Müharibədən sonrakı illərdə Amerikanın nəşriyyat sənayesində o qədər çox yəhudi var idi ki, bəzi yazıçılar onları təsvir etmək üçün “Ədəbi mafiya” ifadəsi yaratmağa başladılar.
Onlar inanırdılar ki, bu mafiya yəhudi kitablarının və müəlliflərinin böyük nəşriyyatlar tərəfindən nəşr olunmasını, ədəbi mətbuatda işıqlandırılmasını və əsas akademik institutlarda dəstəklənməsini gizli şəkildə təmin edirdi - başqa, qeyri-yəhudi yazıçılar və ya hətta "müəlliflər" hesabına. səhv” yəhudi yazıçıları.
Bəzən antisemitizm, bəzən də ümumi ədəbi yerdəyişmə hissi və karyera məyusluğu ilə idarə olunan belə bir inanc, o cümlədən şəxsiyyətlər tərəfindən paylaşıldı. Truman kapot və Flannery O'Connor, Philip Roth, Saul Bellow və Cynthia Ozick kimi yəhudi həmyaşıdlarını seyr edərkən hiss etdikləri sensasiyanı təsvir etdi. Dövrün yazılarında onlar və digər görkəmli müəlliflər güclü sənaye yəhudilərinin karyeralarının hər hansı birinin dayanmasına səbəb olduğuna inanırdılar.
Bu termin həm də nəşriyyatlardan tutmuş ədəbi jurnallara, akademiyaya qədər ədəbi sahədə çalışan faktiki görkəmli yəhudilərin çoxu tərəfindən şüurlu şəkildə istifadə edilmişdir. Bu yəhudilər bəzən sənayelərinin zirvəsində nə qədər başqa yəhudi ilə qarşılaşdıqlarına dair zarafatlar edər və ya onların daxili dairəsində olmadıqlarından məyus olduqlarını ifadə edərdilər.
Wellesley Kollecində Yəhudi Tədqiqatları proqramının direktoru Coş Lambert bu həftə Yale Universiteti Nəşriyyatı tərəfindən nəşr olunan “Ədəbi mafiya: Yəhudilər, Nəşriyyat və Müharibə Sonrası Amerika Ədəbiyyatı” adlı yeni kitabında “ədəbi mafiya”nın maraqlı fenomenini araşdırır. . Knopf redaktoru Harold Strauss, Esquire redaktoru Qordon Liş, Kolumbiya Universitetinin professoru Lionel Trillinq və müəllif Ann Birşteyn də daxil olmaqla, dövrün görkəmli yəhudi müəllifləri, redaktorları, naşirləri və akademiklərinin yazışmalarından götürülmüş kitab “ədəbi mafiya” mifini dağıtır. .” Lakin Lambert həmçinin iddia edir ki, hakimiyyətdə olan yəhudilər digər yəhudilərə kömək etməyə meylli ola bilərlər, çünki onların şəxsi və peşəkar şəbəkələri yəhudilərdən ibarətdir.
Kitabda Lambert bu dövrü "yəhudi ədəbi hüququ" adlandırdığı şey haqqında məlumat verən peşəkar və şəxsi münasibətləri və bu cür təsir şəbəkələrinin müasir dövrə qədər davam etmə yollarını açır.
Bu müsahibə yığcamlaşdırılmış və redaktə edilmişdir.
JTA: Gəlin mümkün olan ən geniş sualdan başlayaq: “Yəhudi ədəbi mafiyası” var idimi? Və əgər varsa, bu nə idi?
Lambert: Düşünürəm ki, bu suala cavab verə biləcəyim ən yaxşı yol, yox, yox idi, amma hər halda bu barədə danışmaq maraqsız deyil. Truman Capote-nin "Oh, bu insanlar hiylə və sui-qəsd qururlar" dediyi yerdə olduğunu düşündüyü yəhudi ədəbi mafiyası yox idi. Hətta yəhudi yazıçısı Meyer Levinin düşündüyü, insanların şənliklərdə toplaşaraq “Biz heç vaxt onun kitabı haqqında danışmayacağıq” dediyi yəhudi ədəbi mafiyası belə yox idi. Bu baş vermədi.
Məncə daha maraqlı olan sual budur: niyə ciddi adamlar bu haqda danışırdılar? Niyə bu fikir, bu mem və ya tropik 20 və ya 30 il davam etdi? Məncə, jurnalistikada və ya mədəniyyət sənayesində çalışan hər kəs üçün cavab əslində çox asandır. Əgər hər hansı bir sənayedə beş dəqiqə belə işləmisinizsə, deyə bilərsiniz ki, bəzi insanlar daha asan olub, daha hamar bir yol var. Onlara kömək olundu, üstünlükləri var idi, meydançaları daha tez qəbul olundu. Bundan başqa, insanlarla münasibətləriniz var və onlar sizə kimin bir şey etmək şansı verdiyini və ya sizə kimin kömək etdiyini nəzərə alırlar.
Və bunun yanlış tərəfində olan birinin niyə bəzi məqamlarda bunun ədalətli olmadığını, nəyinsə səhv getdiyini, bir problem olduğunu hiss etdiyini təsəvvür etmək asandır. Beləliklə, bu "ədəbi mafiya" məcazi, insanların hakimiyyətin qeyri-adekvat və ya ədalətsiz istifadəsi ilə bağlı hisslərini ifadə etdiyi yerdir - mənim kitabım, nəşriyyat sənayesində.
İnsanların öz səlahiyyətlərindən qeyri-adekvat istifadə etməsi halları olubmu? Əminliklə. Onlar haqqında kitabda danışıram. Ancaq məncə, daha düşünülmüş şəkildə danışmaq lazımdır ki, bu güc, təsir, oxunan və ya dərc edilənləri formalaşdırmaq qabiliyyəti nədir? Bəs kimdə var və bu gücdən necə istifadə edirlər?
Siz yəhudi mədəniyyəti və yəhudi ədəbiyyatı alimisiniz, yəhudilərin nəşriyyat sənayesindəki təsirindən danışırsınız. Kitabınızda elə bir hissə var ki, siz indi və ya əvvəllər nəşriyyatda işləyən yəhudiləri sadalaırsınız. Təqdim etdiyiniz tarixin antisemit oxunmasını təşviq edə biləcəyi halda niyə diqqəti buna cəlb edirsiniz?
Düşünürəm ki, əgər bu kitabla mənim sonuncu kitabım [“Natəmiz Dodaqlar: Əxlaqsızlıq, Yəhudilər və Amerika Mədəniyyəti”] arasında uyğunluq varsa, bu, məhz belədir. Nə qədər güclü olsalar da, nə qədər qorxulu olsalar da, söhbəti antisemitlərə vermək istəmirəm. Bu cür məsələlər haqqında necə danışacağımıza qərar verənlər onlar olmamalıdır.
Ədəbsizliklə bağlı son kitabımda antisemitlər bundan dəhşətli şəkildə, yersiz, zərərli şəkildə istifadə edirdilər. [David Duke “Natəmiz Dodaqlar” haqqında heyranlıqla tweet etdi və bəzi antisemit nəşrlərdə yəhudilərin cinsi yırtıcı olduğuna “dəlil” kimi istinad edildi.] Mən onların bunu edəcəklərini bilirdim. Və bu kitabla bunu edə bilərlər. Məsələ burasındadır ki, mən düşünürəm ki, David Duke, mənim nə etdiyimdən asılı olmayaraq, etdiyi işi görəcək, ona görə də bundan narahat olmayacağam.
Amma mən düşünürəm ki, söhbət etmək istədiyim auditoriya, yəni Amerikadakı yəhudilər və ədəbi sistemə əhəmiyyət verən, antisemit olmayan qeyri-yəhudilər - məncə, yəhudilərin uğuru, yəhudilərin təsiri haqqında danışa bilməyəcəyimiz fikri. Yəhudi gücü yalnız təhrif edir və yalnız vacib və həqiqətən mənalı şeyləri dərk etməyimizi dayandırır.
Beləliklə, bu siyahı: hər hansı bir yəhudinin siyahısını hazırlamaq bir az qəribə hissdir. Ancaq eyni zamanda, bunu inkar etmək və ya orada olmadığını iddia etmək həqiqətən narahat hiss edir.
Ədəbiyyatda müharibədən sonrakı dövrü “yəhudi ədəbi franchisement” dövrü adlandırırsınız. Buna nə sövq etdi və yəhudilərin nəşriyyatda, jurnallarda və akademiyada güc mövqelərinə qəfil yüksəlməsinin müsbət və mənfi tərəfləri nə idi?
Mən bir termin axtarırdım və “enfranchisement” xoşuma gəldi, çünki o, insanın nə edəcəyini söyləmir. Sadəcə deyirlər ki, onların yeni imkanları var və ondan istifadə etmək üçün yeni üsul var. Buna səbəb olanı yəhudilər üçün baş verən digər sosial-iqtisadi dəyişikliklərdən ayırmaq hələ də çətindir. Müharibədən sonrakı dövrdə yəhudilərin iqtisadi cəhətdən daha yaxşı olduğunu bilirik. Yəhudilərə müxtəlif yollarla daha çox siyasi dəstək var. Nəşriyyat sənayesindəki uğur bütün bunlarla bağlıdır, həm də yəhudilərin 1910-1920-ci illərdə qurduqları və vəhşicəsinə uğur qazanan və sadəcə yəhudi işçilərə qarşı ayrı-seçkilik etməyən şirkətlərin böyüməsi ilə bağlıdır.
Başınızı nəyin ətrafında örtmək həqiqətən çətindir deməkfranchisement kimi görünürdü ki, bu, heç bir yəhudinin heç vaxt heç bir şey dərc etməməsi və ya heç bir yəhudinin heç vaxt bir şey edə bilməyəcəyi anlamına gəlmirdi, amma əslində yəhudilərin qərar qəbul etmə mövqeyində olmadığını ifadə edirdi. Müharibədən sonrakı dövrdə yəhudilərin bu sahədə hər hansı bir işi olması, hərfi mənada, tamamilə diqqətəlayiq hala gəldi.
Özünüzə fikirləşirsiniz: Bu azlıq qrupundan [indi] bu sənayedə qapı mühafizə funksiyasına malik bir şəxs olmadıqda nə dəyişir? [Yəhudilərə məxsus nəşriyyatın] Knopf-un redaktoru Harold Strauss üçün cavab budur ki, həmin azlıq qrupundan olan insanlar bu mövqedə olduqdan sonra, bu qrupun kimliyi və onun nə olması barədə öz fikirlərini irəli sürürlər. , onların qərar qəbul etməsinə. Yəhudi redaktorların bir dəstəsi nəşriyyat proqramını formalaşdırmaq şansı əldə edir və deyirlər ki, insanların oxumaq istəyəcəyi kitablar bunlardır. Və düşünürəm ki, bu, tamamilə qarışıq bir çantadır.
[Knopf] yəhudi dilini tərcümədə çox gözəl bir iş gördü. Niyə bunu bacardı? Çünki onlar yüksək prestijli Avropa ədəbiyyatını çox sevirdilər və bəzi yəhudi ədəbiyyatını tər tökən şeir kimi deyil, Dostoyevski və Tolstoy kimi təqdim edə bilirlər. Eyni zamanda, Knopf-un bəzi digər naşirlərə nisbətən daha rahat olduğu bir hissəsi, çünki bu bir yəhudi evi idi, məncə çoxumuzun baxıb antisemit olduğunu deyəcəyimiz əşyalar idi. HL Mencken kimi şeylər planetin ən pis insanlar qrupu kimi yəhudilər haqqında bir neçə parça yazır.
Demək olar ki, onlar yəhudi olduqlarını bildikləri üçün ədəbi mafiyanın bir hissəsi olduqlarına dair ittihamların qarşısını almaq üçün bu antisemit yazıların bir hissəsini dərc edə biləcəklərini daha çox hiss etdilər.
Nəşriyyatlarda yəhudilər arasında kök salmış misoginiya və açıq-aşkar qohumbazlıq halları haqqında fəsilləriniz var. Yəhudilər dövrün ədəbi liderlərinin uğursuzluqlarının bu salnamələrindən hansı dərsləri götürməlidirlər?
Nepotizm parçası ilə danışacağam, çünki düşünürəm ki, bu, ən aydın olduğu yerin bir hissəsidir. Nepotizm cəmiyyətimizdə bu böyük qüvvədir. Dostlarınız, tanıdığınız insanlar, böyüdüyünüz insanlar haqqında düşünürsünüzsə, bu, varlı valideynlərinin və nənə və babalarının olub-olmamasından asılı olmayaraq insanların həyatında çox böyük fərq yaradır. Bu, ümumiyyətlə, Qərb mədəniyyətinə aiddir. Fərqli olan odur ki, üç-dörd nəsil əvvəl Amerika yəhudilərinin çoxu bu cür miras gözləmirdi. Və son 20, 30, 40 ildə bu, daha çox yayılmışdır.
Bu, hər yerdə deyil. Bu, Amerika yəhudi icmasındakı hər kəs deyil, lakin yəhudilərin Amerikadakı digər insanlara qarşı oturduğu yer, üstünlükləri baxımından həqiqətən dəyişir. Sizə verilən üstünlüklər, imtiyazlar və güclərlə nə etmək istəyirsiniz? Əgər kitabpərəst olan gənc bir yəhudinin nəşriyyatda işə düzəlməsi, bu karyerada uğur qazanması daha asan olduğu ilə razılaşa bilsək və biz daha böyük sosial ədalət məsələlərinə əhəmiyyət veririksə, düşünürəm ki, bu, bizi həvəsləndirməyə sövq edir. kimi suallar verin, nə edə bilərik?
Mən özüm bir valideyn kimi bilirəm: mən uşaqlarımı sevirəm. Mən övladlarımın uğur qazanmamasını istəmirəm. Ancaq mən ən imtiyazlı insanların övladlarının hər halda ən imtiyazlı insanlar olaraq qalacaqlarını söyləməyən sistemlər yaratmaq istəyirəm.
Fantastika üzrə bu ilki Pulitzer qalibi, Coşua Koenin “Netanyahus” Amerika yəhudi həyatının və yəhudidaxili siyasətin son dərəcə spesifik təsviridir. Bu, Philip Roth və Saul Bellow və 50-ci illərdə böyük ədəbi mükafatlar qazanan bütün digər yəhudilərin kitabında təsvir etdiyiniz səhnədən fərqli deyil. “Yəhudi ədəbi mafiyası” ideyası hələ də bizimlədirmi?
Heç bir şübhə yoxdur ki, yəhudilər hələ də görkəmli, uğurlu və inkişaf edir. Mənə nəşriyyatda işləmək istəyən və biri yəhudi uşağı olan üç kollec övladı versəniz, mənim pulum onların uğur qazanma şansına malik olacaq - çünki onların ən çox əlaqələri olacaq və s.
Pulitzerin bu qərarı, belə bir mükafat baş verəndə, o, mədəni məqam haqqında sizə bir şey deyirmiş kimi hiss olunur. Pulitzer şurası Coş Koenin kitabına mükafat verən həmin paneldəki münsiflərin adlarını açıqlayır. Əhəmiyyətli olan, bunu Pulitzer kimi deyil, bu üç-dörd nəfər arasında baş verən bir söhbət kimi düşünməkdir. Onlar haqqında nə bilirik və onların maraqları nədir? [2022 Fiction Pulitzers üçün münsiflər heyəti üzvləri Uaytinq Fondunun direktoru Kortni Hodell, Kirkus İncelemelərinin baş redaktoru Tom Beer, Wall Street Journal-ın fantastik köşə yazarı Sem Sacks, Northwestern Universitetinin professoru Chris Abani və Hurston/Wright-ın keçmiş direktoru Deborah Heard idi. Qara yazıçıları dəstəkləyən fond.]
Mükafat heç vaxt bir kitabın obyektiv və ya təmiz təqdimatı deyil. Bu, həmişə bir qrup insan və onların müəyyən bir anda həyəcanlandıqları bir hekayədir.
Bu meta sualdır: Siz bu kitabı nəşr etmək üçün nəşriyyat sahəsində bir yəhudi akademik olaraq özünüzə çəkə bildiyiniz əlaqələrdən danışırsınız və sizdən müsahibə götürməyimin səbəblərindən biri də hər birinizi tanımağımızdır. digər oxşar boşluqlar vasitəsilə: sən mənim magistr tələbəm müəllimim idin və mən sonradan sənin rəhbərlik etdiyin yəhudi yazı təqaüdündə iştirak etdim. Dünyanı və öz karyeranızı gəzərkən bu cür əlaqələr haqqında necə düşünürsünüz?
Mən sualı həqiqətən yüksək qiymətləndirirəm, çünki daha böyük səviyyədə düşünürəm ki, kitab haqqında düşünmək istədiyim şey budur. Biri, bununla bağlı daha çox şəffaflıq yaxşıdır. Yaxşı ki, bir-birimizi tanıdığımızı deməliyik. Düşünmürəm ki, bu, mənim kitabım haqqında bir parça dərc edəcəyiniz faktı qeyri-mümkün dərəcədə pozulur və ya dərin bir yanlışlığa işarədir. Amma bunu demək düzgün olar ki, əgər bacarsaydım, sənə bir yaxşılıq edərdim və yəqin ki, etdim və mənə bir yaxşılıq etsən, minnətdar olaram.
Mənə elə gəlir ki, siz buna daha çox diqqət yetirdiyiniz zaman bu, necə hərəkət etdiyinizə və topladığınız gücü necə istifadə etdiyinizə təsir etməlidir. Wellesley-nin sahib olduğu şeylərdən biri bu inanılmaz məzunlar şəbəkəsidir, burada məktəb məzunları müasir tələbəyə kömək etmək ideyası ilə həqiqətən məcburdurlar. Mən onlara deyirəm ki, o məzunlar şəbəkəsində Harvard məzunları şəbəkəsinə nəyin oxşar və fərqli olduğunu düşünməyə dəyər. Çünki məzunlar şəbəkənizin etdiyi şey, imtiyazlı və gücə ən çox çıxışı olan insanları götürüb onlara əlavə güc verməkdirsə, bunun dəstəkləmək üçün ən yaxşı şey olmadığını düşünmək istəyə bilərsiniz. Amma əgər siz qadınların və qeyri-binar insanların ənənəvi və davamlı olaraq az təmsil olunduğu və ayrı-seçkiliyə məruz qaldığı sənayelər haqqında düşünürsünüzsə və Wellesley məzunları şəbəkəsi bu sahələrdə daha çox ədalət və bərabərliyə təkan verməyə kömək edə bilərsə, bu, heyrətamiz bir şeydir.
Tələbələrin mentoru və dəstəkçisi kimi bir rola sahib olduğum dərəcədə düşünməyə çalışıram: Ən az kömək almaq ehtimalı olan tələbələr kimlərdir? Onları dəstəkləmək mənim instinktim qədər də olmaya bilər, çünki onlar mənə daha az oxşaya bilər və ya məqsədləri mənimlə daha az uyğunlaşa bilər. Ancaq mən onlara kömək etmək üçün əlimdə olan hər hansı üstünlüklərdən istifadə etmək üçün bir yol tapmağa çalışa bilərəm - tövsiyə məktubları ilə kömək etdiyim, imkanlar yaratmağa çalışdığım şəxsə bir növ vicdan gətirmək, bu cür şeylər.
Siz “bizim daha çox ədəbi mafiyalara ehtiyacımız var” deyə iddia edirsiniz və birdən-birə bu nəşriyyat vəzifələrində və ya digər marginal qruplarda qaradərililərin bolluğu olsa, 20, 30 ildən sonra bunun necə görünə biləcəyini və bunun necə təsir edə biləcəyini təsvir edirsiniz. yəhudilər də. Bunu sındıra bilərsinizmi?
Əgər biz hamımız etiraf edə bilsək ki, yəhudilər bu inanılmaz dərəcədə böyük rolu oynayıblar və hələ də nəşriyyat sənayesində oynayıblar, ondan uzaqlaşdıra biləcəyiniz şeylərdən biri odur ki, bir qrupun olduqca qeyri-mütənasib olması həqiqətən yaxşıdır. güc.
Müxtəliflik haqqında bir fikir var ki, bu, bu sənayedəki nisbətinizin əhalidəki nisbətinizə uyğun olması deməkdir. Mən sənayelərin belə işlədiyini düşünmürəm və güc belə işləmir. Görmək istədiyiniz şey, bir neçə insanı götürən və onları güc mövqelərinə qoyan müxtəlifliyə əlamətdar bir yanaşma deyil, əsl dəyişiklikdir, burada heç vaxt çox olmadığı hissi ola bilər.
Və düşünürəm ki, bu, hazırda nəşriyyatda həqiqətən güclü və maraqlı mənada baş verir. Corc Floydun öldürülməsindən bəri Amerika mədəniyyətində ağ üstünlüyünə əsl diqqət, hərəkat var. Nəşriyyat sənayesi bəzi afro-amerikalı redaktorları həqiqətən görkəmli vəzifələrdə işə götürdü. Və məncə bu əladır. Və həqiqətən ümid edəcəyim şey, ümid edirəm ki, yəhudilərin tarixi göstərir ki, onlar görkəmli insanları həmin görkəmli vəzifələrdə işə götürdükdən sonra, daha 400 nəfəri işə götürməlidirlər.
