By ቅዱስ ኒኮላስ ካቫሲላ፣ ከ “ሶስት ስብከቶች on ድንግል"
የ14ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱስ ኒኮላስ ካቫሲላ (1332-1371) አስደናቂው የሄሲቻስት ደራሲ ይህንን ወስኗል። ስብከት የባይዛንታይን ሰው ስለ አምላክ እናት ያለውን አመለካከት በፊታችን በመግለጥ ስለ ቅድስት የእግዚአብሔር እናት ማወጅ. በጠንካራ ሃይማኖታዊ ስሜት ብቻ ሳይሆን በጥልቅ ቀኖናዎች የተሞላ ስብከት።
ስለ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ብስራት (ሦስት ቴዎቶኮስ)
ሰው ሁል ጊዜ ቢደሰት እና ቢንቀጠቀጥ ፣በምስጋና ቢዘምር ፣ሰው ታላቅ እና ጥሩውን እንዲመኝ የሚፈልግበት ጊዜ ካለ ፣እናም ሰፊውን ግንኙነት ፣የሚያምር አነጋገር እና ግርማ ሞገስን ለመዘመር ጠንካራ ቃል እንዲፈጥር የሚያደርግ ከሆነ። የዛሬውን በዓል እንጂ ሌላ ማን ሊሆን እንደሚችል አይታየኝም። ምክንያቱም ዛሬ መልአክ ከሰማይ መጥቶ የመልካም ነገርን ሁሉ መጀመሪያ ያበሰረ ይመስል ነበር። ዛሬ ሰማዩ ከፍ ከፍ ብሏል። ዛሬ ምድር ሐሴት ታደርጋለች። ዛሬ ፍጥረት ሁሉ ደስ ይለዋል። ከዚህም በዓል ባሻገር ሰማዩን በእጁ የያዘ አይቀርም። ምክንያቱም ዛሬ እየሆነ ያለው እውነተኛ በዓል ነው። ሁሉም በውስጡ ይገናኛሉ, በእኩል ደስታ. ሁላችንም ህያው ሆነን አንድ አይነት ደስታን ይሰጡናል፡ ፈጣሪ፣ ፍጥረታት ሁሉ፣ የፈጣሪ እናት፣ ተፈጥሮአችንን የሰጠን እና በዚህም የደስታችን መሰብሰቢያ እና በዓላት ተካፋይ እንዲሆን አድርጎታል። ከምንም በላይ ፈጣሪ ይደሰታል። ምክንያቱም እርሱ ከጥንት ጀምሮ በጎ አድራጊ ነውና ከፍጥረትም መጀመሪያ ጀምሮ ሥራው መልካም መሥራት ነው። ከመስጠት እና ቸርነት በቀር ምንም አያስፈልገውም እና ምንም አያውቅም። ዛሬ ግን የማዳን ሥራውን ሳያቋርጥ በሁለተኛ ደረጃ አልፏል እና ከተወደዱ መካከል ይመጣል. የሚደሰትበትም ለፍጡር በሚሰጠውና ልግስናውን በሚገልጥላቸው ታላቅ ስጦታዎች ሳይሆን ከተወደደው በተቀበለው ትንንሽ ነገር ነው፡ ስለዚህም እርሱ የሰው ልጆችን የሚወድ መሆኑ ግልጽ ነው። እርሱ ራሱ ለድሆች ባሪያዎች በሰጣቸው ነገሮች ብቻ ሳይሆን ድሆች በሰጡትም ጭምር የተከበረ መስሎታል። ከመለኮታዊ ክብር ይልቅ ማነስን መርጦ የእኛን የሰው ድኅነት ስጦታ ሊቀበል ቢስማማም፣ ሀብቱ ሳይለወጥ ቀርቷል፣ ስጦታችንንም ወደ ጌጥና መንግሥት ለወጠው።
ለፍጥረት ደግሞ - እና ፍጥረት ስል የሚታየውን ብቻ ሳይሆን ከሰው ዓይን በላይ ያለውንም ማለቴ ነው - ፈጣሪው ወደ እርስዋ ሲገባ የሁሉም ጌታ እንዲወስድ ከማየት የበለጠ የምስጋና አጋጣሚ ምን አለ? በባሮቹ መካከል መመደብ? ይህ ደግሞ ከሥልጣኑ ባዶ ሳይኾን ባሪያ ሆኖ ሀብቱን (ሀብቱን) ንቆ ሳይሆን ለድሆች መስጠትና ከከፍታው ሳይወድቅ ትሑታንን ከፍ ከፍ ያደርጋል።
ድንግልም ደስ ይላታል, ለእርሱ ስል እነዚህ ሁሉ ስጦታዎች ለሰዎች ተሰጥተዋል. እና በአምስት ምክንያቶች ደስተኛ ነው. ከሁሉም በላይ, እንደ አንድ ሰው, እንደማንኛውም ሰው, በጋራ እቃዎች ውስጥ. ሆኖም ፣ እሷም እንዲሁ ትደሰታለች ፣ ምክንያቱም እቃዎቹ ቀደም ሲል ለእሷ ተሰጥተዋል ፣ እንዲያውም ከሌሎች የበለጠ ፍጹም ፣ እና የበለጠ እነዚህ ስጦታዎች ለሁሉም የተሰጡበት ምክንያት እሷ ነች። አምስተኛውና ትልቁ የድንግል ሐሤት ምክንያት እግዚአብሔር በእርሷ ብቻ ሳይሆን እራሷም ባወቀችውና በመጀመሪያ ባየቻቸው ሥጦታዎች ምክንያት የሰውን ትንሣኤ አምጥታለች።
2. ድንግል እንደ ምድር አይደለችም, ሰውን እንደ ፈጠረች, ነገር ግን ራሷ ለፍጥረታቱ ምንም አላደረገም, እና ፈጣሪ እንደ ቀላል ቁሳቁስ እንደተጠቀመች እና ምንም "ሳይሰራ" ብቻ " ሆነች ". ድንግል በራሷ ተረድታ የምድር ፈጣሪን የሳበውን የፍጥረት እጁን ያነሳሳውን ሁሉ ለእግዚአብሔር ሰጠችው። እና እነዚህ ነገሮች ምንድን ናቸው? ነቀፋ የሌለባት ሕይወት፣ ንጹሕ ሕይወት፣ ክፋትን ሁሉ መካድ፣ በጎነትን ሁሉ መለማመድ፣ ነፍስ ከብርሃን የጸዳች፣ ሥጋ ፍጹም መንፈሳዊ፣ ከፀሐይ የበራች፣ ከገነት የጸዳች፣ ከኪሩቤል ዙፋኖች የተቀደሰ። ከየትኛውም ከፍታ በፊት የማይቆም ፣የመላእክትን ክንፍ የሚያልፍ የአዕምሮ በረራ። ሌላውን የነፍስ ፍላጎት ሁሉ የዋጠው መለኮታዊ ኢሮስ። የእግዚአብሔር ምድር፣ የሰውን ሐሳብ የማያስተናግድ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ መሆን።
ስለዚህም ሰውነቷን እና ነፍሷን በእንደዚህ አይነት በጎነት አስጌጠች, የእግዚአብሔርን እይታ ለመሳብ ችላለች. ለውበቷ ምስጋና ይግባውና ውብ የሆነ የተለመደ የሰው ልጅ ተፈጥሮን አሳይታለች። እና አታላይውን ደበደቡት። በሰውም መካከል በኃጢአት የተጠላች ከድንግል የተነሣ ሰው ሆነ።
3. እና "የጥል ግድግዳ" እና "መከልከል" ለድንግል ምንም አልነበራቸውም, ነገር ግን የሰውን ልጅ ከእግዚአብሔር የነጠሉት ሁሉ እሷን በተመለከተ ጠፍተዋል. ስለዚህ፣ በእግዚአብሔርና በድንግል መካከል ካለው አጠቃላይ እርቅ በፊት እንኳን፣ ሰላም ነገሠ። ከዚህም በላይ ለሰላምና ለእርቅ መስዋዕትነት መክፈል አላስፈለጋትም ነበር ምክንያቱም ከመጀመሪያው ጀምሮ በጓደኞች መካከል የመጀመሪያ ነበረች. እነዚህ ሁሉ ነገሮች የተከሰቱት በሌሎች ምክንያት ነው። እና እሱ አማላጅ ነበር፣ “በእግዚአብሔር ፊት ስለ እኛ ጠበቃ ነበር”፣ የጳውሎስን አገላለጽ ተጠቅሞ ወደ እግዚአብሔር ለሰዎች ያነሳው እጁን ሳይሆን ህይወቱን ነው። እና የአንድ ነፍስ በጎነት በሁሉም እድሜ ውስጥ ያሉትን ሰዎች ክፋት ለማስቆም በቂ ነበር. ታቦት በአጽናፈ ዓለሙ አጠቃላይ ጎርፍ ውስጥ ሰውን እንዳዳነ ፣በአደጋው ውስጥ እንዳልተሳተፈ እና የሰውን ልጅ የመቀጠል እድል እንዳዳነ ፣ በድንግልም ላይ ተመሳሳይ ነገር ሆነ። ሃሳቧን ያልተነካ እና የተቀደሰ፣ ምድርን የነካ ምንም አይነት ኃጢአት የሌለባት፣ ሁሉም በሚገባው ልክ እንደጸኑ፣ ሁሉም አሁንም በገነት ውስጥ እንደሚኖሩ አስመስላ ነበር። በመላው ምድር ላይ የሚፈሰውን ክፉ ነገር እንኳን አልተሰማውም። በየቦታው ተዘርግቶ መንግሥተ ሰማያትን የዘጋው፣ ሲኦልንም የከፈተ፣ ሰዎችን ከእግዚአብሔር ጋር የሚዋጋ፣ መልካሙንም ከምድር ያባረረ፣ በእርሱ ምትክ ክፉዎችን እየመራ የኃጢአት ጎርፍ፣ የተባረከች ድንግልን ትንሽ እንኳን አልነካም። እና መላውን ዩኒቨርስ ሲገዛ እና ሁሉንም ነገር ሲያውክ እና ሲያጠፋ ፣ ክፋት በአንድ ሀሳብ ፣ በአንዲት ነፍስ ተሸነፈ። እና በድንግል የተሸነፈው ብቻ ሳይሆን ለኃጢአቷ ምስጋና ይግባውና ከመላው የሰው ዘር ተለየ።
እግዚአብሔር እንደ ዘላለማዊ እቅዱ ሰማያትን ጐንበስ ብሎ ወደ ምድር የሚወርድበት ቀን ሳይመጣ፣ ከተወለደችበት ጊዜ ጀምሮ፣ ለሚችለው ለእርሱ መጠጊያ እየሠራች ያለችው ይህ የድንግል ለድኅነት ሥራ ያበረከተችው አስተዋጽኦ ነው። ሰውን ለማዳን የእግዚአብሔርን ማደሪያ ለራሱ የተገባ እንዲሆን ለማድረግ ጥረት አድርጓል። ስለዚህም የንጉሱን ቤተ መንግስት የሚነቅፍ ነገር አልተገኘም። ከዚህም በላይ ድንግል ለክብሩ የሚገባውን ንጉሣዊ መኖሪያ ብቻ ሳይሆን ዳዊት "ቸርነት", "ብርታት" እና "መንግሥቱ" እራሱ እንደሚለው ለራሷ የንግሥና ልብስ እና መታጠቂያ አዘጋጅታለች. በትልቅነቱና በውበቷ፣ በነዋሪዎቿ ብዛት፣ በሀብትና በስልጣን ከፍተኛ ምኞቷና ብዛቷ የምትበልጠው ግርማ ሞገስ፣ ንጉሱን በመቀበልና በመቀበል ብቻ ተወስኖ ሳይሆን አገሩና ስልጣኑ ይሆናል። እና ክብር, እና ጥንካሬ, እና ክንዶች. እንዲሁ ድንግልም እግዚአብሔርን በራሷ ተቀብላ ሥጋዋን ሰጠችው እግዚአብሔር በዓለም ተገለጠ ለጠላቶችም የማይጠፋ ሽንፈት ለወዳጆች መዳን የመልካም ነገር ሁሉ ምንጭ ሆነች።
4. በዚህ መንገድ የአጠቃላይ የመዳን ጊዜ ከመምጣቱ በፊትም የሰውን ዘር ተጠቅማለች፡- ነገር ግን ጊዜው በደረሰ ጊዜ የሰማያዊውም መልእክተኛ በተገለጠ ጊዜ ቃሉን አምና አገልግሎቱን ለመቀበል ፈቃደኛ በመሆን ድጋሚ በድኅነት ተካፋለች። እግዚአብሔር ጠየቃት። ምክንያቱም ይህ ደግሞ ለእኛ መዳን አስፈላጊ እና አስፈላጊ ስለነበር ነው። ድንግል እንዲህ ባታደርግ ኖሮ ለሰው ልጅ ምንም ተስፋ ባልኖረ ነበር። አስቀድሜ እንዳልኩት፣ ድንግል ራሷን ባታዘጋጀች ኖሮ፣ እርሱን የሚቀበለው እና የሚቀበለው እዚያ ባትኖር ኖሮ፣ እግዚአብሔር የሰውን ልጅ በሞገስ አይቶ ወደ ምድር ለመውረድ አይቻለውም ነበር። ለመዳን ማገልገል. ዳግመኛም ድንግል ማርያም ባታምነውና እርሱን ለማገልገል ካልተስማማች ለእኛ መዳን የእግዚአብሔር ፈቃድ ይፈጸም ዘንድ አልተቻለም። ይህ የሚታየው ገብርኤል ለድንግል ከተናገረው "ደስታ" እና "ጸጋ" ብሎ በመጠራቱ ተልዕኮውን ካጠናቀቀ በኋላ ምስጢሩን ሁሉ ገልጧል. ይሁን እንጂ ድንግል ፅንሰ-ሀሳብ የሚፈጸምበትን መንገድ ለመረዳት ስትፈልግ, እግዚአብሔር ግን አልወረደም. ባመነችበት እና ግብዣውን በተቀበለችበት ቅጽበት፣ ስራው ሁሉ ወዲያው ተፈፀመ፡- እግዚአብሔር እንደ ልብስ ሰው አድርጎ ራሱን ወሰደ ድንግልም የፈጣሪ እናት ሆነች።
በጣም የሚያስደንቀው ግን እግዚአብሔር አዳምን አላስጠነቀቀውም ወይም ሔዋን የምትፈጠርበትን የጎድን አጥንት እንዲሰጥ አላሳመነውም ነበር። አስተኛው እና በዚህም ስሜቱን ወስዶ የራሱን ድርሻ ወሰደ። አዲስ አዳምን ለመፍጠር ግን ድንግልን አስቀድሞ አስተምሮ እምነቷንና ተቀባይነትዋን ይጠብቃል። በአዳም ፍጥረት ጊዜ ዳግመኛ አንድያ ልጁን አማከረ፣ “ሰውን ፈጠርነው” አለ። ነገር ግን የበኩር ልጅ "ሲገባ" ያ "ድንቅ መካር" "ወደ ጽንፈ ዓለም" እንደ ጳውሎስ እንደተናገረው እና ሁለተኛውን አዳም ሲፈጥር, በውሳኔው ውስጥ ድንግልን እንደ ተባባሪው ወሰደ. ስለዚህም ኢሳይያስ የተናገረው ታላቅ የእግዚአብሔር “ውሳኔ” በእግዚአብሔር የተነገረውና በድንግልም የተረጋገጠ ነው። ስለዚህም የቃሉ መገለጥ የአብ "ሞገስ" እና የኃይሉ "የተጋረደ" እና "ያደረው" የመንፈስ ቅዱስ ስራ ብቻ ሳይሆን የፍላጎትና እምነትም ስራ ነበር. ድንግል. ምክንያቱም ያለ እነርሱ መኖር እና የቃሉን መገለጥ መፍትሄ ለሰዎች ማቅረብ አይቻልም ነበር፣ እንደዚሁም ያለ ንፁህ ሰው ፍላጎት እና እምነት የእግዚአብሔር መፍትሄ እውን ሊሆን አልቻለም።
5. እግዚአብሔር እንዲህ ካደረጋትና ካሳመናት በኋላ እናቱ አደረጋት። ስለዚህም ሥጋውን ሊሰጥ በሚፈልግ ሰው ተሰጥቷል እና ለምን እንደሚያደርግ ያውቃል. ምክንያቱም በእርሱ ላይ የሆነው ተመሳሳይ ነገር በድንግል ላይ ደረሰ። እሱ እንደፈቀደ እና "እንደወረደ" እሷም ፀንሳ እና እናት መሆን ነበረባት, በግዴታ ሳይሆን በፍቃዷ በሙሉ. እሷ ነበራት - እናም ይህ በጣም አስፈላጊ ነው - ከውጪ እንደ ተንቀሳቅሶ ነገር ግን በቀላሉ ጥቅም ላይ በሚውልበት የድኅነታችን ግንባታ ውስጥ መሳተፍ ብቻ ሳይሆን ራሷን ለማቅረብ እና በሰው ልጆች እንክብካቤ ውስጥ የእግዚአብሔር ተባባሪ ለመሆን ፣ ከእርሱ ጋር ድርሻ እንዲኖራት እና ከዚህ የሰው ልጅ ፍቅር የተገኘውን ክብር ተካፋይ እንድትሆን ነው። ከዚያም አዳኙ በስጋ ሰው እና የሰው ልጅ ብቻ ሳይሆን ነፍስ እና አእምሮ እና ፈቃድ እና የሰው ልጅ ሁሉ ስላለው ልደቱን ብቻ ሳይሆን የምታገለግል ፍጹም እናት ማግኘት አስፈላጊ ነበር። ከሥጋ ባሕርይ ጋር፥ ነገር ግን ደግሞ በአእምሮና በፈቃድ፥ በነፍሷም ሁሉ፥ በሥጋም በነፍስም እናት ልትሆን፥ ሰውን ሁሉ ወደማይነገር ልደት ትወስድ ዘንድ።
ድንግል ራሷን ለእግዚአብሔር ምሥጢር አገልግሎት ከመስጠቷ በፊት የምታምንበት፣ የምትፈልገውና የሚፈጽመው በዚህ ምክንያት ነው። ነገር ግን ይህ የሆነበት ምክንያት እግዚአብሔር የድንግልን በጎነት ለማሳየት ስለፈለገ ነው። ያም ማለት፣ እምነቷ ምን ያህል ታላቅ ነበር እናም የአስተሳሰብ መንገድ ምን ያህል ከፍ ያለ ነበር፣ አእምሮዋ ምን ያህል ያልተነካ እና ነፍሷ ምን ያህል ታላቅ እንደነበረች—ድንግል የተገለጠውን አያዎአዊውን ቃል በተቀበለችበት እና ባመነችበት መንገድ የተገለጡ ናቸው። መልአክ፡- እግዚአብሔር በእውነት ወደ ምድር እንደሚመጣ እና በግል የእኛን መዳን እንደሚመለከት እና በዚህ ሥራ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ ማገልገል እንደምትችል ነው። መጀመሪያ ማብራሪያ ጠየቀች እና እርግጠኛ መሆኗ እራሷን በደንብ እንደምታውቅ እና ምንም የላቀ ነገር እንዳላየች እና ለፍላጎቷ ምንም የማይገባ ነገር እንደሌለባት የሚያብረቀርቅ ማረጋገጫ ነው። ከዚህም በላይ እግዚአብሔር የርሷን በጎነት ሊገልጥ መሻቱ ድንግል የእግዚአብሔርን ቸርነትና ሰውነት ታላቅነት ጠንቅቃ እንደምታውቅ ያረጋግጣል። በትክክል በዚህ ምክንያት በቀጥታ በእግዚአብሔር እንዳልበራች ግልጽ ነው, ስለዚህም ሙሉ በሙሉ ይገለጣል, ይህም ወደ እግዚአብሔር የቀረበች, በእምነቷ የኖረችበት, የእርሷ የፈቃደኝነት መግለጫ ነው, እና ሁሉም ነገር እንደማያስቡ. ያ የሆነው የማሳመን የእግዚአብሔር ኃይል ውጤት ነው። ያላዩ ያመኑት ማየት ከሚፈልጉ ይልቅ ብፁዓን እንደሆኑ፣ እንዲሁ ደግሞ ጌታ በአገልጋዮቹ በኩል የላካቸውን መልእክቶች ያመኑት በግል ሊያሳምናቸው ከገባው ይልቅ በቅናት አለባቸው። . ንቃተ ህሊና በነፍሷ ውስጥ ለቅዱስ ቁርባን የማይመጥን ምንም ነገር እንደሌላት እና ቁጣዋ እና ልማዷ ለእሱ ተስማሚ ስለነበር የሰውን ደካማነት አልተናገረችም ፣ ይህ ሁሉ እንዴት እንደሚሆንም አትጠራጠርም ፣ እና በጭራሽ አትወያይም ። ወደ ንጽህና የሚወስዷት መንገዶች፣ ወይም ሚስጥራዊ መመሪያ አላስፈለጋትም - እነዚህ ሁሉ ነገሮች የፍጥረት ተፈጥሮ እንደሆኑ አድርገን ልንቆጥራቸው እንደምንችል አላውቅም።
እርሱ ኪሩብ ወይም ሱራፌል ወይም ከእነዚህ መላእክት የበለጠ ንጹሕ የሆነ ሰው ቢሆን ይህን ድምፅ እንዴት ሊሰማ ይችላል? የታዘዘውን እንዴት ማድረግ እንደሚቻል ያስባል? ለእነዚህ ተአምራት በቂ ጥንካሬ እንዴት ታገኛለች? እና ዮሐንስ፣ ከሰዎች መካከል “የሚበልጥ ማንም አልነበረም”፣ እንደ አዳኙ እራሱ ግምት፣ ጫማውን እንኳን ለመንካት እራሱን ብቁ አላሰበም እናም አዳኙ በድሃ ሰው ተፈጥሮ ሲገለጥ። ንጹሕ የሆነችው ገና ሳይቀንስ በፊት የእግዚአብሔርን ቃል የአብ ቃል በማኅፀኗ ሊወስድ እስኪደፍር ድረስ። “እኔና የአባቴ ቤት ምን ነን? ጌታ ሆይ፥ በእኔ እስራኤልን ታድናለህን? ብዙ ጊዜ ለድርጊት ቢጠሩም ብዙዎች ቢፈጽሙም እነዚህን ቃላት ከጻድቃን ልትሰሙ ትችላላችሁ። መልአኩ የተባረከች ድንግል የሆነችውን ያልተለመደ ነገር እንድታደርግ ሲጠራት፣ ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር የማይጣጣም፣ ከምክንያታዊ ግንዛቤ በላይ የሆነ። እና በርግጥም ምድርን ወደ ሰማይ ከፍ ለማድረግ፣ ለመንቀሳቀስ እና ለመለወጥ እራሷን እንደ አጽናፈ ሰማይ ከመጠቀም በቀር ሌላ ምን ጠየቀች? አእምሮዋ ግን አልተረበሸም ወይም እራሷ ለዚህ ሥራ ብቁ እንዳልሆን አላሰበችም። ነገር ግን ብርሃን ሲቃረብ ምንም ነገር አይን እንደሚረብሽ እና አንድ ሰው ፀሐይ እንደወጣች ቀን ነው ማለቱ እንግዳ እንዳልሆነ ሁሉ ድንግልም ለመቀበል እና ለመቀበል እንደምትችል ስትረዳ ምንም ግራ አልተጋባችም. በየስፍራው ሁሉ እግዚአብሔር የማይገባውን ተጸንሶ። እናም የመልአኩን ቃል ሳይመረመር አልፈቀደም, በብዙ ምስጋናም አልተወሰደም. ነገር ግን ጸሎቱን አተኩሮ ሰላምታውን በሙሉ ትኩረት አጥንቶ የፅንሱን መንገድ በትክክል ለመረዳት ፈልጎ እና ከእሱ ጋር የተያያዙትን ነገሮች በሙሉ አጥንቷል. ከዚያ ባሻገር ግን እሷ ራሷ ብቁ እና ለዚህ ከፍተኛ አገልግሎት ተስማሚ መሆኗን፣ ሥጋዋ እና ነፍሷ እንደዚህ የነጹ መሆናቸውን ለመጠየቅ ምንም ፍላጎት የላትም። ከተፈጥሮ በላይ በሆኑት ተአምራት ይደነቃል እናም ከዝግጅቷ ጋር የተያያዘውን ሁሉ ይቃኛል። ስለዚህም የመጀመርያውን ማብራሪያ ከገብርኤል ጠየቀች እርሷ ግን ሁለተኛውን እራሷ ታውቃለች። ድንግል በራሷ ውስጥ ለእግዚአብሔር ድፍረት አገኘች, ምክንያቱም ዮሐንስ እንደሚለው, "ልቧ አልኮነናትም", ነገር ግን ለእሷ "መሰከረች".
6. "ይህ እንዴት ይደረጋል?" ብላ ጠየቀች። እኔ ራሴ የበለጠ ንጽህና እና የላቀ ቅድስና ስለሚያስፈልገኝ ሳይሆን እንደ እኔ የድንግልና መንገድን የመረጡ ሊጸልዩ የማይችሉት የተፈጥሮ ሕግ ነው። “ከወንድ ጋር ግንኙነት ባልሆንበት ጊዜ ይህ እንዴት ይሆናል?” ሲል ጠየቀ። እኔ፣ በእርግጥ፣ ቀጥላለች፣ እግዚአብሔርን ለመቀበል ዝግጁ ነኝ። በቂ ዝግጅት አድርጌያለሁ። ግን ንገረኝ ፣ ተፈጥሮ ይስማማል እና በምን መንገድ? እናም ገብርኤል ስለ ፓራዶክሲካል ፅንሰ-ሀሳብ መንገድ በታዋቂው ቃላቶች ሲነግራት “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል” እና ሁሉንም ነገር ሲገልጽላት ድንግል አይ ባገለገለቻቸው አስደናቂ ነገሮች እና ላመነችባቸው፣ ማለትም፣ ይህንን አገልግሎት ለመቀበል ብቁ እንደምትሆን የመልአኩን መልእክት፣ የተባረከች መሆኗን ረዘም ላለ ጊዜ ትጠራጠራለች። ይህ ደግሞ የሥጋዊ ሥጋ ፍሬ አልነበረም። ድንግል በራሷ ውስጥ የደበቀችው የድንቅ እና ምስጢራዊ ሀብቱ መገለጫ ነበር፣ ይህም እጅግ የላቀ ጥንቃቄ፣ እምነት እና ንጽህና የተሞላ ሃብት ነው። ይህ በመንፈስ ቅዱስ ተገልጧል, ድንግልን "የተባረከ" በማለት ጠርቷታል - በትክክል ዜናውን ስለተቀበለች እና የሰማይ መልእክቶችን ለማመን ምንም አልከበዳትም.
የዮሐንስ እናት ነፍሷ በመንፈስ ቅዱስ እንደተሞላች፣ “ጌታ የነገራት ነገር እንደሚፈጸም የምታምን ብፅዕት ናት” ብላ አጽናናት። ድንግል እራሷም ለመልአኩ እንዲህ ስትል ስለ ራሷ ተናግራለች፡- እነሆ የጌታ ባሪያ። በእውነት የሚመጣውን ምስጢር በጥልቀት የተረዳች የጌታ አገልጋይ ናትና። “ጌታ እንደመጣ” ወዲያው የነፍሷን እና የሥጋዋን ቤት ከፈተች እና ከእርስዋ በፊት በእውነት ቤት አልባ የነበረውን በሰዎች መካከል እውነተኛ መኖሪያ ሰጠችው።
በዚያን ጊዜ በአዳም ላይ ከደረሰው ጋር የሚመሳሰል ነገር ተፈጠረ። የሚታየው አጽናፈ ሰማይ ሁሉ ለእርሱ ተብሎ ሲፈጠር፣ እና ሌሎች ፍጥረታት ሁሉ ተስማሚ ጓደኛቸውን ያገኙ ሳለ፣ አዳም ብቻውን ከሔዋን በፊት ተስማሚ ረዳት አላገኘም። እንዲሁ ደግሞ ሁሉን ወደ መኖር ያመጣውና ለፍጡር ሁሉ ቦታውን ለሰጠው ቃሉ ከድንግል በፊት ቦታና ማደሪያ አልነበረም። ድንግል ግን መጠለያና ቦታ እስክትሰጠው ድረስ “እንቅልፍ ለዓይኖቿ፣ ለዐይንዋም ድካም” አልሰጠችውም። በዳዊት አፍ የተነገረውን ቃል እንደ ንጹሕ ሰው ድምፅ እናስብ ዘንድ ይገባናል ምክንያቱም እርሱ የዘርዋ ዘር ነውና።
7. ነገር ግን ከሁሉ የሚበልጠውና ከሁሉ የሚቃረን ነገር ቢኖር፣ ምንም ነገር ሳታውቅ፣ ያለ ምንም ማስጠንቀቂያ፣ ለሥርዓተ ቅዳሴ በሚገባ ተዘጋጅታ ስለነበር፣ እግዚአብሔር በድንገት እንደተገለጠ፣ እንደፈለገችው ልትቀበለው ቻለች - ዝግጁ ፣ ንቁ እና የማይናወጥ ነፍስ። ሁሉም ሰዎች ስለ አስተዋይነትዋ፣ የተባረከች ድንግል ሁል ጊዜ የምትኖርባት፣ እና ምን ያህል ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ምን ያህል እንደምትበልጥ፣ ምን ያህል ልዩ እንደሆነች፣ ምን ያህል ሰዎች ሊረዱት ከሚችሉት ሁሉ እንደምትበልጥ - በነፍሷ የጠነከረ ፍቅርን የፈጠረች መሆኗን ማወቅ ነበረባቸው። እግዚአብሔር፣ በእሷ ላይ ስለሚሆነው እና ስለምትሳተፍበት ማስጠንቀቂያ ስለተሰጣት ሳይሆን፣ በእግዚአብሔር ለሰዎች በተሰጡት ወይም ስለሚሰጡት አጠቃላይ ስጦታዎች ነው። ኢዮብ በመከራው ስላሳየው ትዕግሥት ብዙም ሞገስን እንዳላገኘ፥ ለዚህ የትዕግሥት ተጋድሎ ብድራት የሚሰጠውን ስላላወቀ፥ እንዲሁ ከሰው አእምሮ የሚበልጠውን ስጦታ ልትቀበል እንደሚገባ አሳይታለች። ስለማያውቅ (ስለ እነርሱ አስቀድሞ)። ሙሽራውን ሳይጠብቅ የጋብቻ አልጋ ነበር. ፀሀይ ከእርሷ እንደምትወጣ ባያውቅም ሰማዩ ነበር።
ይህን ታላቅነት ማን ሊረዳው ይችላል? እና ሁሉንም ነገር አስቀድማ ካወቀች እና የተስፋ ክንፎች ቢኖሯት ምን ትሆን ነበር? ግን ለምን አስቀድመዋ አልተነገረችም? ምናልባት የቅድስናውን ከፍታ ላይ ስለወጣች፣ እና በነበራት ላይ የምትጨምርበት ምንም ነገር ስለሌለች፣ በጎነትንም ልትሻሻል እንደማትችል በዚህ መንገድ የምትሄድበት ሌላ ቦታ እንደሌለ ግልፅ ስለሚያደርግ ይሆናል። እሷ በጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሳለች? እንዲህ ያሉ ነገሮች ቢኖሩና ተግባራዊ ቢሆኑ አንድ ተጨማሪ የምግባር ጫፍ ቢኖር ድንግል ታውቀዋለች ስለዚህም የተወለደችበት ምክንያት ነበርና እግዚአብሔርም ያስተምራት ነበርና ያን ታሥገዛ ዘንድ ነው። ከፍተኛ ደረጃም እንዲሁ. , ለቅዱስ ቁርባን አገልግሎት በተሻለ ሁኔታ ለመዘጋጀት. የላቀነቷን የገለጠው አለማወቋ ነው - ምንም እንኳን ለበጎነት ሊገፋፏት የሚችሉ ነገሮች ቢያጡዋትም ነፍሷን ፍጹም ያደረጋት ከሰው ልጅ ተፈጥሮ በጻድቁ አምላክ የተመረጠች ናት። እግዚአብሔር እናቱን በበጎ ነገር ሁሉ አላስጌጥም፣ በመልካምና በፍፁም አኳኋን እንዳይፈጥራት ተፈጥሯዊ አይደለም።
8. ዝም ማለቱ እና ሊሆነው ስላለው ነገር ምንም እንዳልነገራት ድንግልና ሲፈጽም ካየው በላይ ምንም የሚያውቀው ነገር እንደሌለ ያረጋግጣል። እና እዚህ ደግሞ ለእናቱ ከሌሎች ሴቶች የተሻለውን ብቻ ሳይሆን ፍጹም የሆነውን እንደ መረጠ እናያለን። እሷ ከሌሎቹ የሰው ልጆች የበለጠ ተስማሚ ብቻ ሳትሆን እናቱ ለመሆን ፍጹም የተስማማች ነበረች። የወንዶች ተፈጥሮ ለተፈጠረበት ሥራ ተስማሚ እንዲሆን በአንድ ወቅት አስፈላጊ ነበር. በሌላ አገላለጽ የፈጣሪን ዓላማ በአግባቡ ማገልገል የሚችል ሰው መውለድ ነው። እኛ በእርግጥ የተለያዩ መሳሪያዎች የተፈጠሩበትን አላማ ለአንድም ሆነ ለሌላ ተግባር በመጠቀም የተፈጠሩበትን አላማ ለመጣስ አንቸግረውም። ይሁን እንጂ ፈጣሪ በመጀመሪያ ለሰው ልጅ ተፈጥሮ ግብ አላወጣም, ከዚያም ለውጦታል. መወለድ ሲገባት ለራሱ እናት አድርጎ ይወስዳት ዘንድ ከፈጠረው ከመጀመሪያው ጊዜ ጀምሮ ነው። እና ይህን ተግባር በመጀመሪያ ለሰው ልጅ ተፈጥሮ ከሰጠ በኋላ፣ ይህንን ግልፅ አላማ እንደ አንድ ደንብ በመጠቀም ሰውን ፈጠረ። ስለዚህ አንድ ቀን ይህንን ዓላማ የሚፈጽም ሰው ብቅ ማለት አስፈላጊ ነበር. ለፈጣሪ ታላቅ ክብርን እና ምስጋናን የሚሰጠውን ሰው የመፍጠር አላማ አድርገን ልንመለከተው አይፈቀድልንም እንዲሁም እግዚአብሔር በፈጠረው ነገር በምንም መልኩ ይሳካል ብለን ማሰብ አንችልም። . በቁስ አካል ላይ ሙሉ ቁጥጥር ባይኖራቸውም ሜሶኖች እና ልብስ ሰፋሪዎች እና ጫማ ሰሪዎች እንኳን ፈጠራቸውን ሁልጊዜ እንደፈለጉት መፍጠር ስለሚችሉ ይህ በእርግጠኝነት ከጥያቄ ውጭ አይሆንም። ምንም እንኳን የሚጠቀሙበት ቁሳቁስ ሁል ጊዜ የማይታዘዛቸው ቢሆንም አንዳንድ ጊዜ ቢቃወማቸውም በኪነ ጥበባቸው ገዝተው ወደ ግባቸው ይገፋፋሉ። ከተሳካላቸው፣ የቁስ አካል ብቻ ሳይሆን ፈጣሪው፣ ሲፈጥረው እንዴት እንደሚጠቀምበት የሚያውቅ አምላክ ስኬታማ መሆን ምንኛ ተፈጥሯዊ ነው። የሰው ልጅ ተፈጥሮ አምላክ ከፈጠረው ዓላማ ጋር እንዲስማማ የሚያደርገው ምንድን ነው? ቤቱን የሚያስተዳድረው እግዚአብሔር ነው። እናም ይህ በትክክል የእርሱ ታላቅ ስራ ነው፣ የእጆቹ ቀዳሚ ስራ ነው። ፍጻሜውንም ለማንም ሆነ ለመልአክ አደራ አልሰጠም፤ ነገር ግን ለራሱ ጠበቀው። አምላክ በፍጥረት ውስጥ ያሉትን አስፈላጊ ሕጎች ለመጠበቅ ከሌሎቹ የእጅ ባለሞያዎች የበለጠ ጥንቃቄ ማድረጉ ምክንያታዊ አይደለም? እና ስለማንኛውም ነገር ብቻ ሳይሆን ከፍጥረቱ ሁሉ በላጭ በሆነው ጊዜ? እግዚአብሔር ለራሱ ካልሆነ ሌላ ማንን ይሰጣል? እና በእርግጥ ጳውሎስ ጳጳሱን (እንደሚታወቀው, የእግዚአብሔር ምሳሌ ነው) ለጋራ ጥቅም ከመጠበቁ በፊት, ከራሱ እና ከቤተሰቡ ጋር ግንኙነት ያላቸውን ነገሮች ሁሉ እንዲያመቻች ይጠይቃል.
9. እነዚህ ሁሉ ነገሮች በአንድ ቦታ ሲፈጸሙ፡- እጅግ በጣም ትክክለኛ የሆነው የአጽናፈ ሰማይ ገዥ፣ እጅግ ተስማሚ የሆነው የእግዚአብሔር እቅድ አገልጋይ፣ በዘመናት ከነበሩት የፈጣሪ ሥራዎች ሁሉ የላቀ - አስፈላጊ የሆነ ነገር እንዴት ይጎድላል? ምክንያቱም በሁሉም ነገር ውስጥ ስምምነትን እና የተሟላ ሲምፎን መጠበቅ አስፈላጊ ነው, እና ለዚህ ታላቅ እና ድንቅ ስራ ምንም ነገር ተገቢ ያልሆነ ነገር መሆን የለበትም. ምክንያቱም እግዚአብሔር ፍትሐዊ ነው። ሁሉንም ነገር እንደ ሚገባው የፈጠረው እና “ሁሉንም ነገር በፍትህ ሚዛን የሚመዘን” ነው። የእግዚአብሔር ፍትህ ለሚፈልገው ሁሉ መልስ ለመስጠት ብቸኛ የሆነችው ድንግል ልጇን ሰጠቻት። እርሷም እናት መሆን በፍትሐዊነት ለእርሱ እናት ሆነች። እግዚአብሔር የሰው ልጅ በመኾኑ ሌላ ጥቅም ባይኖረውም፥ በፍትሐዊነት ሁሉ ድንግል የእግዚአብሔር እናት መሆንዋ የቃሉን ሥጋ ለመምሰል በቂ ነው ብለን ልንከራከር እንችላለን። እግዚአብሔርም ለእርሱ የሚስማማውን ለእያንዳንዳቸው ለፍጥረታቱ መስጠት አይሳነውም፣ ማለትም ሁልጊዜ እንደ ፍትሐዊነቱ፣ ይህ እውነታ ብቻውን ይህንን የሁለቱን ተፈጥሮ አዲስ የሕልውና ዘይቤ ለማምጣት በቂ ምክንያት ነበር።
ንጹሕ የሆነችው ልታደርገው የሚገባትን ነገር ሁሉ ከተመለከተች፥ እንደ ሰው ራሷን ከገለጣት፥ ካለባት ዕዳ አንዳች ስላጣች፥ እግዚአብሔር እንዴት ፍትሐዊ ይሆናል? ድንግል የእግዚአብሔርን እናት ሊገልጡ ከሚችሉት ከእነዚህ ነገሮች ውስጥ ምንም ካላስቀረች እና እንደዚህ ባለ ጥልቅ ፍቅር ብትወደው፣ እግዚአብሔር ለእሷ እንድትሆን እኩል ዋጋ የመስጠት ግዴታው እንደሆነ መቁጠሩ የማይታመን ነው። ወንድ ልጅ. ደግመን እንበል፡ እግዚአብሔር ለክፉዎች ጌቶች እንደፍላጎታቸው ከሰጣቸው፡ ሁልጊዜም በነገር ሁሉ ከእርሱ ምኞት ጋር የተስማማችውን ለእናቱ እንዴት አይወስድባትም? ይህ ስጦታ በጣም ደግ እና ለተባረከ ሰው ተስማሚ ነበር። ስለዚህም ገብርኤል አምላክን እንደምትወልድ በግልጽ ሲነግራት - ይህ በቃሉ ተገልጧልና የሚወለደው በያዕቆብ ቤት ላይ ለዘላለም ይነግሣል ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም። እና ድንግል አንድ የተለመደ ነገር እንደሚሰማ, ምንም እንግዳ ያልሆነ እና በተለምዶ ከሚሆነው ጋር የማይጣጣም ዜናውን በደስታ ተቀበለ. እናም፣ በተባረከ አንደበት፣ ከጭንቀት በጸዳ ነፍስ፣ ሰላም በተሞላበት ሃሳብ፣ “እነሆ የጌታ ባሪያ እንደ ቃልህ ይደረግልኝ” አለች::
10. ይህንም ተናገረ ወዲያውም ሁሉም ነገር ሆነ። "ቃልም ሥጋ ሆነ በእኛም አደረ።" ስለዚህም ድንግል ለእግዚአብሔር እንደመለሰች ያን እግዚአብሔርን የሚመስል ሥጋ የሚፈጥረውን መንፈስ ከእርሱ ተቀበለች። ዳዊት እንደተናገረው ድምጿ “የኃይል ድምፅ” ነበር። እናም፣ በእናት ቃል የአብ ቃል ተፈጠረ። በፍጥረት ድምፅ ደግሞ ፈጣሪ ይገነባል። እግዚአብሔርም "ብርሃን ይሁን" ሲል ወዲያው ብርሃን ወጣ፥ ወዲያውም በድንግል ድምፅ እውነተኛው ብርሃን ተነሣ በሰው ሥጋም ተዋሐደ፥ እርሱም "ወደ ዓለም የሚመጣን ሁሉ" የሚያበራ ሆነ። የተፀነሰው. ኦ ቅዱስ ድምጽ! ኦህ ፣ እንደዚህ ያለ ታላቅነት ያደረግህባቸው ቃላት! አቤት የተባረከ ቋንቋ በአንድ አፍታ መላውን አጽናፈ ሰማይ ከስደት የጠራ! አቤት፣ በጥቂት ቃላቷ እንዲህ የማይጠፋ ዕቃ በላያችን ላይ የዘረጋች የንጽሕት ነፍስ ውድ ሀብት! እነዚህ ቃላት ምድርን ወደ ሰማይ ለውጠው ሲኦልን ባዶ አድርገው የታሰሩትን ይፈታሉና። መንግስተ ሰማያትን በሰዎች እንዲኖሩ በማድረግ መላእክትን ወደ ሰው አቅርበው ሰማያውያንንና የሰውን ዘር በአንድ ጊዜ በሆነው አምላክ ዙሪያ አምላክ ሆኖ ሰው በሆነው ዙሪያ ልዩ በሆነ ውዝዋዜ አዋሃዱ።
ለእነዚህ ቃላቶቻችሁ፣ ምን ምስጋና ላቀርብላችሁ ብቁ ይሆናል? ከሰዎች መካከል ከአንተ ጋር የሚስተካከል የለምና ምን እንልሃለን? የአለምን ጫፍ እስከምታለፍ ድረስ ቃላችን ምድራዊ ነውና። ስለዚህ የምስጋና ቃል ለአንተ ቢነገር የመላእክት ሥራ የኪሩቤል ልቡና በእሳት አንደበት ነው። ስለዚህ፣ እኛ ደግሞ፣ የቻልነውን ያህል አስታውሰን፣ ስኬቶችህን እና በቻልነው መጠን ለአንተ፣ ለእኛ መዳኛችን ዘመርን፣ አሁን የመላእክትን ድምጽ ማግኘት እንፈልጋለን። እናም ወደ ገብርኤል ሰላምታ ደርሰናል፣ በዚህም “ደስ ይበልሽ፣ የተባረክሽ፣ ጌታ ካንተ ጋር ነው!” የሚለውን ስብከታችንን በማክበር።
ድንግል ሆይ ግን ለእርሱና ለአንቺ የወለድሽውን ክብርና ክብር የሚያጎናጽፉትን እንድንናገር ብቻ ሳይሆን በተግባርም እንድንሠራው ስጠን። ለዘመናት ሁሉ ክብር ለእርሱ ነውና ማደሪያው እንድንሆን አዘጋጅን። ኣሜን።
