Əsrlər boyu Allah insanlara müxtəlif adlarla vəhy etmişdir.
• Müqəddəs Kitabın birinci fəslində çarmıxın özündə Allah var, o, ibrani mətnində Elohim və ya Elohim (El-dən çox, “güc”) kimi yazılır. Müqəddəs Kitabın adı ilə Allaha Yaradanın və hər şeyə qadir olduğunu göstərmək. Eloah və Elohim (cəm) üzərində cəm forması Allahın zatının əzəmətini və üstünlüyünü təsvir edir; göydə və yerdə, görünən və görünməyən hər şeydə Allaha ibadət etmək deməkdir. Yunan İncilində Elohim Teos, kilsə slavyan tərcüməsində isə Tanrıdır.
• Rəbb – Yahweh (Yahwe, Jahveh/Jahvah) və ya səhvən orta əsrlərdə Yehovanı təsəvvür edən, YHWH tetraqrammatonundan yazılmış (iod, heh, vav, heh) – yeni adlandırılan yoldaşın hüququ üçün istifadə olunur və əmtəə belədir, yaranmış şəxs üçün, məsələn. yerləri izləyin: “... və (Nuh gəmidə olanda), Allahın [Elohim] ona əmr etdiyi kimi, hər cür hörmədən olan kişilər və qadınlar. Rəbb (Allah) [Yehova] onun (gəmisinin) izini bağladı” (Yar. 7:16); və ya “... indi siz Rəbbə [Yehovaya] xəyanət etdiniz ... və yer üzü bildi ki, Allahın [Elohim] İsrail üçün nə olduğunu” (1 Padşah. 17:46); və ya “Yosafat çıxdı və Rəbb [Rəbb] ona kömək etdi və Allah [Elohim] ondan üz çevirdi” (2 Salnamələr 18:31) Digər tərəfdən, Rəbb Allah Özünü seçdiyi üçün və budaqları tərk etdiyi üçün çox Uca Allah.
• III əsrdə Adonai (Rəbb – ibrani sözündən “adon” – ağa, başqa tetraqramdan yazılmışdır: aleph, dalet, nun, yod) adı ilə. yəhudilər hətta mətnin maarifləndirilməsi zamanı da hamilə qaldılar və Rəbbi çağırdılar. Bu, ibadətdə YHWH haqqında tələffüz etmək üçün götürülən Saleh Şimonun içəri girməsi üçün bir iz oldu. Kral titulundan adoni (lord, lord) fərqinə görə, Adonai (mənim Rəbbim) özünü Tanrı kimi tanıdır. Bir çox yerlərdə, hətta qədim mətnlərdə də Yoldaş belə istinadın kəsişməsinə malikdir (Yarad. 15:2,8; Çıx.4:10,13; Qanun. 9:26; Yeşua 7:7 və s.). ). Rəbbin məbədində Adonai elan edildi, Septuaqintanın 72-ci tərcüməçiləri Kyrios (Rəbb) tetraqrammatonunun yerində qoyuldu, h. bəzilərinin izi. həvarilər, hətta biz də bu günə qədər, YHWH Rəbb.
Müqəddəs Yazılardakı ibrani mətnində bu adlardan başqa Allahın başqa adları çarpazlaşır:
• Elion (məsələn, Vsevyşeni nəzərdə tutur, bu fikrə əməl edin: “... İbram Sodom padşahı ilə danışdı: əlimi göylərin və yerin Sahibi olan Qüdrətli Rəbb Allaha [Eliona] qaldırın...”, Yar. 14: 22);
• Şadai (Məsələn, Uca Allahı nəzərdə tutur: “... Bax, mən İbrahimin, İshaqın və Yaqubun yanına “Uca Allah” [Şadai] adı ilə gəldim və Xi” Rəbb adı ilə gəldim” [Yehova] bunu onlara açıqlamadı. ", Ex 6 :3). Məzmur 90:1-2 orijinalda belə oxunur: “Biri Külli-İxtiyarın [Elyonun] himayəsi altında daha diridir, O, Külli-İxtiyarın [Şaday] üzərində syankat altında məskən salır və Rəbbə [Yehovaya] deyir. : Bu mənim sığınacağım, mühafizəm, ümid etdiyim Allahımdır! El-Şadai yunan İncilinə Pantokratordan, Mərkəzi Slavyanca isə Bütün Qüdrətlilərdən tərcümə edilmişdir.
• Allahın adı Savaot (İbr. Tsevaot, Tsava isimindən – qoşunlar, ordu, müharibələr) orijinal mətndə Ex. 6:26; Saylar 31:53 və s., lakin "müharibə göyləri" (və planetlər və mələklər) mənasında - Qanunda. 4:19; 17:3; 3Ts 22:19; Yeşaya 24:21; Dan. 8:10. Lakin Müqəddəs Yazılarda Savaot “Rəbb müharibədədir” düşüncəsi ilə nay-veche istifadə edərək, göylərdə və yerdəki bütün qüvvələr üzərində Allahın hökmranlığını ucaltdı. Hansı ki, Tanrıdan gələn yeganə adlar, sonra Allahın sonsuz əzəmətini təsvir edən, Yaradılmış hər şeyə hökmranlıq yoxdur, Qüdrət və izzət yoxdur. Döyüşdə eyni Tanrıdır, Rəbb gücdədir. O, hər şeyin sahibidir, hər şeyə qadirdir və hər şeyə qadirdir. Onu mələklər və bütün müharibə səmaları ilə əhatə etdi. Onda, bu fəth və Onu tərifləyir, təbiət tsyalat; bütün məxluqlar Mənfi güc və qüdrətin, Mənfi böyüklüyün və izzətinin şəksiz şahidləridir (2Ts 5:10; İş 6:3; Hos 12:5; Zək. 1:3). Əhdi-Cədiddə Sav(b)aot Yaqub 5:4 toplu məktubuna və Rom məktubuna keçdi. 9:29.
• Allahın adı Choel (Xilaskar) indi “Sən bizim Atamızsan; Çünki nə İbrahim bilmirdi, nə də İsrail özününkü kimi tanıdı. Sən, ya Rəbb, bu, Atamızsan, cavab ver: Sənin adın: “Bizim Xilaskarımız” (İş. 63:16) və Müqəddəs Yazıların başqa yerlərində.
Müqəddəs Kitabda qeyd olunan Allahın adlarından başqa, Allahın tərifləri və ya xüsusiyyətləri var (onların anladığı bir şeyi ad adlandırırlar):
• ruh (Yəhya 4:24),
• qisasçı (Nahum 1:2),
• atəşin yayılması (Qanun. t. 4:24; Yeşaya 33:14; İbr. 12:29),
• Zealot (Çıx 34:14; De 6:15; Nahum 1:2),
• işıq (1 Yəhya 1:5),
• İshaqdan qorxu (Bit 31:42,53),
• Sediya (Əyyub 23:7),
• Yaradan (Əyyub 4:17; Məz. 94:6; Rom. 1:25),
• Təsəlliverici (Yeşaya 51:12).
Əhdi-Cədiddə Allah Özünü Oğlu İsa Məsihdə göstərdi (Yəhya 1:18).
Foto: Luis Quintero
