তেওডর ডেচেভ দ্বারা
এই বিশ্লেষণের পূর্ববর্তী অংশ, "সাহেল - সংঘাত, অভ্যুত্থান এবং অভিবাসন বোমা" শিরোনামে, পশ্চিম আফ্রিকায় সন্ত্রাসী কার্যকলাপের উত্থান এবং মালি, বুরকিনায় সরকারী সৈন্যদের বিরুদ্ধে ইসলামী র্যাডিকালদের দ্বারা পরিচালিত গেরিলা যুদ্ধের অবসানের অক্ষমতার বিষয়টিকে সম্বোধন করেছিল। ফাসো, নাইজার, চাদ এবং নাইজেরিয়া। মধ্য আফ্রিকান প্রজাতন্ত্রে চলমান গৃহযুদ্ধের বিষয়টিও আলোচনা হয়েছে।
একটি গুরুত্বপূর্ণ উপসংহার হল যে সংঘর্ষের তীব্রতা একটি "অভিবাসন বোমা" এর উচ্চ ঝুঁকিতে পরিপূর্ণ যা ইউরোপীয় ইউনিয়নের সমগ্র দক্ষিণ সীমান্ত বরাবর অভূতপূর্ব অভিবাসন চাপের দিকে নিয়ে যাবে। মালি, বুর্কিনা ফাসো, চাদ এবং মধ্য আফ্রিকান প্রজাতন্ত্রের মতো দেশগুলিতে সংঘাতের তীব্রতাকে পরিচালনা করার জন্য রাশিয়ার পররাষ্ট্র নীতির সম্ভাবনাগুলিও একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতি। [৩৯] সম্ভাব্য অভিবাসন বিস্ফোরণের "কাউন্টারে" হাত দিয়ে, মস্কো সহজেই ইইউ রাজ্যগুলির বিরুদ্ধে প্ররোচিত অভিবাসন চাপ ব্যবহার করতে প্রলুব্ধ হতে পারে যেগুলি সাধারণত ইতিমধ্যে শত্রু হিসাবে মনোনীত।
এই ঝুঁকিপূর্ণ পরিস্থিতিতে, ফুলানি জনগণ একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে - আধা-যাযাবরদের একটি জাতিগত গোষ্ঠী, পরিযায়ী পশুপালক যারা গিনি উপসাগর থেকে লোহিত সাগর পর্যন্ত স্ট্রিপে বসবাস করে এবং বিভিন্ন তথ্য অনুসারে 30 থেকে 35 মিলিয়ন লোক . আফ্রিকায়, বিশেষ করে পশ্চিম আফ্রিকায় ইসলামের অনুপ্রবেশে ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালনকারী লোক হওয়ায়, ফুলানিরা ইসলামের র্যাডিকালদের জন্য একটি বিশাল প্রলোভন, যদিও তারা ইসলামের সুফি মাযহাবের দাবি করে, যা নিঃসন্দেহে সবচেয়ে বেশি। সহনশীল, হিসাবে এবং সবচেয়ে রহস্যময়.
দুর্ভাগ্যবশত, নীচের বিশ্লেষণ থেকে দেখা যাবে, সমস্যাটি শুধুমাত্র ধর্মীয় বিরোধিতার বিষয়ে নয়। সংঘাত শুধু জাতি-ধর্মীয় নয়। এটি সামাজিক-জাতিগত-ধর্মীয়, এবং সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, দুর্নীতির মাধ্যমে সঞ্চিত সম্পদের প্রভাব, যা পশুসম্পদ মালিকানায় রূপান্তরিত হয়েছে - তথাকথিত নব্য-যাজকবাদ - একটি অতিরিক্ত শক্তিশালী প্রভাব ফেলতে শুরু করেছে। এই ঘটনাটি বিশেষ করে নাইজেরিয়ার বৈশিষ্ট্য এবং এই বিশ্লেষণের তৃতীয় অংশের বিষয় হবে।
মধ্য মালিতে ফুলানি এবং জিহাদিবাদ: পরিবর্তন, সামাজিক বিদ্রোহ এবং মৌলবাদের মধ্যে
যদিও অপারেশন সার্ভাল 2013 সালে উত্তর মালির দখল করে নেওয়া জিহাদিদের পিছনে ঠেলে দিতে সফল হয়েছিল এবং অপারেশন বারহান তাদের সামনের সারিতে ফিরে আসতে বাধা দেয়, তাদের আত্মগোপনে বাধ্য করে, আক্রমণগুলি কেবল থামেনি, তবে এর মধ্যভাগে ছড়িয়ে পড়ে। মালি (নাইজার নদীর বাঁকের এলাকায়, ম্যাসিনা নামেও পরিচিত)। সাধারণভাবে, 2015 সালের পর সন্ত্রাসী হামলা বেড়েছে।
জিহাদিরা অবশ্যই এই অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণে নেই কারণ তারা 2012 সালে উত্তর মালিতে ছিল এবং তাদের আত্মগোপনে বাধ্য করা হয়েছিল। তাদের "সহিংসতার একচেটিয়া অধিকার" নেই কারণ মিলিশিয়া তাদের সাথে লড়াই করার জন্য তৈরি করা হয়েছে, কখনও কখনও কর্তৃপক্ষের সমর্থনে। যাইহোক, লক্ষ্যবস্তুতে হামলা ও হত্যাকাণ্ড বাড়ছে এবং নিরাপত্তাহীনতা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে অঞ্চলটি আর প্রকৃত সরকারের নিয়ন্ত্রণে নেই। অনেক বেসামরিক কর্মচারী তাদের পদ ছেড়েছেন, উল্লেখযোগ্য সংখ্যক স্কুল বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে এবং সাম্প্রতিক রাষ্ট্রপতি নির্বাচন বেশ কয়েকটি পৌরসভায় অনুষ্ঠিত হতে পারেনি।
কিছুটা হলেও, এই পরিস্থিতি উত্তর থেকে "সংক্রামক" এর ফলাফল। একটি স্বাধীন রাষ্ট্র তৈরি করতে ব্যর্থ হওয়ার পর বেশ কয়েক মাস ধরে তাদের নিয়ন্ত্রণে থাকা উত্তরের শহরগুলি থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, "আরও বিচক্ষণতার সাথে আচরণ করতে" বাধ্য হয়েছিল, জিহাদি সশস্ত্র গোষ্ঠীগুলি, নতুন কৌশল এবং অপারেশনের নতুন উপায় খুঁজছিল, নিতে সক্ষম হয়েছিল কেন্দ্রীয় অঞ্চলে অস্থিতিশীলতার কারণগুলির সুবিধা নতুন প্রভাব অর্জন করতে।
এই কারণগুলির মধ্যে কিছু কেন্দ্রীয় এবং উত্তর উভয় অঞ্চলে সাধারণ। যাইহোক, এটা বিশ্বাস করা ভুল হবে যে 2015 সালের পর থেকে মালির কেন্দ্রীয় অংশে নিয়মিতভাবে ঘটে যাওয়া গুরুতর ঘটনাগুলি উত্তর সংঘাতের একটি ধারাবাহিকতা মাত্র।
প্রকৃতপক্ষে, অন্যান্য দুর্বলতাগুলি কেন্দ্রীয় অঞ্চলগুলির জন্য আরও নির্দিষ্ট। জিহাদিদের দ্বারা শোষিত স্থানীয় সম্প্রদায়ের লক্ষ্যগুলি খুব আলাদা। যদিও উত্তরে তুয়ারেগ আজাউদের স্বাধীনতা দাবি করেছিল (একটি অঞ্চল যা আসলে পৌরাণিক – এটি অতীতের কোনো রাজনৈতিক সত্তার সাথে কখনোই সঙ্গতিপূর্ণ ছিল না, কিন্তু যা মালির উত্তরে তুয়ারেগদের জন্য আলাদা করা হয়েছে), সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করেছে কেন্দ্রীয় অঞ্চলগুলি তুলনীয় রাজনৈতিক দাবি করে না, যতক্ষণ না তারা কোনও দাবি করে।
উত্তরের ঘটনা এবং কেন্দ্রীয় অঞ্চলে ফুলানীর ভূমিকার মধ্যে পার্থক্যের তাত্পর্য, যা সমস্ত পর্যবেক্ষক দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে, তা বলছে। প্রকৃতপক্ষে, মাসিনা লিবারেশন ফ্রন্টের প্রতিষ্ঠাতা, জড়িত সশস্ত্র গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, হামাদুন কুফা, যিনি 28 নভেম্বর, 2018-এ নিহত হন, জাতিগতভাবে ফুলানি ছিলেন, যেমন তার বেশিরভাগ যোদ্ধা ছিলেন। [৩৮]
উত্তরে অল্প সংখ্যক, ফুলানিরা কেন্দ্রীয় অঞ্চলে অসংখ্য এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের মতো অভিবাসী পশুপালক এবং বসতি স্থাপনকারী কৃষকদের মধ্যে যে প্রতিযোগিতাটি এই অঞ্চলে ঘটছে তাতে তারা উদ্বিগ্ন, ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির কারণে তারা এতে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয়।
এই অঞ্চলের সংজ্ঞায়িত প্রবণতা এবং সামগ্রিকভাবে সাহেল, যা যাযাবর এবং বসতি স্থাপন করা লোকদের একসাথে বসবাস করা কঠিন করে তোলে, মূলত দুটি:
• জলবায়ু পরিবর্তন, সাহেল অঞ্চলে ইতিমধ্যেই চলছে (গত 20 বছরে বৃষ্টিপাত 40% কমেছে), যাযাবরদের নতুন চারণ এলাকা খুঁজতে বাধ্য করে;
• জনসংখ্যা বৃদ্ধি, যা কৃষকদের নতুন জমি খুঁজতে বাধ্য করে, এই ইতিমধ্যেই ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চলে একটি বিশেষ প্রভাব ফেলে৷ [৩৮]
যদি ফুলানি, পরিযায়ী পশুপালক হিসাবে, বিশেষ করে আন্তঃসাম্প্রদায়িক প্রতিযোগিতার কারণে এইসব উন্নয়নের কারণে উদ্বিগ্ন হয়, তবে এটি একদিকে কারণ এই প্রতিযোগিতা তাদের প্রায় অন্যান্য সম্প্রদায়ের (অঞ্চলটি ফুলানি, তামাশেক, সোনহাই) এর আবাসস্থল। , বোজো, বামবারা এবং ডোগন), এবং অন্যদিকে, কারণ ফুলানিরা রাষ্ট্রীয় নীতির সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য উন্নয়ন দ্বারা বিশেষভাবে প্রভাবিত হয়:
• এমনকি যদি মালিয়ান কর্তৃপক্ষ, অন্যান্য দেশে যা ঘটেছে তার বিপরীতে, মীমাংসার স্বার্থ বা প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে কখনও তাত্ত্বিক না করে, বাস্তবতা হল যে উন্নয়ন প্রকল্পগুলি বসতি স্থাপনকারীদের জন্য বেশি লক্ষ্য করে। প্রায়শই এটি দাতার চাপের কারণে হয়, সাধারণত যাযাবরতা ত্যাগ করার পক্ষে, আধুনিক রাষ্ট্র গঠনের সাথে কম সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করা হয় এবং শিক্ষার অ্যাক্সেস সীমিত করা হয়;
• 1999 সালে বিকেন্দ্রীকরণ এবং পৌর নির্বাচনের সূচনা, যা, যদিও তারা ফুলানি জনগণকে সম্প্রদায়ের দাবিগুলিকে রাজনৈতিক মঞ্চে আনার সুযোগ দিয়েছিল, প্রধানত নতুন অভিজাতদের উত্থানে অবদান রেখেছিল এবং এর ভিত্তিতে ঐতিহ্যগত কাঠামোকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিল। রীতিনীতি, ইতিহাস এবং ধর্ম। ফুলানি সম্প্রদায়ের লোকেরা এই রূপান্তরগুলি বিশেষভাবে দৃঢ়ভাবে অনুভব করেছিল, যেহেতু তাদের সম্প্রদায়ের সামাজিক সম্পর্কগুলি প্রাচীন। এই পরিবর্তনগুলিও রাষ্ট্র দ্বারা সূচিত হয়েছিল, যাকে তারা সর্বদা বাইরে থেকে "আমদানি করা" বলে মনে করেছিল, একটি পশ্চিমা সংস্কৃতির একটি পণ্য যা তাদের নিজস্ব থেকে অনেক দূরে। [৩৮]
এই প্রভাব অবশ্যই বিকেন্দ্রীকরণ নীতির অস্থিরতার মধ্যে সীমাবদ্ধ। তবে, এটি বেশ কয়েকটি পৌরসভার একটি বাস্তবতা। এবং নিঃসন্দেহে এই ধরনের রূপান্তরের "অনুভূতি" তাদের বাস্তব প্রভাবের চেয়ে শক্তিশালী, বিশেষ করে ফুলানিদের মধ্যে যারা নিজেদেরকে এই নীতির "শিকার" বলে মনে করে।
অবশেষে, ঐতিহাসিক স্মৃতিচারণগুলিকে অবহেলা করা উচিত নয়, যদিও সেগুলিকে অত্যধিক মূল্যায়ন করা উচিত নয়। ফুলানীর কল্পনায়, মাসিনা সাম্রাজ্য (যার রাজধানী মোপ্তি) মালির কেন্দ্রীয় অঞ্চলগুলির স্বর্ণযুগের প্রতিনিধিত্ব করে। এই সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারের মধ্যে রয়েছে, সম্প্রদায়ের জন্য নির্দিষ্ট সামাজিক কাঠামো এবং ধর্মের প্রতি একটি নির্দিষ্ট মনোভাব ছাড়াও: ফুলানিরা নিজেদেরকে খাঁটি ইসলামের সমর্থক হিসাবে বাস করে এবং উপলব্ধি করে, কাদেরিয়ার সুফি ভ্রাতৃত্বের বাতাসে, কঠোরতার প্রতি সংবেদনশীল। কোরানের আদেশের প্রয়োগ।
মাসিনা সাম্রাজ্যের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের দ্বারা প্রচারিত জিহাদটি বর্তমানে মালিতে কর্মরত সন্ত্রাসীদের দ্বারা প্রচারিত জিহাদ থেকে ভিন্ন ছিল (যারা তাদের বার্তা অন্যান্য মুসলিমদের কাছে নির্দেশ করেছিল যাদের অনুশীলনগুলি প্রতিষ্ঠাতা পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করা হয়নি)। মাসিনা সাম্রাজ্যের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের প্রতি কুফার মনোভাব ছিল অস্পষ্ট। তিনি প্রায়শই তাদের উল্লেখ করতেন, কিন্তু আবার তিনি সেকাউ আমাদৌ-এর সমাধিটি অপবিত্র করেছিলেন। যাইহোক, ফুলানি দ্বারা চর্চা করা ইসলাম সালাফিজমের কিছু দিকগুলির সাথে সম্ভাব্যভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয় যেগুলি জিহাদি গোষ্ঠীগুলি নিয়মিত নিজেদের বলে দাবি করে৷ [২]
2019 সালে মালির কেন্দ্রীয় অঞ্চলে একটি নতুন প্রবণতা আবির্ভূত হচ্ছে বলে মনে হচ্ছে: ধীরে ধীরে বিশুদ্ধভাবে স্থানীয় জিহাদি গোষ্ঠীগুলিতে যোগদানের প্রাথমিক প্রেরণাগুলি আরও আদর্শিক বলে মনে হচ্ছে, একটি প্রবণতা যা মালিয়ান রাষ্ট্র এবং সাধারণভাবে আধুনিকতার প্রশ্নে প্রতিফলিত হয়। জিহাদি প্রচার, যা রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণকে প্রত্যাখ্যান করে (পশ্চিমের দ্বারা আরোপিত, যা এতে জড়িত) এবং উপনিবেশ এবং আধুনিক রাষ্ট্র দ্বারা সৃষ্ট সামাজিক স্তরবিন্যাস থেকে মুক্তি, অন্যান্য জাতিগতদের তুলনায় ফুলানিদের মধ্যে আরও "স্বাভাবিক" প্রতিধ্বনি খুঁজে পায়। গ্রুপ [৩৮]
সাহেল অঞ্চলে ফুলানি প্রশ্নের আঞ্চলিককরণ
বুরকিনা ফাসোর দিকে সংঘাতের বিস্তার
বুরকিনা ফাসোর সাহেলিয়ান অংশে ফুলানিরা সংখ্যাগরিষ্ঠ, যেটি মালির সীমানা (বিশেষ করে সৌম (জিবো), সেনো (ডোরি) এবং ওউডলান (গোরোম-গুম) প্রদেশের সাথে, যা মোপ্তি, টিম্বুক্তু এবং গাও অঞ্চলের সীমান্তবর্তী) মালির)। এবং নাইজারের সাথে - তেরা এবং টিলাবেরি অঞ্চলের সাথে। একটি শক্তিশালী ফুলানি সম্প্রদায়ও ওয়াগাডুগুতে বাস করে, যেখানে এটি দাপোয়া এবং হামদালায়ে আশেপাশের বেশিরভাগ এলাকা দখল করে আছে।
2016 সালের শেষের দিকে, বুরকিনা ফাসোতে একটি নতুন সশস্ত্র গোষ্ঠী আবির্ভূত হয়েছিল যেটি ইসলামিক স্টেটের অন্তর্গত বলে দাবি করেছিল – আনসারুল আল ইসলামিয়া বা আনসারুল ইসলাম, যার প্রধান নেতা ছিলেন মালাম ইব্রাহিম ডিকো, একজন ফুলানি প্রচারক যিনি মধ্য মালির হামাদুন কৌফার মতো, বুরকিনা ফাসোর প্রতিরক্ষা ও নিরাপত্তা বাহিনীর বিরুদ্ধে এবং সুম, সিনো এবং ডিলিটেড প্রদেশের স্কুলগুলির বিরুদ্ধে অসংখ্য আক্রমণের মাধ্যমে নিজেকে পরিচিত করে তোলে। [৩৮] 38 সালে উত্তর মালিতে সরকারি বাহিনীর নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধারের সময়, মালিয়ান সশস্ত্র বাহিনী ইব্রাহিম মাল্লাম ডিকোকে বন্দী করে। কিন্তু জাতীয় পরিষদের প্রাক্তন স্পিকার - অ্যালি নৌহুম ডায়ালো সহ বামাকোর ফুলানি জনগণের নেতাদের পীড়াপীড়ির পরে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল।
আনসারুল আল ইসলামিয়ার নেতারা MOJWA এর প্রাক্তন যোদ্ধা (পশ্চিম আফ্রিকায় ঐক্য ও জিহাদের আন্দোলন - পশ্চিম আফ্রিকায় ঐক্য এবং জিহাদের জন্য আন্দোলন, "ঐক্য" দ্বারা "একেশ্বরবাদ" - ইসলামী উগ্রবাদীরা চরম একেশ্বরবাদী) কেন্দ্রীয় থেকে মালি। মলম ইব্রাহিম ডিকোকে এখন মৃত বলে ধরে নেওয়া হয়েছে এবং তার ভাই জাফর ডিকো আনসারুল ইসলামের প্রধান হিসেবে তার স্থলাভিষিক্ত হন। [৩৮]
যাইহোক, এই গোষ্ঠীর কর্ম আপাতত ভৌগলিকভাবে সীমাবদ্ধ।
কিন্তু, মধ্য মালির মতো, পুরো ফুলানি সম্প্রদায়কে জিহাদিদের সাথে জড়িত হিসাবে দেখা হয়, যারা বসতি স্থাপন করা সম্প্রদায়কে লক্ষ্য করে। সন্ত্রাসী হামলার প্রতিক্রিয়ায়, বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায়গুলি নিজেদের রক্ষার জন্য তাদের নিজস্ব মিলিশিয়া গঠন করে।
এইভাবে, জানুয়ারী 2019 এর গোড়ার দিকে, অজ্ঞাত ব্যক্তিদের দ্বারা সশস্ত্র আক্রমণের প্রতিক্রিয়ায়, ইরগৌ-এর বাসিন্দারা ফুলানি-জনবহুল এলাকায় দুই দিন (জানুয়ারি 1 এবং 2) আক্রমণ করেছিল, 48 জনকে হত্যা করেছিল। শান্তি ফিরিয়ে আনতে পুলিশ মোতায়েন করা হয়েছে। একই সময়ে, কয়েক মাইল দূরে, ব্যাঙ্কাস সার্কেলে (মালির মোপ্তি অঞ্চলের একটি প্রশাসনিক মহকুমা), 41 ফুলানি ডগনদের দ্বারা নিহত হয়েছিল। [১৪], [৪২]
নাইজারের অবস্থা
বুরকিনা ফাসোর বিপরীতে, নাইজারের কোনো সন্ত্রাসী গোষ্ঠী তার ভূখণ্ড থেকে কাজ করছে না, বোকো হারামের সীমান্ত অঞ্চলে, বিশেষ করে ডিফার দিকে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করার প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, তরুণ নাইজেরিয়ানদের উপর জয়লাভ করে যারা মনে করে যে দেশের অর্থনৈতিক পরিস্থিতি তাদের ভবিষ্যত থেকে বঞ্চিত করে। . এখনও অবধি, নাইজার এই প্রচেষ্টাগুলি মোকাবেলা করতে সক্ষম হয়েছে।
এই আপেক্ষিক সাফল্যগুলিকে বিশেষভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে গুরুত্ব নাইজেরিয়ান কর্তৃপক্ষ নিরাপত্তা সংক্রান্ত বিষয়গুলিকে দেয়৷ তারা জাতীয় বাজেটের একটি বড় অংশ তাদের জন্য বরাদ্দ করে। নাইজেরিয়ান কর্তৃপক্ষ সেনাবাহিনী ও পুলিশকে শক্তিশালী করার জন্য উল্লেখযোগ্য তহবিল বরাদ্দ করেছে। নাইজারে উপলব্ধ সুযোগ বিবেচনায় নিয়ে এই মূল্যায়ন করা হয়েছে। নাইজার হল বিশ্বের দরিদ্রতম দেশগুলির মধ্যে একটি (জাতিসংঘের উন্নয়ন কর্মসূচি - ইউএনডিপি-র র্যাঙ্কিংয়ে মানব উন্নয়ন সূচক অনুসারে শেষ স্থানে) এবং নিরাপত্তার পক্ষে প্রচেষ্টার সাথে একটি নীতি চালু করা খুব কঠিন। উন্নয়ন প্রক্রিয়া.
নাইজেরিয়ান কর্তৃপক্ষ আঞ্চলিক সহযোগিতায় খুবই সক্রিয় (বিশেষত বোকো হারামের বিরুদ্ধে নাইজেরিয়া এবং ক্যামেরুনের সাথে) এবং খুব স্বেচ্ছায় তাদের ভূখণ্ডে পশ্চিমা দেশ (ফ্রান্স, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, জার্মানি, ইতালি) দ্বারা প্রদত্ত বিদেশী বাহিনীকে গ্রহণ করে।
তদুপরি, নাইজারের কর্তৃপক্ষ, ঠিক যেমন তারা এমন ব্যবস্থা নিতে সক্ষম হয়েছিল যা তুয়ারেগ সমস্যাকে অনেকাংশে প্রশমিত করেছিল, তাদের মালিয়ান সমকক্ষদের চেয়ে বেশি সফলভাবে, তারা মালির তুলনায় ফুলানি সমস্যাটির প্রতি আরও বেশি মনোযোগ দেখিয়েছিল।
যাইহোক, নাইজার প্রতিবেশী দেশগুলি থেকে আসা সন্ত্রাসের সংক্রমণকে পুরোপুরি এড়াতে পারেনি। দেশটি নিয়মিত সন্ত্রাসী হামলার লক্ষ্যবস্তু, যা দক্ষিণ-পূর্বে, নাইজেরিয়ার সাথে সীমান্ত অঞ্চলে এবং পশ্চিমে, মালির নিকটবর্তী অঞ্চলে উভয়ই পরিচালিত হয়। এগুলি বাইরে থেকে আক্রমণ - দক্ষিণ-পূর্বে বোকো হারামের নেতৃত্বে অভিযান এবং পশ্চিমে মেনাকা অঞ্চল থেকে আসা অপারেশন, যা মালির তুয়ারেগ বিদ্রোহের জন্য একটি "সুবিধাপ্রাপ্ত প্রজনন ক্ষেত্র"।
মালি থেকে আক্রমণকারীরা প্রায়ই ফুলানি হয়। তাদের বোকো হারামের মতো শক্তি নেই, তবে তাদের আক্রমণ প্রতিরোধ করা আরও কঠিন কারণ সীমান্তের ছিদ্র বেশি। আক্রমণের সাথে জড়িত ফুলানিদের অনেকেই নাইজেরিয়ান বা নাইজেরিয়ান বংশোদ্ভূত – অনেক ফুলানি অভিবাসী পশুপালক নাইজার ছেড়ে প্রতিবেশী মালিতে বসতি স্থাপন করতে বাধ্য হয়েছিল যখন টিলাবেরি অঞ্চলে সেচের জমির উন্নয়ন 1990 এর দশকে তাদের চারণভূমি হ্রাস করেছিল। [৩৮]
তারপর থেকে, তারা মালিয়ান ফুলানি এবং তুয়ারেগের (ইমাহাদ এবং দাউসাকি) মধ্যে দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়ে। মালিতে সর্বশেষ তুয়ারেগ বিদ্রোহের পর থেকে দুই গ্রুপের মধ্যে ক্ষমতার ভারসাম্য বদলে গেছে। ততক্ষণে, তুয়ারেগ, যারা 1963 সাল থেকে ইতিমধ্যে বেশ কয়েকবার বিদ্রোহ করেছিল, ইতিমধ্যে তাদের হাতে অনেক অস্ত্র ছিল।
2009 সালে যখন গান্ডা ইজো মিলিশিয়া গঠিত হয়েছিল তখন নাইজারের ফুলানিরা "সামরিকীকরণ" হয়েছিল। (এই সশস্ত্র মিলিশিয়ার সৃষ্টি হয়েছিল একটি ঐতিহাসিকভাবে পুরানো মিলিশিয়া - "গান্ডা কোই"-এর মধ্যে চলমান বিভক্তির ফল, যার সাথে "গান্ডা ইজো" মূলত একটি কৌশলগত জোটে। যেহেতু "গান্ডা ইজো" এর লক্ষ্য ছিল তুয়ারেগের সাথে লড়াই করা, তাই ফুলানিরা এতে যোগ দেয় (মালিয়ান ফুলানি এবং নাইজার ফুলানি উভয়ই), যার পরে তাদের অনেককে MOJWA (একত্বের জন্য আন্দোলন এবং পশ্চিম আফ্রিকায় জিহাদ-এর জন্য) একত্রিত করা হয়। মুভমেন্ট ফর ইউনিটি (একেশ্বরবাদ) এবং পশ্চিম আফ্রিকায় জিহাদ) এবং তারপর আইএসজিএস (গ্রেট সাহারায় ইসলামিক স্টেট) [৩৮]।
একদিকে তুয়ারেগ এবং দৌসাকি এবং অন্যদিকে ফুলানির মধ্যে ক্ষমতার ভারসাম্য সেই অনুযায়ী পরিবর্তিত হচ্ছে এবং 2019 সালের মধ্যে এটি ইতিমধ্যেই অনেক বেশি ভারসাম্যপূর্ণ। ফলস্বরূপ, নতুন সংঘর্ষ হয়, প্রায়শই উভয় পক্ষের কয়েক ডজন লোকের মৃত্যু হয়। এই সংঘর্ষে, আন্তর্জাতিক সন্ত্রাস-বিরোধী বাহিনী (বিশেষ করে অপারেশন বারহানের সময়) কিছু ক্ষেত্রে তুয়ারেগ এবং দৌসাকের (বিশেষ করে MSA-এর সাথে) অ্যাডহক জোট তৈরি করেছিল, যারা মালিয়ান সরকারের সাথে শান্তি চুক্তির সমাপ্তির পরে, নিযুক্ত ছিল। সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ।
গিনির ফুলানি
গিনি তার রাজধানী কোনাক্রি সহ একমাত্র দেশ যেখানে ফুলানিরা সবচেয়ে বড় জাতিগোষ্ঠী, কিন্তু সংখ্যাগরিষ্ঠ নয় - তারা জনসংখ্যার প্রায় 38%। যদিও তারা সেন্ট্রাল গিনি থেকে উদ্ভূত হয়েছে, দেশের কেন্দ্রীয় অংশ যেখানে মামু, পিটা, লাবে এবং গয়ালের মতো শহরগুলি অন্তর্ভুক্ত, তারা অন্য সব অঞ্চলে উপস্থিত রয়েছে যেখানে তারা উন্নত জীবনযাপনের অবস্থার সন্ধানে স্থানান্তরিত হয়েছে।
অঞ্চলটি জিহাদিবাদ দ্বারা প্রভাবিত হয় না এবং ফুলানিরা অভিবাসী পশুপালক এবং বসতি স্থাপনকারী লোকদের মধ্যে ঐতিহ্যগত দ্বন্দ্ব ব্যতীত সহিংস সংঘর্ষে বিশেষভাবে জড়িত ছিল না এবং ছিল না।
গিনিতে, ফুলানিরা দেশের বেশিরভাগ অর্থনৈতিক শক্তি এবং মূলত বুদ্ধিজীবী ও ধর্মীয় শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে। তারাই সবচেয়ে বেশি শিক্ষিত। তারা খুব তাড়াতাড়ি সাক্ষর হয়ে ওঠে, প্রথমে আরবি এবং তারপর ফরাসি স্কুলের মাধ্যমে ফরাসি ভাষায়। ইমাম, পবিত্র কোরআনের শিক্ষক, দেশের অভ্যন্তরীণ এবং প্রবাসীদের ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তারা তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ ফুলানিতে রয়েছেন। [৩৮]
যাইহোক, আমরা ভবিষ্যৎ নিয়ে ভাবতে পারি কারণ ফুলানিরা সবসময়ই [রাজনৈতিক] বৈষম্যের শিকার হয়েছে স্বাধীনতার পর থেকে রাজনৈতিক ক্ষমতা থেকে দূরে রাখার জন্য। অন্যান্য নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলি এই ঐতিহ্যবাহী যাযাবরদের দ্বারা নিপীড়িত বোধ করে যারা সবচেয়ে সমৃদ্ধ ব্যবসা এবং চকচকে আবাসিক এলাকা তৈরি করতে তাদের সেরা জমিগুলি ছিঁড়ে নিতে আসে। গিনির অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর মতে, ফুলানি যদি ক্ষমতায় আসে, তবে তাদের কাছে সমস্ত ক্ষমতা থাকবে এবং তাদের জন্য দায়ী মানসিকতা দেওয়া হলে তারা তা রাখতে পারবে এবং চিরকাল ধরে রাখতে পারবে। ফুলানি সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে গিনির প্রথম প্রেসিডেন্ট সেকাউ তোর-এর উগ্র বিদ্বেষপূর্ণ বক্তৃতা দ্বারা এই ধারণাকে শক্তিশালী করা হয়েছিল।
1958 সালে স্বাধীনতা সংগ্রামের প্রথম দিন থেকে, মালিঙ্কের জনগণের সেকাউ তোরে এবং তার সমর্থকরা বারি দিয়াওয়ান্দুর ফুলানির মুখোমুখি হচ্ছেন। ক্ষমতায় আসার পর, সেকো টুরে মালিঙ্কের লোকদের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ পদ অর্পণ করেন। 1960 সালে এবং বিশেষত 1976 সালে কথিত ফুলানি ষড়যন্ত্রের বহিঃপ্রকাশ তাকে গুরুত্বপূর্ণ ফুলানি ব্যক্তিত্বদের (উল্লেখযোগ্যভাবে 1976 সালে, টেলি ডায়ালো, যিনি আফ্রিকান ঐক্য সংস্থার প্রথম মহাসচিব ছিলেন, একজন অত্যন্ত সম্মানিত এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব, বন্দী এবং খাবার থেকে বঞ্চিত হয় যতক্ষণ না তিনি তার অন্ধকূপে মারা যান)। এই কথিত ষড়যন্ত্রটি সেকাউ টুরের জন্য তিনটি বক্তৃতা দেওয়ার একটি সুযোগ ছিল যাতে ফুলানিকে চরম বিদ্বেষের সাথে নিন্দা করা হয়, তাদেরকে "বিশ্বাসঘাতক" বলে অভিহিত করা হয় যারা "শুধু অর্থের কথা চিন্তা করে..."। [৩৮]
2010 সালে প্রথম গণতান্ত্রিক নির্বাচনে, ফুলানি প্রার্থী Cellou Dalein Diallo প্রথম রাউন্ডে শীর্ষে উঠে আসেন, কিন্তু সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠী দ্বিতীয় রাউন্ডে তাকে রাষ্ট্রপতি হতে বাধা দেওয়ার জন্য বাহিনীতে যোগ দেয়, আলফা কন্ডেকে ক্ষমতা হস্তান্তর করে, যার উৎপত্তি হয়েছিল মালিঙ্কে মানুষ।
এই পরিস্থিতি ফুলানি জনগণের জন্য ক্রমবর্ধমান প্রতিকূল হয়ে উঠছে এবং হতাশা ও হতাশা তৈরি করছে যা সাম্প্রতিক গণতন্ত্রীকরণ (2010 নির্বাচন) প্রকাশ্যে প্রকাশের অনুমতি দিয়েছে।
2020 সালের পরবর্তী রাষ্ট্রপতি নির্বাচন, যেখানে আলফা কনডে পুনরায় নির্বাচনের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে সক্ষম হবেন না (সংবিধান একজন রাষ্ট্রপতিকে দুই মেয়াদের বেশি দায়িত্ব পালন করতে নিষেধ করে), ফুলানি এবং অন্যান্যদের মধ্যে সম্পর্কের উন্নয়নের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়সীমা হবে। গিনির জাতিগত সম্প্রদায়।
কিছু অন্তর্বর্তী সিদ্ধান্ত:
ফুলানিদের মধ্যে "জিহাদিবাদ" এর জন্য যে কোনো উচ্চারিত প্রবণতার কথা বলা অত্যন্ত প্রবণতামূলক হবে, এই জাতিগোষ্ঠীর প্রাক্তন ধর্মতান্ত্রিক সাম্রাজ্যের ইতিহাস দ্বারা প্রবর্তিত এই ধরনের প্রবণতা থেকে অনেক কম।
কট্টরপন্থী ইসলামপন্থীদের সাথে ফুলানি সাইডিংয়ের ঝুঁকি বিশ্লেষণ করার সময়, ফুলানি সমাজের জটিলতা প্রায়ই উপেক্ষা করা হয়। এখনও পর্যন্ত, আমরা ফুলানীর সামাজিক কাঠামোর গভীরতায় যাইনি, তবে মালিতে, উদাহরণস্বরূপ, এটি অত্যন্ত জটিল এবং শ্রেণিবদ্ধ। এটা আশা করা যৌক্তিক যে ফুলানি সমাজের উপাদান অংশগুলির স্বার্থ ভিন্ন হতে পারে এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে বিরোধপূর্ণ আচরণ বা এমনকি বিভাজনের কারণ হয়ে উঠতে পারে।
কেন্দ্রীয় মালির ক্ষেত্রে, প্রতিষ্ঠিত আদেশকে চ্যালেঞ্জ করার প্রবণতা, যা অনেক ফুলানিকে জিহাদি দলে যোগদানের জন্য চালিত করে, কখনও কখনও সম্প্রদায়ের তরুণরা প্রাপ্তবয়স্কদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে কাজ করার ফলাফল। একইভাবে, তরুণ ফুলানিরা কখনও কখনও মিউনিসিপ্যাল নির্বাচনের সুবিধা নেওয়ার চেষ্টা করেছে, যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, প্রায়শই এমন নেতা তৈরি করার সুযোগ হিসাবে দেখা হয়েছে যারা ঐতিহ্যগতভাবে উল্লেখযোগ্য নয়) – এই তরুণরা কখনও কখনও এই ঐতিহ্যগত নির্বাচনে অংশগ্রহণকারী হিসাবে আরও প্রাপ্তবয়স্কদের বিবেচনা করে "উল্লেখযোগ্যতা"। এটি ফুলানি জনগণের মধ্যে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব-সশস্ত্র সংঘাত সহ--এর সুযোগ তৈরি করে। [৩৮]
এতে কোন সন্দেহ নেই যে ফুলানিরা প্রতিষ্ঠিত শৃঙ্খলার বিরোধীদের সাথে মিত্র হওয়ার প্রবণতা রাখে – যা যাযাবরদের মৌলিকভাবে অন্তর্নিহিত কিছু। অধিকন্তু, তাদের ভৌগোলিক বিচ্ছুরণের ফলস্বরূপ, তারা সর্বদা সংখ্যালঘুতে থাকতে পারে এবং পরবর্তীতে তারা যে দেশে বাস করে তাদের ভাগ্যকে নির্ধারকভাবে প্রভাবিত করতে অক্ষম হয়, এমনকি ব্যতিক্রমীভাবে তাদের কাছে এমন সুযোগ আছে বলে মনে হয় এবং বিশ্বাস করে যে এটি বৈধ, যেমন গিনির ক্ষেত্রে।
এই অবস্থা থেকে উদ্ভূত বিষয়গত উপলব্ধি সুবিধাবাদকে ইন্ধন জোগায় যে ফুলানিরা চাষ করতে শিখেছে যখন তারা সমস্যায় পড়ে - যখন তারা বিদ্রোহীদের মুখোমুখি হয় যারা তাদের বিদেশী সংস্থার হুমকি হিসাবে দেখে তারা নিজেদের শিকার হিসেবে বাস করে, বৈষম্যের শিকার হয় এবং প্রান্তিকতার শিকার হয়।
পার্ট তিন অনুসরণ করে
উত্স ব্যবহৃত:
বিশ্লেষণের প্রথম এবং বর্তমান দ্বিতীয় অংশে ব্যবহৃত সাহিত্যের সম্পূর্ণ তালিকা "সাহেল – সংঘাত, অভ্যুত্থান এবং মাইগ্রেশন বোমা" শিরোনামে প্রকাশিত বিশ্লেষণের প্রথম অংশের শেষে দেওয়া হয়েছে। বিশ্লেষণের দ্বিতীয় অংশে উদ্ধৃত শুধুমাত্র সেই সূত্রগুলোই দেওয়া হয়েছে – “পশ্চিম আফ্রিকায় ফুলানি এবং জিহাদিবাদ”।
[২] দেচেভ, টিওডোর ড্যানাইলভ, "ডাবল বটম" বা "সিজোফ্রেনিক দ্বিখণ্ডন"? কিছু সন্ত্রাসী গোষ্ঠীর কার্যকলাপে জাতি-জাতীয়তাবাদী এবং ধর্মীয়-উগ্রবাদী উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া, Sp. রাজনীতি এবং নিরাপত্তা; বছর I; না 2; 2; পিপি 2017 - 34, আইএসএসএন 51-2535 (বুলগেরিয়ান ভাষায়)।
[১৪] ক্লাইন, লরেন্স ই., জিহাদিস্ট মুভমেন্টস ইন দ্য সাহেল: রাইজ অফ দ্য ফুলানি?, মার্চ 14, সন্ত্রাস ও রাজনৈতিক সহিংসতা, 2021 (35), পৃ. 1-1
[৩৮] সাহেল এবং পশ্চিম আফ্রিকার দেশগুলিতে সাঙ্গারে, বুকারি, ফুলানি জনগণ এবং জিহাদিবাদ, 38 ফেব্রুয়ারী, 8, আরব-মুসলিম ওয়ার্ল্ড এবং সাহেল অবজারভেটোয়ার, দ্য ফান্ডেশন pour la recherche stratégique (FRS)
[৩৯] দ্য সোফান সেন্টার স্পেশাল রিপোর্ট, ওয়াগনার গ্রুপ: প্রাইভেট আর্মির বিবর্তন, জেসন ব্লাজাকিস, কলিন পি. ক্লার্ক, নওরীন চৌধুরী ফিঙ্ক, শন স্টেইনবার্গ, দ্য সোফান সেন্টার, জুন 39
[৪২] ওয়াইকানজো, চার্লস, সাহেলে ট্রান্সন্যাশনাল হার্ডার-ফার্মার কনফ্লিক্টস অ্যান্ড সোশ্যাল অস্থিরতা, 42 মে, 21, আফ্রিকান লিবার্টি।
কুরেং ওয়ার্কক্সের ছবি: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
