽም።
ከዚህ ያነሰ፣ ያ ማለት ገሃነም/ገሃነም ጨዋ በሆነ ኩባንያ ውስጥ መባረር አለበት ማለት አይደለም። አንድ ጊዜ ከቅጣት አለመግባባት ነፃ የሆነ የበለጠ ኃይለኛ ነጥብ አለው።
10. አንድ ዘመናዊ የገሃነም ትርጓሜ፣ እራሱን 'ታሪካዊ ትረካ' የትርጓሜ ዘይቤ፣ እስራኤል ከአረማዊ ጎረቤቶቿ ጋር ባደረገችው ትግል የሲኦልን ምስል የበለጠ በመረዳት የአይሁድ እና የክርስቲያን ጽሑፎችን ትርጉም ይሰጣል። እግዚአብሔር አይሁዶች በመንገድ ላይ የሚደርስባቸውን ድብደባ በመጨረሻ ያጸድቃቸዋል። ስለዚህ፣ ከዚያ ሁሉ ረጅም የታሪክ እና የፖለቲካ ትግል በኋላ፣ አይሁዶች ደጋግመው ሰለባ ከሆኑበት፣ በመጨረሻ፣ በመጨረሻ፣ ያህዌ አይሁዶችን ይደግፋል እና ያረጋግጣል፣ ይጸድቃል እና ያወድሳል - እና ለአረማዊ አሳዳጆቻቸው 'ሲኦልን ይሰጣል' .
ይህ አተረጓጎም ኢሳይያስንና ኤርምያስንም ትርጉም ይሰጣል፣ ምክንያቱም ወደ እስራኤል ስለ ‘ሲኦል’ መምጣት የአይሁድ ሕዝብ መውደቅና ወደ ባቢሎን ግዞት እንደሚመጣ ለማስጠንቀቅ እነዚያን ማጣቀሻዎች ስላነበበ ነው። ስለዚህ ኢየሩሳሌም ራሷ እንደ ገሃነም/ሲኦል ትሆናለች [ኤርምያስ፣ 19፣ 2-6፤ 19፣11-14] አንዴ በአሦራውያን እጅ ወደቀ። ለምን? ምክንያቱም እስራኤል ስትወድቅ እንደ ቆሻሻ ሸለቆ ይሆናል፣እሳት ይበላታል፣ትሎች ሬሳውን ይበላሉ።
በአጭሩ፣ የሲኦል ምስሎች “የማይጠፋው እሳት” [ማርቆስ፣ 9፣ 43-48፣ ከኢሳይያስ በመጥቀስ] እና “ትልም የማይሞትበት” [ኢሳይያስ፣ 66፣ 24፤ በማርቆስ 9፣44፣ ኢየሱስም ተደግሟል። 9, 46; 9፣48] ከሞት በኋላ የምንሄደው የሆነ ቦታን ወይም የሆነ ሁኔታን ሳይሆን በዚህ ሕይወት ውስጥ የጥፋት፣ የውድቀት ምስሎች ነን። ሁለቱም እስራኤላውያን እና የአሦራውያን ጠላቶች 'ከወደቁ' እና ከተበላሹ በኋላ ወደዚህ ሲኦል ሁኔታ ይመጣሉ። የራሳቸው የክፋት ሱስ ይህን አስከፊ ጥፋት ያመጣባቸዋል።
የዚህ የገሃነም ትርጉም የክፉው መንገድ የመጨረሻ ጥፋት እንደሆነ ቢያንስ ሁለት በጣም አስፈላጊ ገጽታዎች አሉት - ለክፉው መንገድ ለተሰጡ ሰዎች ቅጣት አይደለም ፣ ግን በእርግጠኝነት ዋጋ የሰጡት ፣ የተከተሉት ፣ ያነጹት ፣ በኃይሉ መጨረሻ። .
[1] መጨረሻ ላይ ክፋትን 'መሥራት መልካም አይደለም' የሚለው ማስጠንቀቂያ የተነገረው ለአይሁዶች ብቻ ሳይሆን በተለዋዋጭ አውድ ውስጥ ለሁላችንም ነው። የሁልጊዜው ነገር መልካሙን ገድል መታገል እና በመልካሙ መንገድ መሄድ በራሱ አስቸጋሪ አይደለም፣ ከባዱ መንገድ የቀላል መንገድ ተቃራኒ ነው፣ ከሁሉም በላይ ግን በዓለማዊ ኃይሎች እና ክፉ ኃይሎች 'በድብቅ' ይቃወማሉ። እነሱን ማስኬድ. ሲኦል በዚህ ዓለም ውስጥ 'የተደበቀ' የመከባበር ካባ ሥር ነው፣ ለእውነተኛ የሥነ ምግባር ቀናነት ምንም ደንታ የሌለው እና የሥነ ምግባር መተላለፍን የማይታገሥ በሰው ሕግ የተረጋገጠ፣ እና የሚያታልል እና የሚያታልል 'በምድራዊ ገነት ውስጥ ያለው መልካም ሕይወት' የተመረዘ ምናባዊ ምስሎች ሙሉ patina የሰውን ፍላጎት ለመያዝ እና ለማበላሸት ተንኮለኛ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ‘በእምነት፣ በእውነት፣ በፍትህ፣ በምሕረት’ ለመኖር የሚሞክሩት ሰዎች ከባድ ግልቢያ ውስጥ ይሆናሉ። የክፉው መንገድ ይበለጽጋል እናም ለረጅም ጊዜ ይገዛል እናም ተቃዋሚዎች ሃይማኖተኛም ይሁኑ ሃይማኖታዊ ያልሆኑ ሰዎች ለቆሙበት 'ገሃነም' ያገኛሉ።
የገሃነም ምስሎች ቤዛነትን የሚቃወሙ በፍፁም አይዋጁም አይልም፣ ይህም አንዳንድ የልጅነት የበቀል ፍላጎትን ለማርካት ነው። እሱ በእውነት የተነገረው ለመቤዠት ለሚሠሩ እና 'አቀበት ጦርነት' ለሚጠብቃቸው ነው። እነዚህ በተበላሸው የወይኑ ቦታ ውስጥ ያሉ ሰራተኞች አበባውን እንደገና ሊያብቡት ሲሞክሩ ህይወታቸውን በቤዛነት ቁማር ተቀምጠዋል እና ለእነዚም ይገለጣል=በመጨረሻም ትጸድቃላችሁ። ከክፉው እና አገልጋዮቹ ወደ ‘ክፋት በከፍታ ቦታዎች’ የሚደርሱበት ምንም ዓይነት የኋላ ኋላ፣ ‘ቅጣት’ ምንም ይሁን ምን የእምነት ዝላይ - በማያውቀውና ባልተረጋገጠው ላይ ያለው እምነት መጠበቅ አለበት. ሁሉም ነገር ቢሆንም. አከናዉን. በፎጣው ውስጥ አይጣሉት. አይስማሙ. ውሸትን በመቃወም ለእውነት በመቆም 'ከእንጨት ስራ ለመውጣት' አይዞህ። በዚህ ዓለም መልካምን በመስራት እና በእናንተ ላይ የተደረገውን ክፉ ነገር ለሌሎች በማድረስ ተመሳሳይ ክፋትን በማድረግ መቃወም፣ መከበር ወይም ቁሳዊ ሽልማት ላያገኝ ይችላል። ከዚህ ያነሰ ይህ ትግል የራሱ የሆነ ውስጣዊ ሽልማት ነው፣ እና ጉልህ በሆነ መልኩ፣ በረጅም ጊዜ ጉዞ 'ያሸንፋል'።
ከውሸት እና ፍቅር እጦት በቀር ምንም የማያገለግሉ ሰዎች ሕይወታቸው፣ ሥራቸው፣ ስኬታቸው በክፋትና በከንቱ ውዳሴ ግንባታ፣ በፍፁም ልኬትና ምሕረት በሌለው ጥፋት ያበቃል።
ይህ ጥፋት በተወሰነ መልኩ ለእውነት ክህደት እና ፍቅርን አለመቀበል 'የመጨረሻ ፍርድ' በእንደዚህ አይነት የህይወት ፕሮጀክቶች ውስጥ ይሆናል።
ይህ ፍላጎት ከሞት በኋላ ላለው ህይወት ምንም አይነት እንድምታ አይኖረውም, ይህም አይሁዳውያን በዚህ ዓለም የመጨረሻ አስፈላጊነት ላይ አጽንዖት በመስጠት, በመንፈሳዊው ዓለም ላይ ብቻ ሳይሆን በአካል, በነፍስ ብቻ ሳይሆን በተዋሃደ ፍጥረት ላይ, በአንዳንድ የተሻሉ በሚባሉት ክፍሎች ላይ ብቻ ሳይሆን. ከክፉው ክፍል በተቃራኒ።
[2] በምንም መልኩ ቢሆን፣ ሲኦል በፍጻሜው ጨዋታ ላይ ስለሚኖረው ሚስጥራዊ መንፈሳዊ ሃይል ቢናገርም፣ ከሞት በኋላ ላለው ህይወት አንድ በጣም አስፈላጊ አንድምታ አለው። እሱ ለክፉ ስራ ዘላለማዊ ቅጣትን አያመለክትም፣ ነገር ግን ክፉ አድራጊውን ምንጣፉ ስር ለመጥረግ ቀላል የሆኑ ሁለት እውነታዎችን ያስጠነቅቃል። (ሀ) በመጨረሻ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ለነበራቸው ጊዜ ምስክር እንዲሆን 'ምንም አይተዉም' ማለታቸው ብቻ አይደለም - ለዓለም ያላቸው ውርስ ለቤዛው ምንም አላዋጡም ስለዚህም በዚህ እና በዚህ ጊዜ ዘመናቸው አሁን የጥፋተኝነት እና የውርደት መዝገብ ብቻ ይቀራል። [ለ] ነገር ግን ደግሞ በእግዚአብሔር ፊት በቆሻሻ፣ በቆሻሻ፣ በውሸት፣ በፍቅር እጦት ወደ ዘላለም መግባት አይቻልም። X፣ Y፣ Z ስላደረግን እግዚአብሔር የሚቀጣን አይደለም። መለኮታዊው እውነት እና መለኮታዊ ፍቅር፣ ማንኛውም ነገር ከእውነት የራቀ እና የማይወደድ በውስጡ 'ሊኖር' አይችልም። በዚህ ህይወት ውስጥ ከእውነት መደበቅ እና ከፍቅር መደበቅ እንችላለን, እና ለተወሰነ ጊዜ, 'ከእሱ ለመራቅ' እንመስላለን. ከዚህ ህይወት መውጣት ራቁቱን መውለቅ ነው። ከእንግዲህ መደበቅ የለም። የእውነት ወይም የሐሰት መሆናችን እውነት፣ ፍቅርን ለመውደድ ወይም ለማምለጥ የምናደርገው ጥረት ይገለጣል። ከተገለጠው በላይ ነው= 'ለዘላለም' መኖር አይችልም። አጭር 'የመደርደሪያ ሕይወት' ነበረው፣ ግን ወደ ዘላለማዊው መግባት አይችልም።
ይህ ከዚህ ዓለም ከእኛ ጋር ስለምንወስድበት የመናገር መንገድ ነው። ቤት፣ መርከብ፣ መኪና ሊኖረን ይችላል፣ ነገር ግን 'ከእርስዎ ጋር ሊወስዱት አይችሉም'። እኛ ለእነዚህ ዓለማዊ ነገሮች ለአጭር ጊዜ ጠባቂዎች ብቻ ነን። በአዲሱ አካባቢ ከሚተርፈው በዚህ ዓለም ውስጥ ከሕይወታችን ወደ ዘላለማዊ ልንወስድ የምንችለው ነገር አለ? 'መቀጠል' የሚችለው የእውነትና የፍቅር ሥራዎች ብቻ ናቸው። እነዚህ ከኛ ጋር የምንይዘው የክብር ልብሳችን ይሆናሉ። ከእውነት ጋር ከታወቀን እና በውሸት እና በፍቅር እጦት ውስጥ ኢንቨስት ካደረግን መሞት አስደንጋጭ ይሆናል ምክንያቱም እንዲህ ያለ ዋጋ የምናስቀምጠው ፣ ተስፋ የምናደርገው ነገር ሁሉ ዋጋ ቢስ እና ጊዜያዊ ሆኖ ይታያል። እንደ ትናንቱ ጋዜጣ በእሳት ሲቃጠል ‘ምንም የሚቀር አይኖረንም።’ እንደዚያ ከሆነ እንደ እውነተኛ ድሆች ወደ ዘላለማዊው እንገባለን።
11. በኢሳይያስ ውስጥ ሲኦል “የሚቃጠለው ቦታ” ተብሎ ተጠርቷል [ኢሳይያስ፣ 30፣33]፣ ይህ ቃጠሎ 'የተረገመ ነው' የሚለው ወራሪ ሠራዊት ከወረራት በኋላ ስለተፈረሰች ከተማ ተጨባጭ ያልሆነ ነገር ይናገራል፤ ይህም የበለጠ ኃይለኛ ነገር ነው። እና ሚስጥራዊ.
ታሪካዊ-ትረካ ትርጓሜው ራሱ በጥሬው መገፋፋት የለበትም። ውድቀት፣ ወይም ጥፋት፣ መንፈሳዊ እና ነባራዊ ፍቺዎች እንዲሁም የተወሰነ ፖለቲካዊ እና ታሪካዊ አውድ አለው። እነዚህን ሁሉ ፍቺዎች አንድ የሚያደርጋቸው ‘ጥፋት’ ማለት በሰው ልብ ውስጥ ማለት ነው።
እግዚአብሔር አይቀጣም፣ ዲያብሎስ ብቻ ነው የሚቀጣው፣ እና ስለዚህ ዲያብሎስ 'የሽልማት እና የቅጣት ሁኔታ' መሐንዲስ ነው፣ እንደ ጣዖት አምልኮ 'ሐሰተኛ አምላክ' እንደ ማሞን ሲል የእኛን ሰብዓዊነት መስዋዕትነት ይጠይቃል። ሰይጣናዊ ሃይማኖታዊነት ኢሰብአዊ፣ ፀረ-ሰው ነው፣ እናም በዚህ አኳኋን ጥቃት እና መስዋዕትነት በሁሉም ሰው ውስጥ ያለ ልጅ ነው። ሕፃኑ በጣም የተጋለጠ እና ታጣፊ፣ በጣም ደፋር እና ጨካኝ፣ ስንዴ እና እንክርዳድ የበዛበት የሰይጣን ሀይማኖት የፈለገው ይህ ፓራዶክሲካል የኛ መሰረታዊ የሰው ልጅ 'ተስተካክሎ'፣ 'በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ' ወስኗል እና ይጠቀማል። ዘላለማዊ የመባረር ስጋት እና ዘላለማዊ ስቃይ በዚህ ህይወት ውስጥ ያለጊዜው እና ከባድ የበግ እና የፍየል ክፍፍልን ለማስፈፀም። የሰይጣን ሃይማኖት የሚፈታው፣ እግዚአብሔር ማንኛውንም ፍርድ እንዲሰጥ አስቀድሞ በመወሰን፣ ማን ‘ውስጥ’ እና ማን ‘የወጣ’ ነው። 'ውስጥ' ልባቸው ጠባብ ነው፣ kow ወደ ሰይጣን ዛቻ መጎተት። 'ውጭ' ይበልጥ የተስፋፉ፣ የሚጋጩ፣ የተቀላቀሉ፣ በልባቸው ናቸው፣ ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር ፍርድ በመጨረሻ 'እዛ መድረስ' ይችላሉ። እግዚአብሔር ልብን ያነባል።
እግዚአብሔር ቀደም ብሎ የሰውን ልብ አይወቅስም ወይም ጥፋቱን አይታገስም።
እግዚአብሔር አይቀጣም። ነገር ግን እግዚአብሔር በእርግጥ ያጠፋል።
ክፋት በገሃድ ካልሆነ [በታሪክ-ፖለቲካዊ] ካልሆነ በይበልጥ በውስጣችን [በሥነ ልቦና - በመንፈሳዊ] ይጠፋል፣ ምክንያቱም የምንሰራው ክፋት የራሳችንን ልብ 'በሲኦል ውስጥ' ስለሚያስቀምጥ ነው።
እነዚህ ሁሉ ትርጉሞች የሚያገናኙት በሰው ልብ ውስጥ ያለው የውሸት እሳት በእውነታው እሳት ውስጥ 'ለዘለዓለም ሊኖር' እንደማይችል ግልጽ እውነታ ነው። ስለዚህ እውነትን የሚበላ የእውነት መቃጠል በዚህ ህይወት ውስጥ ቢከሰት ወይም ከሞትን በኋላ የሚከሰት በማንኛውም መንገድ የማይቀር እጣ ፈንታ ነው። የዚህ የመንፈስ እሳት ሰማያዊ ልምድ ደስታ እና የስሜታዊነት ጥንካሬ ነው; የዚያው የመንፈስ እሳት ገሃነመም ልምምድ የፍትወት ስቃይ ነው። 'ለኃጥኣን ዕረፍት የለም'= ስቃዩ መቼም ዕረፍት የለውም ሰላምም አይፈቅድልንም።
ስቃዩ የሚነሳው ከዚያም 'ይቀጥላል እና ይቀጥላል' ለራሳችን እና ለሰው ልጆች እና ለእግዚአብሔር ስንዋሽ, ከውሸታችን ጋር ተጣብቀን, መጋለጥን ስንቃወም, እና መተው, መተው, እንደ ቆሻሻ መጣያ. በእሳት ተቃጥሎ እንዲመግቡ በትልች ተሰጥቷል።
ይህ የመንጻት እድል የሚጀምረው በምድር ባለው ሕይወታችን ውስጥ ነው፣ እና ምናልባትም ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ይቀጥላል... በህይወታችን ካስወገድነው ከሞት በኋላ የመንጻቱን እድል እንደምንጠቀም ተስፋ እናድርግ።
12. ነገር ግን የእግዚአብሔር እሳት ሰማያዊ ወይም ገሃነም በሆነው እሳት መቃጠሉ መካከል ያለውን ልዩነት እንደ እቅፋችን ወይም እንደ እምቢተኝነቱ ለምን እንጨነቃለን? ለምን አትናገርም ታዲያ ምን? ትልቁ ጉዳይ ምንድን ነው? ጫጫታውን እንተወው.. እንበርድ..
በልብ ውስጥ ያለው እውነት ያልሆነ ነገር ወደ እኛ የሚያመጣበት ሲኦል ቸል ሊባል ወይም በቀላሉ ሊወገድ የሚችለው ድርጊቶች ምንም ካልሆኑ ብቻ ነው።
ድርጊቶች ምንም ካልሆኑ, ልብ ምንም አይደለም.
ልብ ምንም ካልሆነ እግዚአብሔር ወደ ፈጠረው ዓለም ሊመጣበት የሚፈልገው 'የእሳት አካል' ጠፍቷል ማለት ነው።
ያ አስከፊ ነው። ለበደል ቅጣት ሰይጣናዊ ነው። በአንጻሩ፣ በልብ ውስጥ ያለው ክፋት፣ እና በዓለም ላይ በሚያደርጋቸው ተግባራት፣ ለአድራጊውም ሆነ ለሌላው ሰው ሁሉ አስከፊ መዘዝ ቢኖረው ግድ ይላል።
ከሁሉም በላይ፣ የሰው ልብ በእውነት የእግዚአብሔር ወደ ዓለም የሚመጣው የዙፋን ሰረገላ ከሆነ ለእግዚአብሔር አስፈላጊ ነው።
ስለዚህ፣ እውነት ያልሆነ ነገር በእውነት እሳት ውስጥ መቃጠል፣ እግዚአብሔር ወደ ዓለም የሚገባበት በር እንዲሆን የሰው ልጅ ጥሪውን እንዲያጠናቅቅ አስፈላጊ ነው።
ሲኦል በሰው ልብ ገደል ውስጥ ነው።
13. ይህንን የሲኦል ህላዌ ግንዛቤ ስንመለከት፣ ኢየሱስ ገሃነምን በአዲስ ኪዳን 11 ጊዜ የጠቀሰበትን መንገድ ልብ ማለት ያስፈልጋል።
ደጋግሞ ከሚደግምባቸው ጭብጦች አንዱ፣ ይህ ወደ ሲኦል መግባትን የሚከለክል ከሆነ መጎዳት ወይም አለመሟላት የተሻለ ነው፣ ሙሉ መሆን እና ይህን ጤና፣ ችሎታ፣ ጥንካሬ፣ ክፋትን ከማሳደድ ይልቅ። "መላ ሰውነትህ ወደ ገሃነም ከመጣል ከአካልህ ብልቶች አንዱ ቢጠፋ ይሻልሃል" (ማቴዎስ 5፣ 29፤ እንዲሁም= ማቴዎስ, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; ማርክ, 9, 43; 9, 45; 9, 47; ሉቃስ፡ 12፡5።
ይህ ወደ አዲስ አቅጣጫ ይጠቁማል - ወደ መስቀሉ.
በጉዳታችን፣ ባለማጠናቀቃችን፣ 'ከኃይለኛ' ወደ ክፋት ከመያዝ ልንቆም እንችላለን። በውስጣችን እና በሁሉም ሰው የልብ ስብራት ላይ ለመድረስ መሰባበር ከቻልን፣ በጥልቅ ልብ ውስጥ፣ ከዚያም መስቀሉን መቀበል እንችላለን።
በልብ ስብራት ውስጥ፣ መስቀሉን ለመቀበል 'የተሻለ ቦታ' ላይ ነን።
መስቀል በሰው ልጆች ሁሉ ጥልቅ ውስጥ ሲኦልን ቆርጧል። ስለዚህም መስቀል 'የገነት እና ሲኦል' ምንታዌነት ያበቃል።
ይህ በክርስትና ውስጥ በሰፊው አይታወቅም, ምክንያቱም ጥቂት ክርስቲያኖች የተጠሩት የመስቀልን መንገድ እንዲሄዱ ነው.
መጀመሪያ የፈተነው ደጉ ሌባ ነው ሊባል ይችላል፣ እሱም ከክርስቶስ ቀጥሎ በመስቀል ላይ የሞተው። ይህ ሰው ጻድቅ አልነበረም፣ ነገር ግን ዓመፀኛ መሆኑን አምኗል። በማንኛውም ጥብቅ የሁለትዮሽ ፍርድ ላይ 'ከንቱ' ህይወቱ፣ ከሞት በኋላ ወደ ገነት ሳይሆን ወደ ገሃነም መምራት አለበት። ነገር ግን መስቀሉ ሌባው፣ ዓመፀኛው፣ አስቀድሞ ወደ ተዋጁ መንግሥት፣ በጻድቃን ፊት ሊመጣ የሚችልበት ተገላቢጦሽ አለው። ጻድቃን 'መስቀል አያስፈልጋቸውም' - ግን ያ ጥፋታቸው ነው። ካላቀፉት ደግሞ ገሃነምን ከራሱ ስር በሰዉ ልብ ውስጥ በጥልቁ ገደል ውስጥ በመክተት 'ጀነት ከገሃነም ጋር' የሚያበቃውን ያጣሉ።
ኢየሱስ ወደ እየሩሳሌም መግባት ነበረበት እና በህማማቱ ውስጥ ማለፍ ነበረበት፣ መስቀሉ ገሃነምን እንደሚያቆም ለማወቅ.. መንግስተ ሰማይ እና ሲኦል አንጻራዊ እውነት ነው፣ ልክ እንደ ካርማ፣ ምክንያቱም እውነትን በቁም ነገር ስለሚወስድ ወይም በድርጊታችን ውስጥ ውሸታም ስለሆነ፣ እናም በልባችን ውስጥ ሁሉም ድርጊት የሚመጣው; በመስቀል ላይ፣ ተገለበጠ፣ እና ዘላለማዊ እውነት አይሆንም። ከስቃይ እና ከተገላቢጦሽ የተገኘ የተለየ እውነት ሲኦል 'ተደበቀበት' ከነበረው ጥልቅ ገደል ወጣ።
አይሁዶች ሲኦልን የተረዱት ‘የመንግሥቱ ትምጣ’ የሚለው ተቃራኒ ነው። አዎ=በሲኦል ውስጥ፣በዚህ አለም ቤዛነትን እንደከዳን እንገነዘባለን።በዚህም መጸጸታችን እና እራሳችንን መስደብ በልባችን ውስጥ ይነክሳል።
ነገር ግን መስቀሉ እራሱን የሚኮንን የልብ ሲኦል ያበቃል፣ ምክንያቱም መንገዱ የውድቀት መንገድ እና የልብ ስብራት ነው። በሲኦል ውስጥ የእግዚአብሔር ምስጢር ወይም 'ስውር ጥበብ' ያለው ለዚህ ነው።
ገሃነምን ለሰው ልጅ 'የመንገዱ መጨረሻ' እንዲሆን የሚፈልገው ሰይጣን ነው። ሲኦል እምቢተኞች የሚጣሉበት የመንፈሳዊ ቆሻሻ መጣያ ነው፣ እና ገሃነመም በሞላ ቁጥር ከሰው ቆሻሻ ጋር ነው፣ ዲያብሎስ ይወደው ይሆናል።
ማንም ልብ ያለው በሲኦል እና በሲኦል ሊቤዠው ይችላል። ሲኦል በመስቀሉ ‘የማለፍ’ ሂደት ይሆናል።
በቃጠሎው ውስጥ በጣም የከፋው ቀውስ ጊዜ ብዙውን ጊዜ በጣም አስደናቂ የሆነ የመዞር ጊዜ ነው። በአንዳንድ ሰዎች ጥልቀት፣ በጓሮዎ ውስጥ በድንገት እንደ የበጋ አውሎ ንፋስ ለውጡን መስማት ይችላሉ። በሌሎች ሰዎች ጥልቀት ውስጥ፣ ልክ እንደ ጸደይ ዝናብ በማይታወቅ ሁኔታ ይከሰታል።
