14.1 C
بروكسل
الأحد سبتمبر 25، 2022

الشرق الأوسط: هل يفقد الناس دينهم؟

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

المزيد من المؤلف

تركز المناقشات المواضيعية للجنة المخدرات 2022 على القضايا الشاملة لسياسة المخدرات وحقوق الإنسان

تركز لجنة المخدرات على قضايا سياسة المخدرات وحقوق الإنسان

0
تركز المناقشات المواضيعية للجنة المخدرات 2022 على القضايا الشاملة لسياسة المخدرات وحقوق الإنسان

هناك مواضيع قليلة حساسة مثل الدين - خاصة في الشرق الأوسط.

رسميًا ، تضم الدول العربية عددًا كبيرًا من السكان المسلمين ، يتراوح من حوالي 60٪ في لبنان إلى ما يقرب من 100٪ في الأردن أو المملكة العربية السعودية. نظرًا لأن المؤسسات الدينية في البلاد تعمل أيضًا كهيئات حكومية ، فإن الحكومات تلعب دورًا مهمًا في الحياة الدينية ، لأنها غالبًا ما تتحكم في الصلوات أو وسائل الإعلام أو المناهج الدراسية.

ومع ذلك ، فقد توصلت العديد من الدراسات الاستقصائية الشاملة التي أجريت مؤخرًا في الشرق الأوسط وإيران إلى استنتاجات مماثلة: تظهر جميعها زيادة في العلمنة والدعوات المتزايدة لإجراء إصلاحات في المؤسسات السياسية الدينية. 

لبنان يفقد الدين

الاستنتاج بعد 25,000 مقابلة في لبنان من قبل أحد أكبر استطلاعات الرأي في المنطقة ، الباروميتر العربي، وهي شبكة بحثية في جامعة برينستون وجامعة ميشيغان ، "انخفضت التقوى الشخصية بنحو 43٪ خلال العقد الماضي ، مما يشير إلى أن أقل من ربع السكان يعرفون أنفسهم الآن على أنهم متدينون." 

أخبرت امرأة لبنانية DW عن تجربتها في نشأتها في أسرة محافظة. وقالت الفتاة البالغة من العمر 12 عاماً ، التي لا تريد نشر اسمها خوفاً من الانتقام: "أنا من عائلة متدينة للغاية ، أجبرني والداي على ارتداء الحجاب عندما كان عمري 27 عامًا فقط". "لقد هددوني باستمرار أنني إذا خلعت حجابي ، فسوف أحترق في الجحيم."

بعد سنوات فقط ، في الجامعة ، قابلت مجموعة من الأصدقاء الملحدين. قالت: "أصبحت مقتنعة بمعتقداتهم تدريجياً ، لذا قررت ذات يوم قبل ذهابي إلى الجامعة أن أخلع حجابي وأغادر المنزل".

"الجزء الأصعب كان مواجهة عائلتي ، في أعماقي ، كنت أشعر بالخجل لأنني أضع والديّ في الحضيض". 

ومع ذلك ، في لبنان ، هو كذلك يكاد يكون من المستحيل عدم الارتباط رسميًا بالدينحيث يتضمن السجل المدني الهوية الطائفية لكل مواطن لبناني. من بين الخيارات الـ 18 ، لم يتم سرد "غير المتدينين". 

شمل الاستطلاع 40,000 ألف شخص ممن تمت مقابلتهم القراءة والكتابة فوق 19 عامًا في إيران ، و 47٪ منهم قد انتقلوا من المتدينين إلى غير المتدينين.

يسعى الإيرانيون للتغيير الديني

دراسة حديثةمن بين 40,000 من الأشخاص الذين قابلتهم مجموعة تحليل وقياس المواقف في إيران (GAMAAN) ، والتي بحثت في مواقف الإيرانيين تجاه الدين ، وجدوا أن ما لا يقل عن 47٪ أفادوا بأنهم "انتقلوا من كونهم متدينين إلى غير متدينين"

يرى بويان التميمي عرب ، الأستاذ المساعد للدراسات الدينية في جامعة أوتريخت والمؤلف المشارك للمسح ، أن هذا الانتقال ، وكذلك السعي إلى التغيير الديني ، كنتيجة منطقية لعلمنة إيران. لقد مر المجتمع الإيراني تحولات ضخمة مثل ارتفاع معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بشكل مذهل ، وشهدت البلاد توسعاً حضرياً هائلاً ، وأثرت التغيرات الاقتصادية على الهياكل الأسرية التقليدية ، ونما معدل انتشار الإنترنت بحيث يمكن مقارنته مع الاتحاد الأوروبي ، وانخفضت معدلات الخصوبة ".

مقارنةً برقم التعداد الشيعي البالغ 99.5٪ في إيران ، وجد GAMAAN أن 78٪ من المشاركين يؤمنون بالله - لكن 32٪ فقط عرّفوا أنفسهم على أنهم مسلمون شيعة. تشير الأرقام إلى أن 9٪ يعتبرون ملحدين ، و 8٪ زرادشتية ، و 7٪ روحانيون ، و 6٪ محايدون دينياً ، و 5٪ مسلمون سنّة. حوالي 22٪ لم يعترفوا بأي من هذه الديانات.

حسن آباد في طهران ، الحي الوحيد في المنطقة الذي يجمع أتباع الديانات الأربع

قال التميمي عرب لـ DW: "نرى زيادة في العلمنة وتنوع الأديان والمعتقدات". ومع ذلك ، من وجهة نظره ، فإن العامل الأكثر حسماً هو "تشابك الدولة والدين ، الذي تسبب في استياء السكان من الدين المؤسسي حتى مع استمرار الغالبية العظمى في الإيمان بالله".

امرأة في الكويت طلبت من DW عدم نشر اسمها بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة ، وتفرق أيضًا بشكل صارم بين الإسلام كدين والإسلام كنظام. "عندما كنت مراهقة ، لم أجد أي دليل على اللوائح الحكومية المزعومة في القرآن".

تتذكر كيف كانت مثل هذه الأفكار ، منذ حوالي 20 عامًا ، موضع استياء في الأساس - ولكن اليوم يمكن الشعور بالاختلاف في موقف الناس تجاه الإسلام في كل مكان. وأوضحت أن "رفض الانصياع للإسلام كنظام لا يعني رفض الإسلام كدين". 

صعود النون

عالم الاجتماع رونالد إنغلهارت ، أستاذ متقاعد في العلوم السياسية بجامعة ميتشيغان ومؤلف الكتاب. الانحدار الديني المفاجئ، قام بتحليل دراسات استقصائية لأكثر من 100 دولة أجريت في الفترة من 1981 إلى 2020. لاحظ إنغلهارت أن العلمنة السريعة ليست فريدة من نوعها في الشرق الأوسط. وأضاف التميمي عرب: "لقد لوحظ ظهور ما يسمى بـ" النون "، الذين لا يتماهون مع دين معين ، في البلدان ذات الأغلبية المسلمة على أنها مختلفة مثل العراق وتونس والمغرب".

أعادت المملكة العربية السعودية تقييم الأفكار المعادية للدين على أنها إرهابية

التهديد بتغيير المواقف

كلما زاد عدد الناس الذين يفرقون بين الدين كعقيدة والدين كنظام ، ارتفعت الدعوات إلى الإصلاح. ويضع الاتجاه تأثيرًا سلبيًا على جهود إيران ومنافسيها ، المملكة العربية السعودية وتركيا والإمارات العربية المتحدة ، وهم التنافس على القوة الناعمة الدينية قال جيمس دورسي ، الزميل الأول في كلية إس راجاراتنام للدراسات الدولية بجامعة نانيانغ التكنولوجية في سنغافورة ، "وقيادة العالم الإسلامي".

Dorsey, an expert on the region, highlights two contrasting examples. While the United Arab Emirates has lifted the bans on كحول consumption and unmarried couples living together, Saudi Arabia has labeled having atheist thoughts as a form of terrorism.

كمثال ، يشير دورسي إلى المنشق والناشط السعودي رئيف بدويالمحكوم عليه بالردة أو الإساءة للإسلام. وحُكم على بدوي بالسجن 10 سنوات و 1,000 جلدة لاستجوابه لماذا يلتزم السعوديون بالإسلام - والتأكيد على أن الدين ليس لديه إجابات على جميع أسئلة الحياة.

ساهمت رزان سلمان في كتابة هذا المقال من بيروت.

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات