Code9, Paris-Brüssel tərəfindən 2023-cü ilin sentyabrında, fəxri hüquqşünas, keçmiş magistratura, tarix həvəskarı və düşüncə cərəyanlarına aid iyirmidən çox kitabın müəllifi Filip Lienardın qələmindən nəşr olunan əsər.
Mövzu, tarixçilər, antropoloqlar və filoloqlar ilahiyyatdan kənarda bu işıqlandırmanı təmin edə bildikləri müddətcə, əfsanə, qərəz və reallıq arasındakı fərqləri vurğulayan tarixi tədqiqat işi olması nəzərdə tutulur. Onun iki hissəsi var, biri İslam tarixini əhatə edən, ikincisi isə islamçılıqların nə olduğunu vurğulayan və onları müəyyən edən, xəbərdarlıq edən və ayıq-sayıqlığı və ya daha çoxunu oyatmaq məqsədi daşıyır, çünki sərbəst birlikdə yaşamağın bir qiyməti var. başqalarının qeyri-libertisid düşüncələri və inancları, heç kim başqalarına öz fikrini tətbiq etmək istəmədən. Hər kəs hansısa dinə bağlı olub-olmamaqda azaddır, lakin onların hüququna başqalarını öz fikirlərini və ya zəiflikləri və ya gəncliyi ilə insanları manipulyasiya edən ictimai-siyasi-dini strateqlərin fikirlərini qəbul etməyə məcbur etmək hüququ daxil deyil. , liberal demokratik dəyərləri kənara çıxaracaq yeni dünya nizamı yaratmaq.
Philippe Liénard istifadə etməkdən çəkinmir, altyazıda, bir az nadinc və provokatif ilə “Hamısı çölə çıxır”“tam sürətlə” mənasını verən dəniz metaforası. Bununla belə, “örtü” termini həmçinin bəzi müsəlman qadınların başlarını və ya bədənlərini örtmək üçün geyindikləri müxtəlif paltarlara aiddir, Qurani-Kərimin hökmlərinin və köhnə ənənələrin müxtəlif şərhlərinə əsaslanaraq. Quran övrətdən başqa bunu tələb etmir.
İslam həm müsəlmanların dinidir, həm də eyni zamanda müsəlman dünyasını, müsəlman xalqlarını əhatə edir, bütövlükdə “dayanıqlı və müəyyən edilə bilən maddi, mədəni və sosial əlamətlər toplusunu” və eyni zamanda. , -imanı və ibadəti ilə dindən kənar, siyasi güc və ümumi sivilizasiya hərəkatı. Bir sözlə, Məhəmməd zamanında təsəvvür edilən ümmətdir. Bu İcmanın məcburi vətəndaşlığı yoxdur. Dönüşmək şərti ilə istəyən hər kəsə açıqdır.
Olmamaq üçün səbəb var İslam və İslamçılığı qarışdırmayın, kitabın bir fəsli də ““İslamın və İslamçılığın Qısa Tarixi”, bəzən bir-birinin ardınca istifadə olunsa da, ictimai müzakirələrdə və ya hər hansı bir birləşmədə cəhalət, ya da müəyyən təhlillərin qəzəbi, eyni səbəbdən, ya da geriyə doğru meyllə başa düşülsə də, fərqli anlayışlara istinad edən iki termindir. , məqsədi bir yerdə sərbəst yaşamaq olmayan fundamentalist, literalist cərəyanlar.
İslamçılıq və daha doğrusu islamçılıqlar, İslam hüququnun, şəriət qanununun ciddi şərhinə əsaslanan bir idarəetmə forması və ya sistem qurmağa çalışan siyasi ideologiyanı təsvir edən termindir., müxtəlif mənşəli qaydalar məclisi, özlüyündə iman və ya dini təcrübə ilə qarışdırılmamalıdır. Bu hegemon radikal siyasi hərəkat, 1928-ci ildən Misirdəki “Müsəlman Qardaşlar” təşkilatında olduğu kimi, müasirliyə qarşı çıxan gizli bir cəmiyyətdə olduğu kimi, qismən dekolonizasiyanın dəstəklənməsinə sərmayə qoyulmuşdur, mətndən kənarda hamı üçün bərabərlik azadlığı, geriyə gedən və “qeyri-sivilizasiya” ” təhlili Qərb üçün getdikcə onun dəyərləri ilə ziddiyyət təşkil edir. O, artıq bu dövrdən xeyli əvvəl bir flashback şəklini almışdı, lakin Məhəmmədin ilk sözdə dindar səhabələri haqqında çox az şey məlum olan keçmişin işığında. Gəlin vəhhabilik vasitəsilə çıxış edəcək sələfiliyi düşünək. Məqsəd: qlobal xilafətin yaradılması. Və daha yaxınlarda, Körfəz liderlərini razı salmaq və onlara itaət etmək üçün hər şeyi etmək kimi kifayət qədər sadə doktrinaya sahib olan Madxalizmi düşünək. Min dəfə təsvir edilən bu cərəyanların alt tərəfləri haqqında çox az şey bilirik.
İslam və islamçılıq bəzən qeyri-müəyyən görünür. Monolit deyil. İslamda cərəyanlar var, onların böyük əksəriyyəti sünnidir və xüsusilə sələfilik və mədxalizmin yaranmasına səbəb olub. Azlıq şiədir və hay-küy salır. Bütün hallarda islamçılıq terrorizmi müxtəlif aspektlərdə alovlandırır, Allahın istədiyi üçün Allaha itaət etmək lazım olan geriyə doğru baxışdır. Kiçik bir azlıq olan babizm kişi və qadın bərabərliyinin tərəfdarıdır. İslamda müxtəlif dövrlər və ata-babalıq tarixi, din və ənənə, inanc və iman və sevgi mesajı olmayan fanatizm arasında fərq ayırmaq lazımdır.
Müəllif həmçinin müsəlman cəmiyyətlərində qadınların vəziyyəti, “ev heyvanları” məsələsi ilə məşğul olur, sosial və ictimai icmal verməkdən çəkinmədən (ədalət, İslam polisi, müsəlman hüququ, küfr, karikatura).
Bu kitab mətbuat tərəfindən maarifləndirici kimi qələmə verilir. Bəs bu, kimi maarifləndirir? Haqlı olduqlarına əmin olanlar, imamın belə dediyi üçün və ya bir müdrik təfsirçinin mənfur məzmunlu bir hədisi özünəməxsus şəkildə təfsir etdiyi üçün haqlıdırlar.
Bəziləri üçün sual eyni olaraq qalır: biz İslamı modernləşdirməliyik, yoxsa müasirliyi islamlaşdıraq? Ziyalılar Maarifçilik İslamı üçün yalvarırlar, lakin islamçılıq onları söndürür, bir yana, bu anlayış İslamın Qızıl Dövrü deyilən dövrə baxmayaraq, Qərb tarixinə xasdır. Onun ziyalıları qismən susdurulub.
Philippe Lienard heç kəsi, hətta ona sadiq olan qoşunları belə arxayın etməyən islamizmlər vasitəsilə yayılan libertisid prozelitizmə deyil, inanc, iman və bu və ya digər tanrıya bağlılıq azadlığında bəşəriyyətin tərəqqisi üçün çalışmaq niyyətindədir. İslamofobik bir araşdırmadan uzaq, bu kitab islamofob ola biləcək müəyyən bir ruhdan qaçmaq üçün nəzərdə tutulmuş bir qardaşlıq vasitəsidir. Halbuki biz cəsarətlə söz deməyə, tarixin dikiz aynasına baxıb həqiqəti söyləməliyik, hətta fətvaları narahat edən, fətva alovlandıran həqiqətlər olsa belə.
İlk dəfə nəşr olunmuşdur Almouwatin.com
