15.8 C
بروكسل
الأحد، أكتوبر 2، 2022

الاثار المقدسة

إخلاء المسؤولية: المعلومات والآراء الواردة في المقالات هي تلك التي تنص عليها وهي مسؤوليتهم الخاصة. النشر في The European Times لا يعني الموافقة تلقائيًا على وجهة النظر ، ولكن الحق في التعبير عنها.

مكتب الاخبار
مكتب الاخبارhttps://www.europeantimes.news
تهدف European Times News إلى تغطية الأخبار المهمة لزيادة وعي المواطنين في جميع أنحاء أوروبا الجغرافية.

المزيد من المؤلف

المؤلف: أرشمندريت جوستين (بوبوفيتش)

يتم تمثيل المادة في جسم الإنسان ، بلا شك ، بأكثر الطرق غموضًا وغموضًا وتعقيدًا. مخ؟! يا له من أسرار عجيبة تتم بين مادته وروحه! بغض النظر عن مقدار الخبرة التي يتمتع بها الجنس البشري ، فإن هذه الألغاز لا يمكن فهمها أو استيعابها. فقط عدد قليل منهم يمكن الوصول إليه من قبل المعرفة الحسية والعقلانية البشرية. وبنفس الطريقة ، فإن قلب الإنسان منسوج من الأسرار السماوية والأرضية. كل خلية في جسم الإنسان ، وكل جزيء ، وكل ذرة منسوجة بنفس الطريقة. كل شيء وكل شيء في طريقه الغامض إلى الله ، إلى الله الإنسان. بعد كل شيء ، تم إنشاء المادة بواسطة شعارات الله ، وبالتالي فهي تتمحور حول الله. بمجيئه إلى عالمنا الأرضي وبتدبيره البشري الإلهي الشبيه بالسلسلة لخلاص العالم ، أظهر السيد المسيح بوضوح أنه ليس الروح فقط ، بل أيضًا المادة مخلوقة من الله ومن أجل الله ؛ أظهر أن هناك رجل الله. بعد كل شيء ، فإن الأمر الذي خلقه شعار الله بكل أعصابه الداخلية هو أمر مدهش ومتمحور حول المسيح.

والدليل الواضح على ذلك هو أن الله الكلمة صار جسدًا وصار إنسانًا (يوحنا 1:14). وهكذا ، مُنحت المادة الجلالة الإلهية ودخلت في العمل الكريم الفاضل المتمثل في التقديس والتعبد. صار الله جسدًا ، وصار إنسانًا ، حتى إن الجسد كله ، بعد أن صار إنسانًا ، سيقبل الله في ذاته ، ويمتلئ بقواه وقدرته الخارقة ، ومجده فوق النوبي والخلود. وكل هذا يحدث ، وكل هذا يتحقق من خلال جسد الكنيسة الإلهي البشري ، الذي هو إله الإنسان المسيح في ملء شخصيته الإلهية البشرية ، ملء "من يملأ الكل في الكل" (أفسس. 1:23). بهذه الحياة الإلهية البشرية في الكنيسة ، يقدس الروح القدس الجسد كمادة ، وبالتالي يتم تقديسه بالثالوث الأقدس. وهكذا ، فإن المادة تدرك أسمى معانيها وغرضها الإلهي ، ونعيمها الأبدي وفرحها الإلهي البشري الخالد.

قداسة القديسين ، قداسة أرواحهم وأجسادهم ، مصدرها في النعمة الغيرة - الحياة الفاضلة في الجسد البشري الإلهي لكنيسة المسيح. وهكذا ، فإن القداسة تشمل الشخصية الكاملة للإنسان: الروح والجسد كله ، كل ما يدخل في البنية الغامضة للإنسان. لا تقتصر قداسة القديسين على أرواحهم فحسب ، بل تمتد حتمًا إلى أجسادهم ، فالقديسين لديهم نفس وجسد ، ونحن ، نكرم القديسين بإخلاص ، ونكرم شخصيتهم بأكملها ، دون تقسيمهم إلى روح مقدسة وجسد. الجسد المقدس. ومن هنا جاء التبجيل التقوى لذخائر القديسين - وهو عنصر طبيعي من تكريم الأتقياء والدعاء الصلي للقديسين. كل هذا يشكل عملاً فذًا واحدًا غير قابل للتجزئة ، تمامًا كما تشكل الروح والجسد شخصية واحدة غير قابلة للتجزئة للقديس. خلال حياته على الأرض ، يحقق القديس قداسة شخصيته من خلال تعاون روحه وجسده الفاضل والمتوافق ، ويملأ نفسه وجسده بنعمة الروح القدس ، وبالتالي يحولهما إلى أوعية مقدسة. الألغاز والفضائل المقدسة. لذلك ، من الطبيعي أن نمنح التبجيل التقوى لأنيتي نعمة الله. بعد كل شيء ، تتخلل قوة المسيح المليئة بالنعمة وتبارك جميع الأجزاء المكونة للشخصية البشرية والشخصية ككل. من خلال أعمالهم الإنجيلية التي لا تنقطع ، يمتلئ القديسون تدريجياً بالروح القدس ، بحيث تصبح أجسادهم المقدسة أيضًا هياكل للروح القدس (6 كورنثوس 19:3 ؛ 17:3). عن طريق الإيمان بغرس المسيح في قلوبهم (أف 17:13) ، من خلال الحب النشط وإتمام الوصايا (راجع 13 كورنثوس 5:6 ؛ غلاطية 14: 28 ؛ يوحنا 3:16) - الله الآب ، بواسطة إن مآثر النعمة (راجع أف 3: 3 ؛ 2: 12 ؛ 14 كورنثوس 23: 17) بعد أن ترسخت في الروح القدس ، جعل القديسون ثالوثين أنفسهم ، وأصبحوا موطنًا للثالوث الأقدس (راجع يوحنا 21:23 ؛ 6: 16-XNUMX) ، هيكل الله الحي (XNUMX كورنثوس XNUMX:XNUMX) ، وحياتهم كلها تنبع من الآب من خلال الابن في الروح القدس. وتكرّم الكنيسة ، بلطف ، ذخائر القديسين المقدّسة ، وهي تكرّم هياكل الروح القدس ، هياكل الله الحي ، التي يعيش فيها الله بنعمته حتى بعد الموت الجسدي للقديس ، ووفقًا لصلاحه الحكيم. سوف تصنع المعجزات - منهم ومن خلالها. وتلك المعجزات التي تحدث من الآثار المقدسة تشهد على أن تبجيلهم الورع من قبل الناس يرضي الله.

إن التبجيل التقوى للآثار المقدسة ، بناءً على عملهم العجائبي ، ينبع من الوحي الإلهي. "حتى في العهد القديم ، نذر الله أن يمجد ذخائر بعض قديسيه بالمعجزات. لذلك ، من لمس الآثار المقدسة للنبي أليشع ، قام المتوفى من الموت (13 ملوك 21 ، 48 ؛ سيدي 14 ، 15-18). 13 ؛ قارن الثالث ملوك 32:50). ترك البطريرك يوسف وصية لأبناء إسرائيل بأنهم يحتفظون بجثمانه في مصر ويأخذونهم إلى أرض الميعاد عند الخروج (تكوين 25 ، XNUMX).

لقد رفع العهد الجديد الجسد إلى ارتفاع إلهي غير مسبوق ومجده بمجد لا وجود له مع الكروبيم والسيرافيم. إنجيل العهد الجديد: معنى وهدف الجسد البشري هو أنه ، مع الروح ، يحقق ويرث الحياة الأبدية في النعيم الأبدي ، جاء السيد المسيح ليخلص الإنسان بكامله ويعيده ويؤلهه ، هي الروح والجسد معًا ، بحيث توفر لهم القيامة الانتصار على الموت والحياة الأبدية. ولم يمجد أحد جسد الإنسان كما فعل السيد المسيح بقيامته بالجسد وصعوده بالجسد إلى السماء والجلوس الأبدي في الجسد عن يمين الله الآب.

وهكذا ، أدخل الرب المُقام عهد القيامة في طبيعة الجسد البشري و- "خلق طريق كل جسد إلى القيامة من الأموات" (ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير ، الصلاة خلال "قدوس ، مقدس ، قدوس". ... "). من ذلك الوقت فصاعدًا ، يعرف الإنسان أن الجسد قد خُلق إلى الأبد من خلال الإنسان الإلهي ، وأن دعوته الإلهية على الأرض هي القتال مع النفس من أجل الحياة الأبدية (راجع 6 تيموثاوس 12:4 ؛ 18 كورنثوس 1. ،: 3) ، للقتال بمساعدة كل الوسائل الكريمة والفضيلة ومن ثم نعمة الذات ، ويمتلئ من نعمة الله ، ويتحول إلى هيكل الروح القدس ، إلى هيكل الله الحي (راجع 16 كو. 17 ، 6-19 ؛ 6:16 ؛ XNUMX كورنثوس XNUMX:XNUMX).

مع الأخذ في الاعتبار أن هدف العهد الجديد لجسم الإنسان قد تحقق وتحقق في شخصية القديس ، فإن المسيحيين أيضًا يكرمون أجساد القديسين بآثارهم المقدسة ، مثل الهياكل المقدسة للروح القدس الساكن فيها. بنعمته. لكن الرؤيا المقدسة تُظهِر أن الروح القدس ، بسبب محبته التي لا تُحصى للبشرية ، يثبت بنعمته ليس فقط في أجساد القديسين ، بل أيضًا في ثيابهم. وهكذا ، فإن مناديل ومآزر الرسول بولس القدوس تشفي المرضى وتخرج الأرواح النجسة (أعمال الرسل 19:12) ؛ يضرب إيليا النبي الماء بردائه ، ويقسم مياه نهر الأردن ، ويعبر الأردن السرير الجاف مع تلميذه أليشع (ملوك الثاني 2: 2) ؛ وقد فعل النبي أليشع الشيء نفسه بنفس العباءة بعد صعود إيليا إلى السماء (ملوك الثاني 8 ، 2 2). وكل هذا له تأكيده وتفسيره الإلهي في القوة الإلهية التي سكنت في ثياب المخلّص ، التي لفَّت حول أجساده الإلهية الأكثر نقاءً (راجع متى 1 ، 4 - 9). وأكثر من ذلك - من خلال أعماله الخيرية التي لا توصف ، جعل الرب الإلهي ذلك حتى يصنع خدام لاهوته المعجزات ليس فقط بأجسادهم وملابسهم ، ولكن أيضًا بظل أجسادهم ، كما يتضح من حالة الرسول بطرس. : ظله يشفي المرضى ويخرج الأرواح النجسة (أعمال الرسل 20 ، 23-5).

إن الإنجيل الخالد للوحي المقدس عن الآثار المقدسة وتقديسها قد شهدناه وشهد عليه التقليد المقدس بلا انقطاع من العصر الرسولي إلى أيامنا هذه. عدد لا يحصى من الآثار المقدسة لقديسي الله القديسين في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي. معجزاتهم لا تعد ولا تحصى. إن تبجيلهم الورع من قبل المسيحيين الأرثوذكس موجود في كل مكان. وهذا بلا شك لأن أقدس الآثار من خلال صنعها للمعجزات تحفزنا على تبجيلها التقوى. منذ البداية ، في العصر الرسولي ، كان المسيحيون يكرمون بتقوى الذخائر الصادقة للرائد المقدس والرسل القديسين ، وهكذا تمكنت ذخائرهم من الوصول إلينا ، وأثناء الاضطهاد اختبأوا في منازلهم بقايا مقدسة. الشهداء المقدسون. ومنذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا ، تسكب الذخائر المقدسة لقديسي الله القديسين ، مع معجزاتهم ، الفرح الخالد لإيماننا بين الله والإنسان في قلوب المسيحيين الأرثوذكس. الأدلة على ذلك لا تعد ولا تحصى ، دعونا نتذكر القليل منها فقط.

كم هو مؤثر يصف القديس فم الذهب نقل الذخائر المقدسة ولقائها الاحتفالي في تأبينه للقديس إغناطيوس (Patr. gr. t. 50 ، Col. 594): أنتم ، سكان أنطاكية ، طردتم الأسقف ، وقبلتم الشهيد ؛ تركوه يذهب بالصلاة ، لكنهم استقبلوه بإكليل ، ليس أنت فقط ، ولكن أيضًا سكان المدن الواقعة في طريقه. فكر كيف شعروا جميعًا عند عودة رفاته المقدسة! ما هي الحلاوة التي استمتعوا بها! ما اعجابهم! كم كانوا سعداء! ما التسبيح الذي تمطر من كل مكان على حامل التاج! مثل المحارب الشجاع الذي هزم العدو وعاد منتصرًا من المعركة ، استقبله السكان بإعجاب ، ولم يتركوه تطأ قدمه على الأرض ، لكنهم رفعوه وحملوه إلى المنزل بين أذرعهم ، ويمطرونه بمديح لا حصر له - وبنفس الطريقة حمل سكان كل المدن ابتداء من روما واحدًا تلو الآخر على أكتافهم وسلموها إلى مدينتنا ، تمجيدًا لحاملها المتوج ، وممدحين الفائز ... خلال هذا الوقت ، أنعم الشهيد الكريم على كل تلك المدن أكدتها بالتقوى. ومنذ ذلك الحين أثرى مدينتك.

يروي القديس إفرايم من سوريا القوة الإعجازية للآثار المقدسة ، ويخاطب الشهداء القديسين: حتى بعد الموت يتصرفون كما لو كانوا أحياء ، يشفيون المرضى ، ويخرجون الشياطين ، وبقوة الرب يصدون كل هجوم شرير لهم. . بعد كل شيء ، نعمة الروح القدس المعجزة موجودة دائمًا في الآثار المقدسة (تأبين للشهداء الذين عانوا في جميع أنحاء العالم. - المخلوقات ، الجزء الثاني ، ص 497 ، م ، 1881).

عند افتتاح رفات القديسين المقدسة. جيرفاسيوس وبروتاسيوس ، القديس أمبروز يخاطب الجمهور ويقول بإعجاب كبير: لقد سمعت بل شاهدت العديد ممن تحرروا من الشياطين ، وحتى أكثر ممن لمسوا ملابس القديسين بأيديهم وتم شفائهم على الفور من أمراضهم. تم إحياء معجزات العصور القديمة منذ مجيء الرب يسوع سكب نعمة وفيرة على الأرض: ترى بأم عينيك كم من الناس شُفيوا بظل القديسين فقط. كم مناديل ينقلها المؤمنون من يد إلى يد! كم عدد الملابس المختلفة التي تم وضعها على الرفات المقدسة وفقط من لمسها كانت مليئة بقوة الشفاء ، يسألون بعضهم البعض. يحاول الجميع لمسهم قليلاً على الأقل ، وكل من يلمسهم يشفى. (الابيسي 22 ؛ باتر لات. 16 ، عمود 1022).

يبرر القديس أمبروز تبجيلًا تقوى للآثار المقدسة من قبل المسيحيين: في جسد الشهيد ، أعظم الجراح التي أصيبت باسم المسيح ، وأكرم من يعيش بخلود الفضيلة ؛ أعظم تراب قدس باعتراف الرب. اكرم في التراب بذرة الابدية. إنني أكرم الجسد الذي يعلمني أن أحب الرب وألا أخاف من الموت من أجله ... نعم ، أنا أكرم الجسد الذي كرمه المسيح بالاستشهاد والذي سيملك مع المسيح في السماء (Serm. 55,1.11 ، 17 ؛ Patr. lat. 718 ، العمود - 719 و XNUMX).

يقول الطوباوي أوغسطينوس في حديثه عن المعجزات من الآثار المقدسة: ما الذي تشهد به هذه المعجزات أيضًا ، إن لم يكن عن الإيمان الذي يبشر بأن المسيح قام في الجسد وصعد بالجسد إلى السماء؟ لأن الشهداء أنفسهم شهداء ، أي شهود على هذا الإيمان ... بذلوا أرواحهم من أجل هذا الإيمان ، ليطلبوه من الرب الذي ذاقوا الموت باسمه. من أجل هذا الإيمان ، اكتشفوا أولاً صبراً غير عادي ، بحيث تظهر هذه القوة لاحقًا في هذه المعجزات (حول مدينة الله ، كتاب 22 ، الفصل التاسع ، كييف ، 1910).

القديس دمشقي ، يلخص تعليم الكتاب المقدس والتقليد المحيي عن التبجيل التقوى للآثار المقدسة ، يعلن بشكل كروبي من مذبح روحه الشبيهة بالمسيح الحاملة لله: لقد أصبح القديسون بالنعمة (الحاريتي) ما هو الرب المسيح بطبيعته (fusei). أي أنهم صاروا آلهة بالنعمة: مساكن الله الطاهرة والحيّة. لان الله قال اسكن فيها واسلك فيها. وسوف أكون إلههم (6 كورنثوس 16:26 ؛ لاويين 12:3). وفي نفس الوقت يقول الكتاب المقدس: إن نفوس الأبرار بيد الله ولن يمسها العذاب (الحكمة 1: 115). بعد كل شيء ، فإن موت القديس أشبه بحلم أكثر من الموت. و: موت قديسيه عزيز في عيني الرب (pel. 6: 3). هم نفسهم ، ما الذي يمكن أن يكون أغلى من أن يكونوا في يد الله !؟ لأن الله هو الحياة والنور ، والذين في يد الله هم في الحياة والنور ، والله بالعقل (ديا تو فو) يسكن أيضًا في أجساد القديسين ، كما يشهد الرسول: انك هيكل الله وهل فيك روح الله. (16 كورنثوس 3:17) ، الرب هو الروح (3 كورنثوس 17:17). وحقيقة إنجيلية أخرى: إذا هدم أحد هيكل الله ، يعاقبه الله "لأن هيكل الله مقدس. وهذا المعبد هو أنت (6 كورنثوس 15 ، 14). إذن ، كيف لا تكرم روحانية الله ومساكنه الجسدية الروحانية؟ "وهم أحياء ، يقفون بجرأة أمام الله. أعطانا السيد المسيح ذخائر القديسين ك ينابيع خلاصة تحلب الأعمال الصالحة المختلفة وتسكب المرّ العطري. لا تدع أحد يشك في هذا! بعد كل شيء ، بمشيئة الله ، تدفقت المياه في الصحراء من صخرة صلبة لشعب عطشان (خروج 19 ، 19) ، ومن فك حمار - إلى شمشون العطشان (يه. ) هل من المدهش حقًا أن تنضح برائحة الشهداء بكثرة برائحة المر؟ تكريم القديسين واحترامهم: وفقًا لشريعة العهد القديم ، فإن كل من لمس جثة يعتبر نجسًا لمدة سبعة أيام (عدد 11 ، XNUMX).

لكن القديسين لم يمت. بما أن الذي هو نفسه هو الحياة ومؤلف الحياة كان معدودًا من بين الأموات ، لم نعد نسمي الموتى أولئك الذين ناموا على أمل القيامة والإيمان به - لا نسميهم أمواتًا. وكيف يمكن لجثة أن تصنع المعجزات. وبعد ذلك - كيف تُطرد الشياطين بفعل الذخائر المقدسة ، وتزول الأمراض ، ويشفي المرضى ، ويستقبل الأعمى بصرهم ، ويتطهر البرص ، وتنتهي الإغراءات والمتاعب ، وكل عطية صالحة من أبي الأنوار ( يعقوب 1:17) ينزل على الذين يصلون بإيمان قوي (دي الإيمان ، 15 XNUMX).

أكد آباء المجمع المسكوني السابع الإيمان المسكوني بالتبجيل التقوى للآثار المقدسة بقرارهم: لقد أعطانا ربنا يسوع المسيح ذخائر القديسين كمصدر خلاص ، سكبًا مختلفًا. بركاته على الضعيف. لذلك ، أولئك الذين تجرأوا على رفض رفات الشهيد: إذا كان الأساقفة - فليُعزلوا ، إذا الرهبان والعلمانيون - يُحرمون من الشركة (AcL Vll، BiniiConcil. lV ، ص 794 ، 1636 - مترجم من الصربية) . تقول القاعدة 7 من نفس المجمع المسكوني: إذا تم تكريس الكنائس الشريفة دون ذخائر الشهداء المقدسة ، فإننا نحدد: دع مكان الذخائر يكمل فيها بالصلاة المعتادة. (كتاب قواعد الرسول المقدس ، المجالس المقدسة للكون والآباء المحليين والمقدسين ، كندا ، 1971 ، ص 177) ،

حقيقة أن التبجيل التقوى للآثار المقدسة هو جزء لا يتجزأ من الاقتصاد الإلهي البشري للخلاص يتضح أيضًا من خلال الحقيقة التالية: وفقًا لجميع الشهادات القديمة في التقليد المقدس ، تم بناء الكنائس على قبور وآثار القديسين ، والليتورجيا المقدسة تؤدى فقط على antimension ، حيث توجد جزيئات من الذخائر المقدسة. في الوقت نفسه ، تمتلئ الكتب الليتورجية ، ولا سيما كتاب مينايون ، بالصلوات والترانيم التي تتحدث عن تقديس الآثار المقدسة. وحياة القديسين مليئة بشهادات معجزاتهم ، تصب في قلوب المسيحيين الأرثوذكس الفرح الخالد لإيماننا الأرثوذكسي - الإلهي - البشري.

كل شيء في كل شيء: إن سر الذخائر المقدسة يكمن في قلب العهد الجديد - كل السر: تجسد الله (راجع 3 تيموثاوس 16:1). بعد كل شيء ، يفسر كل سر الجسد البشري بتجسد الله وتجسده: إله - رجل الرب يسوع المسيح. ومن هنا الإنجيل ، كل إنجيل الجسد: الجسد ... للرب والرب للجسد (6 كورنثوس 13:8). ومن خلال الجسد البشري وكل الخليقة ، اكتسبت كل مادة معناها الإلهي ، المعنى العالمي الإلهي البشري (راجع رومية 19: 23-2). بعد كل شيء ، يتقدس الشخص في الكنيسة بأسرار مقدسة وفضائل مقدسة ، المخلوق والمادة على حد سواء ، وهو مسيح. ومن هنا يأتي هذا الفرح: ذخائر المرّ المتدفقة للعديد من القديسين. أعطيت هذه المعجزة الثمينة للآثار المقدسة لتظهر أن المسيحيين هم حقًا "رائحة المسيح لله" (15 كورنثوس XNUMX:XNUMX) ، إنهم يبخرون الله ، السماء. حق الإنجيل هو هذا: خطيئة الإنسان رائحة كريهة أمام الله. وكل خطيئة هي بخور كريه للشيطان. من خلال تعاون الأسرار المقدسة والفضائل المقدسة ، يصبح المسيحيون "عطر المسيح لله". ومن هنا رفات القديسين المتدفقة من المر.

التراث الآبائي: مكتبة لأعمال الآباء القديسين ومعلمي الكنيسة © http://www.pagez.ru/

تصوير رون لاش: https://www.pexels.com/photo/orthodox-icon-on-ornamented-wall-10628201/

- الإعلانات -
- المحتوى الحصري -بقعة_صورة
- الإعلانات -
- الإعلانات - بقعة_صورة

يجب أن يقرأ

أحدث المقالات