Men ştatındakı Banqor Xristian Məktəbində doqquzuncu sinif şagirdlərinə “İslam dininin təlimlərini Allahın Kəlamının həqiqəti ilə təkzib etmək” öyrədilir. Məktəbdə işləmək üçün müəllim təsdiq etməlidir ki, “o, Rəbb İsa Məsihi Xilaskar kimi tanıyan “Yenidən Doğulmuş” Xristiandır” və “Müqəddəs Kitaba inanan kilsənin onda bir hissəsini təşkil edən fəal üzvü olmalıdır”.
Eynilə, Maine Temple Academy-də müəllimlər müqavilə imzalayırlar ki, “Allah homoseksualları və digər azğınları pozğun kimi tanıyır” və “Müqəddəs Yazıların standartlarından kənara çıxma işdən xitam vermək üçün əsasdır”. Temple özünü homoseksual adlandıran və ya “məktəbin bibliya əsasları ilə ciddi fərqləri olan evlərdən gələn” uşaqları qəbul etməyəcək.
Məktəblərin təlimləri ilə bağlı hər hansı fikri bu və ya digər şəkildə bir kənara qoysaq, bir çox vergi ödəyiciləri var ki, onlar əxlaqi baxışları özlərininkindən fərqli olan məktəblər üçün ödəniş etməkdən narahat ola bilərlər və bu, məktəb siyasəti kimi yalnız müəyyən bir dinə etiqad edənlərə icazə verəcəkdir. öz işlərində təlimlər. Bununla belə, Ali Məhkəmə bu yay qərar verib Carson / Makin qərar. Men bir dinə dünya və əxlaqi baxışın aşılanmasını dəstəkləmək üçün dövlət təhsili vergi ödəyicisi tərəfindən maliyyələşdirilən pullardan istifadə etməlidir.
Ali Məhkəmə tokmağı döydü, lakin bir çoxunun bu günü və gələcəyi ilə bağlı bir çox belə incə işlərdə olduğu kimi, münsiflər heyəti hələ də ictimai rəyin məhkəməsindədir. Din azadlığı əvvəlkindən daha yaxşı vəziyyətdədirmi? Kilsə ilə dövlət arasındakı ayrılıq divarı kəskin və kəskin qalıbmı?
Kilsə və Dövlətin ayrılması üzrə ekspert Çarlz Haynes, birincisi, indi nə edəcəyini bilmir. Haynes, kim, görə The Washington Post, “Mövzuya dair kitabı ABŞ Təhsil Departamenti üçün Milli Evangelistlər Assosiasiyası və Amerika Vətəndaş Azadlıqları İttifaqı kimi müxtəlif tərəfdaşlarla hərfi mənada yazdı”, Carson v. Makin və geniş şəkildə açıqlanan Kennedy v. Bremerton Məktəb Bölgəsi qərarı, yüksək məhkəmə bir futbol məşqçisinin ictimai, vergi ödəyicisi tərəfindən maliyyələşdirilən lisey futbol meydançasında 50 yard xəttində dua etməsinin lehinə qərar verərək, hökumət və din arasındakı sərhədi demək olar ki, tanınmaz hala gətirdi.
“İndi mən nə deməliyəm? Mən nə deyirəm?…İndi biz elə bir nöqtədəyik ki, görəsən, hər hansı Təsis bəndinin qalıb-qalmadığını düşünürsən,” Haynes ilk 10 sözlə bağlı deyib. Birinci Düzəliş dini “təsdiq edən” qanunları qadağan edir.
Amerikanın gündən-günə daha da rəngarəng olması ilə bir çoxlarının qavrayışı belədir ki, Ali Məhkəmə həqiqətən də qapını açıb. Amma nəyə? Tək bir dinin deyil, bütün dinlərin ehtiyaclarının daha da tanınması üçün? İndi biz dindar müsəlmanların orta məktəb futbol meydançalarında namaz xalçalarını açdıqlarını görəcəyikmi? İndi pravoslav ibrani məktəbləri tam dövlət gəlirləri hesabına maliyyələşəcəkmi? Yoxsa, tənqidçilərin qeyd etdiyi kimi, bu ilin əvvəlində Qərbi Virciniya liseyində yəhudi oğlanın xristian namazına getməyə məcbur edildiyi kimi, izdihamla birlikdə getməyən azlıq tələbələrini qorxutmaq və onları təqib etmək üçün başqa bir bəhanə olacaqmı? onun iradəsinə zidd toplantı? Anası dedi: "Mən onların imanını sarsıtmıram, amma hər şeyin vaxtı və yeri var - dövlət məktəblərində isə məktəb günü vaxt və yer deyil."
Həqiqətən də yüksək instansiya məhkəməsinin qərarlarına reaksiyaların olduğu isti yay idi Diffamasiyaya Qarşı Liqa (ADL) kəskin qınaq, “Məhkəmənin məşqçinin duasına pis-pis yanaşması, dövlət məktəblərində prozelitizmi həyata keçirmək istəyənləri Məhkəmənin xeyir-duası ilə bunu etməyə təşviq edəcək;” üçün ABŞ Katolik Yepiskoplarının Konfransı sevinərək, "Bu, ölkəmizin həyatında düşüncələrimizi, duyğularımızı və dualarımızı hərəkətə gətirən tarixi bir gündür."
Dövlət və kilsə ilə bağlı nə qədər uzaq olduğu ilə bağlı müzakirələr respublikamızdan bəri bizimlə olub. 1785-ci ildə “Carson v. Makin”ə çox oxşar olan qanun layihəsinə qarşı çıxan və xristian məktəbinə dövlət vəsaiti ayıran və buna görə də bu dinə tərəfdarlıq və ya sponsorluq kimi şərh edilə bilən qanun layihəsinə qarşı təkzibdə, Qurucu Ata Ceyms Madison ehtiraslı “Memorial və Dini Qiymətləndirməyə Qarşı Etiraz,” sənədində qismən dini etiqad azadlığı ilə bağlı deyilir: “Bu hüquq öz təbiətinə görə ayrılmaz bir hüquqdur. Bu, ayrılmazdır, çünki insanların fikirləri, yalnız öz ağıllarının düşündüyü dəlillərdən asılı olaraq, başqa insanların diktəsinə tabe ola bilməz: O, həm də ayrılmazdır, çünki burada insanlar üçün haqq olan şey, Yaradan qarşısında bir vəzifədir.
James Madison və onun dostu Tomas Jeffersonun ajiotajı sayəsində qanun layihəsi heç vaxt ratifikasiya olunmadı və qanun heç vaxt qəbul olunmadı.
Jefferson qələmə aldı Virciniya Dini Azadlıq Statusu 1777-ci ildə və 1802-ci ildə Danbury Baptist Assosiasiyasına yazdığı məktubda din azadlığının qısa izahı olaraq "kilsə ilə dövlət arasında ayrılıq divarı" ifadəsini işlətmişdir.
O divarın təməlləri əvvəlki kimi möhkəmdirmi? Onlar hələ də bütün dinlər - azlıq, çoxluq və bunların arasında olan hər şey üçün həqiqi din azadlığına zəmanət verirmi?
Kimin danışmasından asılıdır. Təmsilçi Lauren Boebert (R-Colo) Koloradoda bir dini xidmətə müraciət edərək dedi: “Kilsə hökumətə rəhbərlik etməlidir. Hökumət kilsəyə rəhbərlik etməməlidir. Qurucu Atalarımız bunu belə nəzərdə tutmayıb. Mən Konstitusiyada olmayan kilsə və dövlət zibilinin bu ayrılmasından bezmişəm. Bu, üfunətli bir məktubda idi və onların dedikləri kimi heç bir mənası yoxdur”.
Tarixən ölkəmizin dövlət xadimləri və millət vəkilləri yekdilliklə, ən azı prinsipcə, dövlət tərəfindən dəstəklənən dinin pis və təhlükəli, dinin özünə zərərli ideya olduğu, üzvlüyü ilə dəstəklənməli, öz məcəllələri və qanunları ilə idarə edilməli olduğu qənaətindədirlər. doktrina və hökumətin istənilən müdaxiləsindən, o cümlədən iqtisadi müdaxilədən tamamilə azaddır. Benjamin Franklinin dediyi kimi, “Bir din yaxşı olanda, onun özünü dəstəkləyəcəyini düşünürəm; və o, özünü saxlaya bilməyəndə və Allah dəstək verməyə diqqət etmədikdə, professorları Mülki Gücün köməyinə müraciət etmək məcburiyyətində qaldıqda, bunun pis olduğunu başa düşürəm.
