আজকের বিশ্বে অর্থোডক্স চার্চের মিশন

অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র এবং মহান কাউন্সিল দ্বারা

শান্তি, ন্যায়বিচার, স্বাধীনতা, ভ্রাতৃত্ব এবং মানুষের মধ্যে ভালবাসা উপলব্ধি এবং জাতিগত এবং অন্যান্য বৈষম্য দূরীকরণে অর্থোডক্স চার্চের অবদান।

কারণ ঈশ্বর জগৎকে এতটাই ভালোবাসলেন যে তিনি তাঁর একমাত্র পুত্রকে দিলেন, যাতে যে কেউ তাঁকে বিশ্বাস করে সে বিনষ্ট না হয় বরং অনন্ত জীবন পায়। (Jn 3:16)। খ্রিস্টের চার্চ বিদ্যমান এ পৃথিবীতে, কিন্তু হয় পৃথিবীর নয় (cf. Jn 17:11, 14-15)। ঈশ্বরের অবতার লোগোর দেহ হিসাবে চার্চ (জন ক্রিসোস্টম, নির্বাসনের আগে স্বেচ্ছাচারিতা, 2 PG 52, 429) ইতিহাসে ত্রিমূর্তি ঈশ্বরের রাজ্যের চিহ্ন এবং চিত্র হিসাবে জীবন্ত "উপস্থিতি" গঠন করে, একটি সুসংবাদ ঘোষণা করে নতুন সৃষ্টি (II Cor 5:17), এর নতুন স্বর্গ এবং একটি নতুন পৃথিবী যেখানে ধার্মিকতা বাস করে (II Pt 3:13); একটি বিশ্বের খবর যেখানে ঈশ্বর মানুষের চোখের প্রতিটি অশ্রু মুছে দেবেন; আর কোন মৃত্যু, দুঃখ বা কান্না থাকবে না। আর কোন কষ্ট হবে না (রেভ 21: 4-5)

এই ধরনের আশা চার্চ দ্বারা অভিজ্ঞ এবং পূর্বাভাসিত হয়, বিশেষ করে প্রতিবার যখন ডিভাইন ইউক্যারিস্ট উদযাপিত হয়, একসঙ্গে (I Cor 11:20) the ঈশ্বরের বিক্ষিপ্ত সন্তান (Jn 11:52) জাতি, লিঙ্গ, বয়স, সামাজিক বা অন্য কোনো অবস্থার বিবেচনা ছাড়াই যেখানে সেখানে ইহুদি বা গ্রীক নেই, দাস বা স্বাধীন নেই, পুরুষ বা মহিলা নেই (Gal 3:28; cf. Col 3:11)।

এই পূর্বাভাস নতুন সৃষ্টি—একটি জগতের রূপান্তরিত — চার্চ দ্বারা তার সাধুদের মুখেও অভিজ্ঞতা হয়েছে, যারা তাদের আধ্যাত্মিক সংগ্রাম এবং গুণাবলীর মাধ্যমে ইতিমধ্যেই এই জীবনে ঈশ্বরের রাজ্যের প্রতিচ্ছবি প্রকাশ করেছে, এর ফলে প্রমাণিত এবং নিশ্চিত করেছে যে একটি প্রত্যাশা শান্তি, ন্যায়বিচার, এবং ভালবাসার বিশ্ব একটি ইউটোপিয়া নয়, কিন্তু বস্তুর জন্য আশা করা হয়েছে (ইব্রীয় 11:1), ঈশ্বরের অনুগ্রহ এবং মানুষের আধ্যাত্মিক সংগ্রামের মাধ্যমে অর্জনযোগ্য।

ঈশ্বরের রাজ্যের এই প্রত্যাশা এবং পূর্বাভাসে ধ্রুবক অনুপ্রেরণা খুঁজে পেয়ে, চার্চ প্রতিটি সময়কালে মানবতার সমস্যার প্রতি উদাসীন থাকতে পারে না। বিপরীতে, তিনি আমাদের যন্ত্রণা এবং অস্তিত্বের সমস্যাগুলির সাথে অংশীদারিত্ব করেন, নিজেকে নিয়েছিলেন - যেমন প্রভু করেছিলেন - আমাদের দুঃখকষ্ট এবং ক্ষতগুলি, যা বিশ্বের মন্দের কারণে হয় এবং ভাল সামেরিটনের মতো, আমাদের ক্ষতগুলিতে তেল এবং ওয়াইন ঢেলে দেয়। শব্দ ধৈর্য এবং সান্ত্বনা (রোম 15:4; হিব 13:22), এবং অনুশীলনে প্রেমের মাধ্যমে। বিশ্বকে সম্বোধন করা শব্দটি মূলত বিশ্বের বিচার ও নিন্দা করার জন্য নয় (cf. Jn 3:17; 12:47), বরং বিশ্বকে ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচারের দিকনির্দেশনা প্রদান করার জন্য - যথা, আশা এবং আশ্বাস যে মন্দ, তার রূপ যাই হোক না কেন, ইতিহাসে এর শেষ কথা নেই এবং তার গতিপথকে নির্দেশ করতে দেওয়া উচিত নয়।

খ্রীষ্টের শেষ কমান্ড্যান্ট অনুসারে সুসমাচারের বার্তা প্রচার, অতএব যাও এবং সমস্ত জাতির শিষ্য কর, পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার নামে তাদেরকে বাপ্তিস্ম দাও, আমার যা কিছু আছে তা পালন করতে শেখাও। আপনাকে আদেশ করেছেন (ম্যাট 28:19) হল চার্চের ডায়াক্রোনিক মিশন। এই মিশনটি আক্রমনাত্মকভাবে বা ধর্মান্তরিত হওয়ার বিভিন্ন ধরণের দ্বারা নয়, বরং প্রতিটি ব্যক্তির পরিচয় এবং প্রতিটি মানুষের সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের প্রতি ভালবাসা, নম্রতা এবং শ্রদ্ধার সাথে পরিচালিত হতে হবে। সমস্ত অর্থোডক্স চার্চের এই মিশনারী প্রচেষ্টায় অবদান রাখার বাধ্যবাধকতা রয়েছে।

এই নীতিগুলি এবং তার পিতৃবাদী, উপাসনামূলক, এবং তপস্যামূলক ঐতিহ্যের সঞ্চিত অভিজ্ঞতা এবং শিক্ষা থেকে অঙ্কন করে, অর্থোডক্স চার্চ সমসাময়িক মানবতার উদ্বেগ এবং উদ্বেগকে মৌলিক অস্তিত্বের প্রশ্নগুলির বিষয়ে শেয়ার করে যা আজ বিশ্বকে ব্যস্ত করে। তিনি এইভাবে এই সমস্যাগুলি সমাধান করতে সাহায্য করতে চান, অনুমতি দেন ঈশ্বরের শান্তি, যা সমস্ত বোঝার ছাড়িয়ে যায় (ফিল 4:7), পুনর্মিলন, এবং পৃথিবীতে বিজয় লাভ করার জন্য ভালবাসা।

উ: মানব ব্যক্তির মর্যাদা

1. মানব ব্যক্তির অনন্য মর্যাদা, যা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি ও সদৃশ এবং মানবতা ও বিশ্বের জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনায় আমাদের ভূমিকা থেকে সৃষ্ট, চার্চ ফাদারদের জন্য অনুপ্রেরণার উৎস ছিল, যারা ঐশ্বরিক রহস্যের গভীরে প্রবেশ করেছিল। oikonomia. মানুষের সম্পর্কে, সেন্ট গ্রেগরি থিওলজিয়ন বৈশিষ্ট্যগতভাবে জোর দিয়েছেন যে: স্রষ্টা পৃথিবীতে এক ধরণের দ্বিতীয় বিশ্ব স্থাপন করেন, তার ক্ষুদ্রতায় মহান, অন্য একজন দেবদূত, যৌগিক প্রকৃতির উপাসক, দৃশ্যমান সৃষ্টির মননশীল, এবং বোধগম্য সৃষ্টির সূচনাকারী, পৃথিবীতে যা কিছু আছে তার উপরে একজন রাজা… একটি জীবন্ত প্রাণী, এখানে প্রস্তুত করা হয়েছে এবং অন্যত্র পরিবহন করা হয়েছে এবং (যা রহস্যের চূড়ান্ত পরিণতি) ঈশ্বরের প্রতি আকর্ষণের মাধ্যমে দেবীকৃত (Homily 45, পবিত্র Pascha অন, 7. PG 36, 632AB)। ঈশ্বরের বাক্য অবতারের উদ্দেশ্য হল মানুষের দেবীকরণ। খ্রীষ্ট, নিজের মধ্যে পুরানো আদমকে পুনর্নবীকরণ করেছেন (cf. Eph 2:15), মানব ব্যক্তিকে নিজের মত করে দৈব বানায়, আমাদের আশার সূচনা (সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস, গসপেল উপর বিক্ষোভ, বই 4, 14. PG 22, 289A)। কারণ পুরো মানব জাতি যেমন পুরাতন আদমের মধ্যে নিহিত ছিল, তেমনি সমগ্র মানব জাতি এখন নতুন আদমে সমবেত হয়েছে: পতিত মানব জাতিকে একত্রিত করতে এবং তার আসল অবস্থায় ফিরে আসার জন্য একমাত্র-জাত একজন মানুষ হয়েছিলেন (আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল, জন এর গসপেল ভাষ্য, বই 9, PG 74, 273D–275A)। চার্চের এই শিক্ষা মানব ব্যক্তির মর্যাদা এবং মহিমা রক্ষা করার জন্য সমস্ত খ্রিস্টান প্রচেষ্টার অন্তহীন উত্স।
2. এই ভিত্তিতে, মানুষের মর্যাদা রক্ষার জন্য এবং অবশ্যই শান্তির মঙ্গলের জন্য প্রতিটি দিকে আন্তঃখ্রিস্টান সহযোগিতা গড়ে তোলা অপরিহার্য, যাতে ব্যতিক্রম ছাড়া সমস্ত খ্রিস্টানদের শান্তি রক্ষার প্রচেষ্টা আরও বেশি ওজন এবং তাৎপর্য অর্জন করতে পারে।
3. এই বিষয়ে একটি বৃহত্তর সহযোগিতার পূর্বাভাস হিসাবে মানুষের সর্বোচ্চ মূল্যের সাধারণ গ্রহণযোগ্যতা কার্যকর হতে পারে। বিভিন্ন স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চ আন্তঃধর্মীয় বোঝাপড়া এবং সহযোগিতায় অবদান রাখতে পারে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের জন্য এবং সমাজে একত্রে সম্প্রীতিপূর্ণ জীবনযাপনের জন্য, এতে কোনো ধর্মীয় সমন্বয়হীনতা জড়িত নয়। 
4. আমরা নিশ্চিত যে, হিসাবে ঈশ্বরের সহকর্মীরা (I Cor 3:9), স্থানীয়, জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক স্তরে মানব সমাজের স্বার্থে আমরা ভাল ইচ্ছার সমস্ত লোকের সাথে একত্রে এই সাধারণ পরিষেবাতে অগ্রসর হতে পারি, যারা ঈশ্বরকে খুশি করে এমন শান্তি পছন্দ করে। এই মন্ত্রণালয় ঈশ্বরের একটি আদেশ (Mt 5:9)।

B. স্বাধীনতা এবং দায়িত্ব

1. স্বাধীনতা মানুষের জন্য ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠ উপহারগুলির মধ্যে একটি। যিনি শুরুতে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন তিনি তাকে মুক্ত এবং স্ব-নিয়ন্ত্রিত করেছেন, তাকে শুধুমাত্র আদেশের আইন দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছেন (গ্রেগরি ধর্মতত্ত্ববিদ, হোমিলি 14, দরিদ্রদের জন্য ভালবাসার উপর, 25. পিজি 35, 892A)। স্বাধীনতা মানুষকে আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার দিকে অগ্রসর হতে সক্ষম করে; তবুও, এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বাধীনতা এবং ফলস্বরূপ পতন হিসাবে অবাধ্যতার ঝুঁকিও অন্তর্ভুক্ত করে, যা দুঃখজনকভাবে পৃথিবীতে মন্দের জন্ম দেয়।
2. মন্দের পরিণতির মধ্যে রয়েছে সেই অপূর্ণতা এবং ত্রুটিগুলি যা বর্তমানে বিরাজ করছে, যার মধ্যে রয়েছে: ধর্মনিরপেক্ষতা; সহিংসতা নৈতিক শিথিলতা; ক্ষতিকর ঘটনা যেমন আসক্তিযুক্ত পদার্থের ব্যবহার এবং অন্যান্য আসক্তি বিশেষত নির্দিষ্ট যুবকদের জীবনে; বর্ণবাদ অস্ত্র প্রতিযোগিতা এবং যুদ্ধ, সেইসাথে এর ফলে সামাজিক বিপর্যয়; কিছু সামাজিক গোষ্ঠী, ধর্মীয় সম্প্রদায় এবং সমগ্র জনগণের নিপীড়ন; সামাজিক বৈষম্য; বিবেকের স্বাধীনতার ক্ষেত্রে মানবাধিকারের সীমাবদ্ধতা - বিশেষ করে ধর্মীয় স্বাধীনতা; জনমতের ভুল তথ্য এবং হেরফের; অর্থনৈতিক দুর্দশা; অত্যাবশ্যক সম্পদের অসামঞ্জস্যপূর্ণ পুনর্বন্টন বা এর সম্পূর্ণ অভাব; লক্ষ লক্ষ মানুষের ক্ষুধা; জনসংখ্যার জোরপূর্বক অভিবাসন এবং মানব পাচার; উদ্বাস্তু সংকট; পরিবেশের ধ্বংস; এবং মানব জীবনের শুরুতে, সময়কাল এবং শেষে জেনেটিক বায়োটেকনোলজি এবং বায়োমেডিসিনের অবাধ ব্যবহার। এই সব আজ মানবতার জন্য অসীম উদ্বেগ সৃষ্টি করে।
3. এই পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়ে, যা মানব ব্যক্তির ধারণাকে ক্ষুণ্ণ করেছে, অর্থোডক্স চার্চের কর্তব্য হল-তার প্রচার, ধর্মতত্ত্ব, উপাসনা এবং যাজকীয় কার্যকলাপের মাধ্যমে-খ্রিস্টে স্বাধীনতার সত্যকে জাহির করা। সব কিছু আমার জন্য বৈধ, কিন্তু সব জিনিস সহায়ক নয়; সব কিছুই আমার জন্য বৈধ, কিন্তু সব কিছুর উন্নতি হয় না৷ কেউ যেন নিজের মত না করে, একে অপরের মঙ্গল চায়...কেন আমার স্বাধীনতা অন্যের বিবেক দিয়ে বিচার করা হয়? (I Cor 10:23-24, 29)। দায়িত্ব এবং ভালবাসা ছাড়া স্বাধীনতা শেষ পর্যন্ত স্বাধীনতা হারায়।

গ. শান্তি ও ন্যায়বিচার

1. অর্থোডক্স চার্চ মানুষের জীবনে শান্তি ও ন্যায়বিচারের কেন্দ্রিকতাকে স্বীকৃত এবং প্রকাশ করেছে। খ্রীষ্টের খুব উদ্ঘাটন একটি হিসাবে চিহ্নিত করা হয় শান্তির গসপেল (Eph 6:15), খ্রীষ্ট এনেছেন জন্য তাঁর ক্রুশের রক্তের মাধ্যমে সকলের শান্তি (কল 1:20), দূরে এবং কাছাকাছি যারা শান্তি প্রচার (Eph 2:17), এবং হয়ে গেছে আমাদের শান্তি (Eph 2:14)। এই শান্তি, যা সমস্ত বোধগম্যতা ছাড়িয়ে যায় (ফিল 4:7), যেমন প্রভু নিজেই তাঁর অনুরাগের আগে তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন, বিশ্বের দ্বারা প্রতিশ্রুত শান্তির চেয়ে বিস্তৃত এবং আরও প্রয়োজনীয়: শান্তি আমি তোমার সাথে রেখেছি, আমার শান্তি আমি তোমাকে দিচ্ছি; পৃথিবী যেমন দেয় তেমন নয় আমি তোমাকে দিই (Jn 14:27)। এর কারণ হল খ্রীষ্টের শান্তি হল তাঁর মধ্যে সমস্ত কিছুর পুনঃপ্রতিষ্ঠার পাকা ফল, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি হিসাবে মানব ব্যক্তির মর্যাদা ও মহিমা প্রকাশ করা, মানবতা ও বিশ্বের মধ্যে খ্রীষ্টের মধ্যে জৈব ঐক্যের প্রকাশ, শান্তি, স্বাধীনতা এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের নীতির সার্বজনীনতা এবং শেষ পর্যন্ত বিশ্বের মানুষ ও জাতির মধ্যে খ্রিস্টান প্রেমের প্রস্ফুটিত। পৃথিবীতে এই সমস্ত খ্রিস্টান নীতির রাজত্ব খাঁটি শান্তির জন্ম দেয়। এটি উপর থেকে শান্তি, যার জন্য অর্থোডক্স চার্চ তার প্রতিদিনের আবেদনে ক্রমাগত প্রার্থনা করে, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছে এটি জিজ্ঞাসা করে, যিনি বিশ্বাসে তাঁর নিকটবর্তীদের প্রার্থনা শোনেন।
2. উপরোক্ত থেকে, এটা স্পষ্ট কেন চার্চ, হিসাবে খ্রীষ্টের দেহ (I Cor 12:27), সর্বদা সমগ্র বিশ্বের শান্তির জন্য প্রার্থনা করে; আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্টের মতে এই শান্তি ন্যায়ের সমার্থক (স্ট্রোমেটস 4, 25. PG 8, 1369B-72A)। এতে, বেসিল দ্য গ্রেট যোগ করেছেন: আমি নিজেকে বোঝাতে পারি না যে পারস্পরিক ভালবাসা ছাড়া এবং সমস্ত মানুষের সাথে শান্তি ছাড়া, যতদূর এটি আমার সম্ভাবনার মধ্যে আছে, আমি নিজেকে যীশু খ্রীষ্টের একজন যোগ্য দাস বলতে পারি। (পত্র 203, 2. PG 32, 737B)। একই সেন্ট নোট হিসাবে, এটি একটি খ্রিস্টান জন্য স্ব-স্পষ্ট, জন্য শান্তি স্থাপনকারী হিসাবে একজন খ্রিস্টানের চরিত্রগত কিছুই নেই (পত্র 114. PG 32, 528B)। খ্রীষ্টের শান্তি একটি অতীন্দ্রিয় শক্তি যা মানুষের এবং স্বর্গীয় পিতার মধ্যে মিলন থেকে উদ্ভূত হয়, খ্রীষ্টের প্রভিডেন্স অনুসারে, যিনি তাঁর মধ্যে সমস্ত কিছুকে পরিপূর্ণতায় নিয়ে আসেন এবং যিনি যুগে যুগে শান্তিকে অক্ষম এবং পূর্বনির্ধারিত করেন, এবং যিনি আমাদের নিজের সাথে এবং পিতার সাথে আমাদের মিলিত করেন (ডায়োনিসিয়াস অ্যারোপাগাইট, ঐশ্বরিক নামের উপর, 11, 5, PG 3, 953AB)।
3. একই সময়ে, আমরা আন্ডারলাইন করতে বাধ্য যে শান্তি এবং ন্যায়বিচারের উপহারগুলিও মানুষের সমন্বয়ের উপর নির্ভর করে। পবিত্র আত্মা আধ্যাত্মিক উপহার প্রদান করে যখন, অনুতাপের মাধ্যমে, আমরা ঈশ্বরের শান্তি এবং ধার্মিকতা খুঁজি। শান্তি এবং ন্যায়বিচারের এই উপহারগুলি যেখানেই খ্রিস্টানরা আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের বিশ্বাস, ভালবাসা এবং আশার কাজ করার জন্য চেষ্টা করে সেখানেই প্রকাশিত হয় (I Thes 1:3)।
4. পাপ একটি আধ্যাত্মিক অসুস্থতা, যার বাহ্যিক লক্ষণগুলির মধ্যে রয়েছে দ্বন্দ্ব, বিভাজন, অপরাধ এবং যুদ্ধ, সেইসাথে এগুলোর করুণ পরিণতি। চার্চ শুধুমাত্র অসুস্থতার বাহ্যিক লক্ষণগুলিই দূর করার চেষ্টা করে না, কিন্তু অসুস্থতা নিজেই, যথা, পাপ।
5. একই সময়ে, অর্থোডক্স চার্চ মনে করে যে সমস্ত কিছুকে উত্সাহিত করা তার কর্তব্য যা সত্যিকারের শান্তির কারণ (রোম 14:19) এবং ন্যায়বিচার, ভ্রাতৃত্ব, সত্যিকারের স্বাধীনতা, এবং পারস্পরিক ভালবাসার পথ প্রশস্ত করে এক স্বর্গীয় পিতা এবং সেই সাথে সমস্ত মানুষের মধ্যে যারা একটি মানব পরিবার তৈরি করে। তিনি বিশ্বের বিভিন্ন অংশে শান্তি এবং ন্যায়বিচারের সুবিধা থেকে বঞ্চিত সমস্ত লোকের সাথে ভুগছেন।

4. শান্তি এবং যুদ্ধের ঘৃণা

1. খ্রিস্টের চার্চ সাধারণভাবে যুদ্ধের নিন্দা করে, এটিকে বিশ্বে মন্দ এবং পাপের উপস্থিতির ফলাফল হিসাবে স্বীকৃতি দেয়: তোমাদের মধ্যে যুদ্ধ ও মারামারি কোথা থেকে আসে? তারা কি আপনার সদস্যদের মধ্যে যুদ্ধ যে আনন্দের জন্য আপনার ইচ্ছা থেকে আসে না? (Jm 4:1)। প্রতিটি যুদ্ধই সৃষ্টি ও জীবনকে ধ্বংস করার হুমকি দেয়।
   
   এটি বিশেষ করে গণবিধ্বংসী অস্ত্রের সাথে যুদ্ধের ক্ষেত্রে কারণ তাদের পরিণতিগুলি কেবল ভয়ঙ্কর হবে কারণ তারা অপ্রত্যাশিত সংখ্যক লোকের মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করে, তবে যারা বেঁচে থাকে তাদের জন্য তারা জীবনকে অসহনীয় করে তোলে। এগুলি দুরারোগ্য রোগের দিকে পরিচালিত করে, জেনেটিক মিউটেশন এবং অন্যান্য বিপর্যয় ঘটায়, যা ভবিষ্যত প্রজন্মের উপর বিপর্যয়কর প্রভাব ফেলে।
   
   শুধুমাত্র পারমাণবিক, রাসায়নিক এবং জৈবিক অস্ত্রই নয়, বরং সব ধরনের অস্ত্রই অত্যন্ত গুরুতর বিপদ ডেকে আনে কারণ তারা বিশ্বের অন্যান্য অংশের উপর শ্রেষ্ঠত্ব ও আধিপত্যের মিথ্যা ধারণা তৈরি করে। তাছাড়া, এই ধরনের অস্ত্র ভয় ও অবিশ্বাসের পরিবেশ তৈরি করে, নতুন অস্ত্র প্রতিযোগিতার অনুপ্রেরণা হয়ে ওঠে।
2. খ্রিস্টের চার্চ, যা মূলত যুদ্ধকে বিশ্বের মন্দ এবং পাপের ফলাফল হিসাবে বোঝে, সংলাপ এবং অন্য প্রতিটি কার্যকর উপায়ের মাধ্যমে এটি প্রতিরোধ বা এড়ানোর সমস্ত উদ্যোগ এবং প্রচেষ্টাকে সমর্থন করে। যখন যুদ্ধ অনিবার্য হয়ে ওঠে, তখন চার্চ শান্তি ও স্বাধীনতার দ্রুত পুনরুদ্ধার করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালিয়ে তাদের জীবন ও স্বাধীনতা রক্ষার স্বার্থে সামরিক সংঘাতে জড়িত তার সন্তানদের জন্য যাজকীয় পদ্ধতিতে প্রার্থনা ও যত্ন নিতে থাকে।
3. অর্থোডক্স চার্চ ধর্মীয় নীতি থেকে উদ্ভূত ধর্মান্ধতা দ্বারা প্ররোচিত বহুমুখী দ্বন্দ্ব এবং যুদ্ধের দৃঢ়ভাবে নিন্দা করে। মধ্যপ্রাচ্য এবং অন্যত্র খ্রিস্টান এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের উপর তাদের বিশ্বাসের কারণে নিপীড়ন ও নিপীড়নের স্থায়ী প্রবণতা নিয়ে গভীর উদ্বেগ রয়েছে; খ্রিস্টধর্মকে তার ঐতিহ্যবাহী মাতৃভূমি থেকে উপড়ে ফেলার প্রচেষ্টা সমানভাবে উদ্বেগজনক। ফলস্বরূপ, বিদ্যমান আন্তঃধর্মীয় এবং আন্তর্জাতিক সম্পর্ক হুমকির সম্মুখীন হয়, যখন অনেক খ্রিস্টান তাদের বাড়িঘর ত্যাগ করতে বাধ্য হয়। গোটা বিশ্ব জুড়ে অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা তাদের সহকর্মী খ্রিস্টানদের এবং এই অঞ্চলে নির্যাতিত সকলের সাথে ভুগছে, পাশাপাশি এই অঞ্চলের সমস্যাগুলির একটি ন্যায্য এবং স্থায়ী সমাধানের আহ্বান জানিয়েছে।
   
   জাতীয়তাবাদ দ্বারা অনুপ্রাণিত এবং জাতিগত নির্মূলের দিকে পরিচালিত যুদ্ধ, রাষ্ট্রের সীমানা লঙ্ঘন এবং অঞ্চল দখলেরও নিন্দা করা হয়।

E. বৈষম্যের দিকে চার্চের মনোভাব

1. প্রভু, ধার্মিকতার রাজা হিসাবে (হিব 7:2-3) সহিংসতা এবং অবিচারের নিন্দা করেছেন (Ps 10:5), নিজের প্রতিবেশীর সাথে অমানবিক আচরণের নিন্দা করেছেন (Mt 25:41-46; Jm 2:15-16)। তাঁর রাজ্যে, প্রতিফলিত এবং পৃথিবীতে তাঁর চার্চে উপস্থিত, ঘৃণা, শত্রুতা, বা অসহিষ্ণুতার জন্য কোন স্থান নেই (ইস 11:6; রোম 12:10)।
2. এ বিষয়ে অর্থোডক্স চার্চের অবস্থান স্পষ্ট। সে ঈশ্বরকে বিশ্বাস করে এক রক্ত ​​দিয়ে পৃথিবীর সমস্ত জাতিকে বাস করার জন্য তৈরি করেছেন (প্রেরিত 17:26) এবং তা খ্রীষ্টে সেখানে ইহুদি বা গ্রীক কেউ নেই, দাস বা স্বাধীন কেউ নেই, পুরুষ বা মহিলা কেউ নেই: কারণ খ্রীষ্ট যীশুতে তোমরা সবাই এক (গাল 3:28)। প্রশ্নের জন্য: আমার প্রতিবেশী কে?, খ্রীষ্ট উত্তম শমরিটানের দৃষ্টান্ত দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন (Lk 10:25-37)। এটি করার মাধ্যমে, তিনি আমাদেরকে শত্রুতা এবং কুসংস্কার দ্বারা নির্মিত সমস্ত বাধা ভেঙে ফেলতে শিখিয়েছিলেন। অর্থোডক্স চার্চ স্বীকার করে যে প্রতিটি মানুষ, চামড়ার রঙ, ধর্ম, জাতি, লিঙ্গ, জাতি এবং ভাষা নির্বিশেষে, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যে সৃষ্টি হয়েছে এবং সমাজে সমান অধিকার ভোগ করে। এই বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, অর্থোডক্স চার্চ পূর্বোক্ত যেকোনও কারণে বৈষম্যকে প্রত্যাখ্যান করে যেহেতু এইগুলি মানুষের মধ্যে মর্যাদার পার্থক্যকে অনুমান করে।
3. চার্চ, মানবাধিকারকে সম্মান করার এবং সকলের সাথে সমান আচরণের চেতনায়, এই নীতিগুলির প্রয়োগকে তার ধর্মানুষ্ঠান, পরিবার, চার্চে উভয় লিঙ্গের ভূমিকা এবং চার্চের সামগ্রিক নীতিগুলির উপর তার শিক্ষার আলোকে মূল্য দেয়। ঐতিহ্য চার্চের জনসাধারণের ক্ষেত্রে তার শিক্ষার ঘোষণা এবং সাক্ষ্য দেওয়ার অধিকার রয়েছে।

F. অর্থোডক্স চার্চের মিশন
সেবার মাধ্যমে ভালোবাসার সাক্ষী হিসেবে

1. বিশ্বে তার মুক্তির লক্ষ্য পূরণে, অর্থোডক্স চার্চ সক্রিয়ভাবে ক্ষুধার্ত, দরিদ্র, অসুস্থ, অক্ষম, বয়স্ক, নির্যাতিত, বন্দী ও কারাগারে থাকা, গৃহহীন, এতিম সহ সমস্ত অভাবগ্রস্ত লোকের যত্ন নেয়। , ধ্বংস এবং সামরিক সংঘাতের শিকার, যারা মানব পাচার এবং আধুনিক দাসত্বের দ্বারা প্রভাবিত। অর্থোডক্স চার্চের দরিদ্রতা এবং সামাজিক অবিচারের মোকাবিলা করার প্রচেষ্টা তার বিশ্বাস এবং প্রভুর প্রতি সেবার একটি অভিব্যক্তি, যিনি নিজেকে প্রতিটি ব্যক্তির সাথে এবং বিশেষ করে যাদের প্রয়োজন তাদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন: যদিও আপনি আমার এই ভাইদের মধ্যে সবচেয়ে কম একজনের সাথে এটি করেছিলেন, আপনি আমার সাথে এটি করেছিলেন (Mt 25:40)। এই বহুমাত্রিক সমাজসেবা চার্চকে বিভিন্ন প্রাসঙ্গিক সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সাথে সহযোগিতা করতে সক্ষম করে।
2. বিশ্বে প্রতিযোগিতা এবং শত্রুতা ঐশ্বরিক সৃষ্টির সম্পদে ব্যক্তি ও জনগণের মধ্যে অবিচার এবং অসম প্রবেশাধিকারের পরিচয় দেয়। তারা লক্ষ লক্ষ মানুষকে মৌলিক পণ্য থেকে বঞ্চিত করে এবং মানুষের অবক্ষয়ের দিকে নিয়ে যায়; তারা জনসংখ্যার ব্যাপক স্থানান্তরকে উস্কে দেয় এবং তারা জাতিগত, ধর্মীয় এবং সামাজিক দ্বন্দ্বের জন্ম দেয়, যা সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরীণ সংহতিকে হুমকি দেয়।
3. সামগ্রিকভাবে মানবতাকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে এমন অর্থনৈতিক অবস্থার আগে চার্চ উদাসীন থাকতে পারে না। তিনি কেবল নৈতিক নীতির উপর ভিত্তি করে অর্থনীতির প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেন না, তবে এটি অবশ্যই প্রেরিত পলের শিক্ষা অনুসারে মানুষের প্রয়োজনগুলিকে স্পষ্টভাবে পরিবেশন করতে হবে: এইভাবে পরিশ্রম করে, আপনাকে অবশ্যই দুর্বলদের সমর্থন করতে হবে। এবং প্রভু যীশুর বাণী মনে রাখবেন, তিনি বলেছিলেন, ‘গ্রহণ করার চেয়ে দেওয়া বেশি ধন্য’ (প্রেরিত 20:35)। বেসিল দ্য গ্রেট লিখেছেন যে প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত প্রয়োজন তাদের সাহায্য করা এবং তার নিজের চাহিদা পূরণ না করা (নৈতিক নিয়ম, 42. পিজি 31, 1025A)।
4. আর্থিক সঙ্কটের কারণে ধনী এবং দরিদ্রের মধ্যে ব্যবধান নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, যা সাধারণত আর্থিক চেনাশোনাগুলির কিছু প্রতিনিধিদের দ্বারা লাগামহীন মুনাফা, গুটিকয়েকের হাতে সম্পদের কেন্দ্রীকরণ এবং ন্যায়বিচার ও মানবিক সংবেদনশীলতা বর্জিত বিকৃত ব্যবসায়িক অনুশীলনের ফলে পরিণত হয়। , যা শেষ পর্যন্ত মানবতার প্রকৃত চাহিদা পূরণ করে না। একটি টেকসই অর্থনীতি হল যেটি ন্যায়বিচার এবং সামাজিক সংহতির সাথে দক্ষতার সমন্বয় করে।
5. এই ধরনের করুণ পরিস্থিতির আলোকে, ক্ষুধা এবং বিশ্বের অন্যান্য সমস্ত ধরনের বঞ্চনা কাটিয়ে ওঠার ক্ষেত্রে চার্চের মহান দায়িত্ব অনুভূত হয়। আমাদের সময়ে এমন একটি ঘটনা-যার মাধ্যমে জাতিগুলি একটি বিশ্বায়িত অর্থনৈতিক ব্যবস্থার মধ্যে কাজ করে-বিশ্বের গুরুতর পরিচিতি সংকটের দিকে ইঙ্গিত করে, কারণ ক্ষুধা শুধুমাত্র সমগ্র জনগণের জীবনের ঐশ্বরিক উপহারকে হুমকির মুখে ফেলে না, বরং মানব ব্যক্তির উচ্চ মর্যাদা এবং পবিত্রতাকেও আঘাত করে। , একই সাথে ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করার সময়। অতএব, যদি আমাদের নিজেদের ভরণপোষণ নিয়ে উদ্বেগ একটি বস্তুগত সমস্যা হয়, তাহলে আমাদের প্রতিবেশীকে খাওয়ানোর বিষয়ে উদ্বেগ একটি আধ্যাত্মিক সমস্যা (Jm 2:14-18)। ফলস্বরূপ, সকল অর্থোডক্স চার্চের লক্ষ্য হল সংহতি প্রদর্শন করা এবং যারা প্রয়োজনে তাদের কার্যকরভাবে সহায়তা পরিচালনা করা।
6. খ্রিস্টের পবিত্র চার্চ, তার সার্বজনীন দেহে-পৃথিবীতে তার ভাঁজে বহু মানুষকে আলিঙ্গন করে-সর্বজনীন সংহতির নীতির উপর জোর দেয় এবং শান্তিপূর্ণভাবে দ্বন্দ্ব সমাধানের স্বার্থে জাতি ও রাষ্ট্রগুলির ঘনিষ্ঠ সহযোগিতাকে সমর্থন করে।
7. খ্রিস্টান নৈতিক নীতিগুলি বর্জিত একটি ভোগবাদী জীবনধারা মানবতার উপর ক্রমবর্ধমান আরোপ সম্পর্কে চার্চ উদ্বিগ্ন। এই অর্থে, ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বায়নের সাথে মিলিত ভোগবাদ জাতিগুলির আধ্যাত্মিক শিকড়ের ক্ষতি, তাদের স্মৃতিশক্তির ঐতিহাসিক ক্ষতি এবং তাদের ঐতিহ্যের বিস্মৃতির দিকে পরিচালিত করে।
8. গণমাধ্যমগুলি প্রায়শই উদার বিশ্বায়নের একটি আদর্শের নিয়ন্ত্রণে কাজ করে এবং এইভাবে এটিকে উপভোক্তাবাদ এবং অনৈতিকতা প্রচারের একটি হাতিয়ার হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। ধর্মীয় মূল্যবোধের প্রতি অসম্মানজনক-অনেক সময় নিন্দাজনক-মনোভাব বিশেষ উদ্বেগের কারণ, যেমন সমাজে বিভাজন এবং দ্বন্দ্ব জাগিয়ে তোলা। চার্চ তার সন্তানদের গণমাধ্যমের দ্বারা তাদের বিবেকের উপর প্রভাবের ঝুঁকি সম্পর্কে সতর্ক করে, সেইসাথে মানুষ এবং জাতিকে একত্রিত করার পরিবর্তে এটিকে ব্যবহার করার জন্য ব্যবহার করা হয়।
9. এমনকি চার্চ প্রচার করতে এবং বিশ্বের জন্য তার মুক্তির মিশন উপলব্ধি করার জন্য এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে, তিনি প্রায়শই ধর্মনিরপেক্ষতার অভিব্যক্তির মুখোমুখি হন। বিশ্বের খ্রিস্টের চার্চকে আবারও প্রকাশ করার জন্য এবং বিশ্বে তার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সাক্ষীর বিষয়বস্তু প্রচার করার জন্য বলা হয়, বিশ্বাসের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে এবং ঈশ্বরের রাজ্যের ঘোষণার মাধ্যমে তার সত্যিকারের মিশনকে স্মরণ করে তার পালের মধ্যে ঐক্যের অনুভূতি। এইভাবে, তিনি সুযোগের একটি বিস্তৃত ক্ষেত্র উন্মুক্ত করেন যেহেতু তার ecclesiology এর একটি অপরিহার্য উপাদান একটি ছিন্ন-বিচ্ছিন্ন বিশ্বের মধ্যে ইউক্যারিস্টিক কমিউনিয়ন এবং ঐক্যকে উৎসাহিত করে।
10. সমৃদ্ধির ক্রমাগত বৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা এবং একটি নিরবচ্ছিন্ন ভোগবাদ অনিবার্যভাবে প্রাকৃতিক সম্পদের অসম ব্যবহার এবং অবক্ষয় ঘটায়। প্রকৃতি, যা ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্ট এবং মানবজাতিকে দেওয়া হয়েছে কাজ এবং সংরক্ষণ (cf. Gen 2:15), মানুষের পাপের পরিণতি সহ্য করে: কারণ সৃষ্ট নিরর্থকতার বশীভূত হয়েছিল, স্বেচ্ছায় নয়, কিন্তু যিনি এটিকে আশায় বশীভূত করেছিলেন তার কারণে; কারণ সৃষ্টি নিজেও দুর্নীতির দাসত্ব থেকে ঈশ্বরের সন্তানদের গৌরবময় স্বাধীনতায় উদ্ধার হবে। কারণ আমরা জানি যে সমগ্র সৃষ্টি এখন পর্যন্ত একত্রে প্রসব বেদনার সাথে কান্নাকাটি করে এবং পরিশ্রম করে (রোম 8:20-22)।
    
    পরিবেশগত সংকট, যা জলবায়ু পরিবর্তন এবং বৈশ্বিক উষ্ণায়নের সাথে যুক্ত, চার্চকে তার আধ্যাত্মিক শক্তির মধ্যে সবকিছু করা বাধ্যতামূলক করে তোলে যাতে মানুষের লোভের পরিণতি থেকে ঈশ্বরের সৃষ্টি রক্ষা করা যায়। বস্তুগত চাহিদার পরিতৃপ্তি হিসাবে, লোভ মানুষের আধ্যাত্মিক দরিদ্রতা এবং পরিবেশগত ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে পৃথিবীর প্রাকৃতিক সম্পদ আমাদের সম্পত্তি নয়, স্রষ্টার সম্পত্তি: পৃথিবী প্রভুর, এবং এর সমস্ত পূর্ণতা, জগত এবং যারা সেখানে বাস করে (Ps 23:1)। অতএব, অর্থোডক্স চার্চ আমাদের ঈশ্বর-প্রদত্ত পরিবেশের প্রতি মানুষের দায়বদ্ধতার চাষ এবং মিতব্যয়ীতা এবং আত্মসংযমের গুণাবলীর প্রচারের মাধ্যমে ঈশ্বরের সৃষ্টির সুরক্ষার উপর জোর দেয়। আমরা মনে রাখতে বাধ্য যে শুধুমাত্র বর্তমান নয়, ভবিষ্যত প্রজন্মেরও সৃষ্টিকর্তার দেওয়া প্রাকৃতিক সামগ্রী উপভোগ করার অধিকার রয়েছে।
11. অর্থোডক্স চার্চের জন্য, বৈজ্ঞানিকভাবে বিশ্বকে অন্বেষণ করার ক্ষমতা ঈশ্বরের কাছ থেকে মানবতার জন্য একটি উপহার। যাইহোক, এই ইতিবাচক মনোভাবের সাথে, চার্চ একই সাথে কিছু বৈজ্ঞানিক সাফল্যের ব্যবহারে লুকিয়ে থাকা বিপদগুলিকে স্বীকৃতি দেয়। তিনি বিশ্বাস করেন যে বিজ্ঞানী প্রকৃতপক্ষে গবেষণা পরিচালনা করতে স্বাধীন, কিন্তু বিজ্ঞানীও এই গবেষণাকে বাধা দিতে বাধ্য যখন এটি মৌলিক খ্রিস্টান এবং মানবিক মূল্যবোধ লঙ্ঘন করে। সেন্ট পলের মতে, সব জিনিস আমার জন্য বৈধ, কিন্তু সব জিনিস সহায়ক নয় (I Cor 6:12), এবং সেন্ট গ্রেগরি থিওলজিয়ার মতে, উপায় ভুল হলে কল্যাণ হয় না (১ম ধর্মতাত্ত্বিক বক্তৃতা, 4, PG 36, 16C)। চার্চের এই দৃষ্টিভঙ্গি স্বাধীনতার জন্য সঠিক সীমানা এবং বিজ্ঞানের ফল প্রয়োগের জন্য অনেক কারণের জন্য প্রয়োজনীয় প্রমাণিত হয়, যেখানে প্রায় সমস্ত শাখায়, তবে বিশেষত জীববিজ্ঞানে, আমরা নতুন অর্জন এবং ঝুঁকি উভয়ই আশা করতে পারি। একই সাথে, আমরা এর ধারণা থেকে মানব জীবনের প্রশ্নাতীত পবিত্রতার উপর জোর দিই।
12. বিগত বছরগুলিতে, আমরা জৈবিক বিজ্ঞান এবং সংশ্লিষ্ট জৈবপ্রযুক্তিতে একটি বিশাল উন্নয়ন লক্ষ্য করি। এই অর্জনগুলির মধ্যে অনেকগুলি মানবজাতির জন্য উপকারী বলে বিবেচিত হয়, যখন অন্যগুলি নৈতিক দ্বিধা তৈরি করে এবং অন্যগুলি অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয়। অর্থোডক্স চার্চ বিশ্বাস করে যে মানুষ নিছক কোষ, হাড় ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সংমিশ্রণ নয়; আবার মানব ব্যক্তিকে শুধুমাত্র জৈবিক কারণ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় না। মানুষ ঈশ্বরের মূর্তিতে সৃষ্টি হয়েছে (জেন 1:27) এবং মানবতার উল্লেখ অবশ্যই যথাযথ সম্মানের সাথে ঘটতে হবে। এই মৌলিক নীতির স্বীকৃতি এই উপসংহারের দিকে নিয়ে যায় যে, বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানের প্রক্রিয়ার পাশাপাশি নতুন আবিষ্কার এবং উদ্ভাবনের বাস্তব প্রয়োগের ক্ষেত্রে, আমাদের উচিত প্রতিটি ব্যক্তির প্রতিটি স্তরে সম্মান ও সম্মান পাওয়ার পরম অধিকার সংরক্ষণ করা। জীবন অধিকন্তু, সৃষ্টির মাধ্যমে প্রকাশিত ঈশ্বরের ইচ্ছাকে আমাদের সম্মান করা উচিত। গবেষণায় অবশ্যই নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক নীতিগুলি এবং সেইসাথে খ্রিস্টান অনুশাসনগুলিকে বিবেচনা করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, ঈশ্বরের আদেশ অনুসারে মানবতা যেভাবে আচরণ করে এবং বিজ্ঞান এটিকে অন্বেষণ করে উভয়ের ক্ষেত্রেই ঈশ্বরের সমস্ত সৃষ্টিকে যথাযথ সম্মান দিতে হবে (জেন 2:15)।
13. সমসাময়িক সভ্যতার বৈশিষ্ট্য একটি আধ্যাত্মিক সংকট দ্বারা চিহ্নিত ধর্মনিরপেক্ষতার এই সময়ে, জীবনের পবিত্রতার তাৎপর্য তুলে ধরা বিশেষভাবে প্রয়োজন। অনুমতি হিসাবে স্বাধীনতার ভুল বোঝাবুঝি অপরাধের বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে, সেইসব জিনিসের ধ্বংস এবং বিকৃতি ঘটায়, সেইসাথে আমাদের প্রতিবেশীর স্বাধীনতা এবং জীবনের পবিত্রতার সম্পূর্ণ অসম্মান। অর্থোডক্স ঐতিহ্য, অনুশীলনে খ্রিস্টান সত্যের অভিজ্ঞতা দ্বারা আকৃতি, আধ্যাত্মিকতা এবং তপস্বী নীতির বাহক, যা আমাদের সময়ে বিশেষভাবে উত্সাহিত করা উচিত।
14. তরুণদের জন্য চার্চের বিশেষ যাজকীয় যত্ন একটি অবিরাম এবং অপরিবর্তনীয় খ্রিস্ট-কেন্দ্রিক গঠনের প্রক্রিয়ার প্রতিনিধিত্ব করে। অবশ্যই, চার্চের যাজকীয় দায়িত্ব পরিবারের ঐশ্বরিক-প্রদত্ত প্রতিষ্ঠানের প্রতিও প্রসারিত, যা সর্বদাই ছিল এবং সর্বদা খ্রিস্টীয় বিবাহের পবিত্র রহস্যের উপর প্রতিষ্ঠিত হতে হবে পুরুষ ও মহিলার মধ্যে মিলন হিসাবে, যেমনটি মিলনের মধ্যে প্রতিফলিত হয়। খ্রিস্ট এবং তাঁর চার্চ (ইফি 5:32)। এটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কিছু দেশে আইনীকরণের প্রচেষ্টার আলোকে এবং কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে খ্রিস্টান ঐতিহ্য এবং শিক্ষার বিপরীতে মানব সহবাসের ধর্মতাত্ত্বিকভাবে ন্যায্যতা প্রমাণ করার জন্য। চার্চ খ্রিস্টের দেহের সমস্ত কিছুর পুনর্নির্মাণের জন্য আশা করে, এটি পৃথিবীতে আসা প্রতিটি ব্যক্তিকে স্মরণ করিয়ে দেয় যে খ্রিস্ট তার দ্বিতীয় আগমনে আবার ফিরে আসবেন জীবিত এবং মৃত বিচার (1 পেট 4, 5) এবং যে তাঁর রাজ্যের কোন শেষ থাকবে না (লূক 1:33)
15. আমাদের সময়ে, পুরো ইতিহাসের মতোই, চার্চের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং যাজকীয় কণ্ঠস্বর, ক্রুশ এবং পুনরুত্থানের মুক্তির শব্দ, মানবজাতির হৃদয়ে আবেদন করে, প্রেরিত পলের সাথে, আলিঙ্গন করতে এবং অভিজ্ঞতার জন্য আমাদের আহ্বান করে। যা কিছু সত্য, যা কিছু মহৎ, যা কিছু ন্যায়সঙ্গত, যা কিছু বিশুদ্ধ, যা কিছু সুন্দর, যাই হোক না কেন ভাল প্রতিবেদন (ফিল 4:8)—অর্থাৎ, তার ক্রুশবিদ্ধ প্রভুর বলিদান প্রেম, শান্তি, ন্যায়বিচার, স্বাধীনতা এবং মানুষের মধ্যে এবং জাতির মধ্যে ভালবাসার একমাত্র উপায়, যার একমাত্র এবং চূড়ান্ত পরিমাপ সর্বদা পবিত্র প্রভু (cf) (প্রকাশিত 5:12) জগতের জীবনের জন্য, অর্থাৎ, ত্রিমূখী ঈশ্বরে ঈশ্বরের অবিরাম প্রেম, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার, যাঁর সমস্ত গৌরব ও শক্তি যুগে যুগে। বয়সের

কনস্টান্টিনোপলের বার্থলোমিউ, চেয়ারম্যান

আলেকজান্দ্রিয়ার থিওডোরস

জেরুজালেমের থিওফিলোস

সার্বিয়ার †ইরিনেজ

† রোমানিয়ার ড্যানিয়েল

সাইপ্রাসের †ক্রিসোস্টোমোস

† এথেন্স এবং সমস্ত গ্রীসের ইয়েরোনিমোস

† সাওয়া অফ ওয়ারশ এবং অল পোল্যান্ড

তিরানা, ডুরেস এবং সমস্ত আলবেনিয়ার আনাস্তাসিওস

† রাস্টিস্লাভ অফ প্রেসভ, চেক ল্যান্ডস এবং স্লোভাকিয়া

Ecumenical Patriarchate এর প্রতিনিধি দল

†লিও অফ কারেলিয়া এবং অল ফিনল্যান্ড

† স্টেফানোস অফ ট্যালিন এবং অল এস্তোনিয়া

† পারগামনের এল্ডার মেট্রোপলিটন জন

† আমেরিকার প্রবীণ আর্চবিশপ ডেমেট্রিওস

† জার্মানির অগাস্টিনোস

† ক্রিট এর Irenaios

† ডেনভারের ইশাইয়া

আটলান্টার অ্যালেক্সিওস

প্রিন্সেস দ্বীপপুঞ্জের † ইয়াকোভোস

প্রোইকোনিসোসের জোসেফ

ফিলাডেলফিয়ার মেলিটন

†ফ্রান্সের ইমানুয়েল

†নিকিতাস অফ দ্য দারদানেলিস

†নিকোলাস অফ ডেট্রয়েট

সান ফ্রান্সিসকোর গেরাসিমোস

† কিসামোস এবং সেলিনোসের অ্যাম্ফিলোচিওস

কোরিয়ার আমভ্রোসিওস

† সেলিভ্রিয়ার ম্যাক্সিমোস

† অ্যাড্রিয়ানোপলিসের অ্যামফিলোচিওস

ডিওক্লিয়ার ক্যালিস্টোস

† হিয়ারপোলিসের অ্যান্টনি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইউক্রেনীয় অর্থোডক্সের প্রধান

†টেলমেসোসের চাকরি

† চ্যারিউপোলিসের জিন, পশ্চিম ইউরোপে রাশিয়ান ঐতিহ্যের অর্থোডক্স প্যারিশের জন্য পিতৃতান্ত্রিক এক্সার্কেটের প্রধান

† গ্রেগরি অফ নাইসার, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কার্পাথো-রাশিয়ান অর্থোডক্সের প্রধান

আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্কেটের প্রতিনিধি দল

লিওন্টোপলিসের † গ্যাব্রিয়েল

নাইরোবির মাকারিওস

†কম্পালার জোনাহ

জিম্বাবুয়ে এবং অ্যাঙ্গোলার †সেরফিম

নাইজেরিয়ার আলেকজান্দ্রোস

† ত্রিপোলির থিওফাইলাক্টোস

† সার্জিওস অফ গুড হোপ

†সাইরিনের অ্যাথানাসিওস

† কার্থেজের আলেক্সিওস

† Mwanza এর শব্দার্থ

†জর্জ অফ গিনি

হারমোপলিসের †নিকোলাস

ইরিনোপোলিসের †দিমিত্রিওস

জোহানেসবার্গ এবং প্রিটোরিয়ার †দামাস্কিনোস

আক্রার †নারকিসোস

টলেমাইডোসের ইমানুয়েল

ক্যামেরুনের গ্রেগোরিওস

† মেমফিসের নিকোডেমোস

† মেলেটিওস অফ কাটঙ্গা

† ব্রাজাভিল এবং গ্যাবনের প্যানটেলিমন

বুরুডি এবং রুয়ান্ডার ইনোকেন্টিওস

মোজাম্বিকের †ক্রিসোস্টোমোস

†নয়েরি এবং মাউন্ট কেনিয়ার নিওফাইটোস

জেরুজালেমের পিতৃতন্ত্রের প্রতিনিধি দল

† ফিলাডেলফিয়ার বেনেডিক্ট

†কনস্টানটাইনের অ্যারিস্টারকোস

জর্ডানের থিওফাইল্যাক্টোস

†নেক্টারিওস অফ এন্থিডন

পেল্লার †ফিলোমেনোস

সার্বিয়ার চার্চের প্রতিনিধি দল

† জোভান অফ ওহরিড এবং স্কোপজে

† আমফিলোহিজে অব মন্টিনিগ্রো এবং লিটোরাল

জাগ্রেব এবং লুব্লজানার †পোরফিরিজে

†সিরমিয়ামের ভাসিলিজে

†বুদিমের লুকিজান

†লঙ্গিন অফ নোভা গ্রাকানিকা

†বাকার ইরিনেজ

Zvornik এবং Tuzla † Hrizostom

†জিকার জাস্টিন

†ভরাঞ্জের পাহোমিজে

†সুমাদিজার জোভান

ব্রানিসেভোর †ইগনাতিজে

দলমাটিয়ার †ফটিজে

† বিহাক এবং পেট্রোভাকের অ্যাথানাসিওস

†নিকসিক এবং বুডিমলজের জোয়ানিকিজে

†জহুমলজে এবং হারসেগোভিনার গ্রিগোরিজে

† ভালজেভোর মিলুটিন

†মকসিম পশ্চিম আমেরিকায়

†ইরিনেজ অস্ট্রেলিয়া ও নিউজিল্যান্ডে

ক্রুসেভাকের †ডেভিড

† স্লাভোনিজার জোভান

অস্ট্রিয়া এবং সুইজারল্যান্ডে † আন্দ্রেজ

ফ্রাঙ্কফুর্টের সের্গিজ এবং জার্মানিতে

টিমোকের ইলারিয়ন

রোমানিয়ার চার্চের প্রতিনিধি দল

† তেওফান অফ ইয়াসি, মলদোভা এবং বুকোভিনা

সিবিউ এবং ট্রান্সিলভেনিয়ার †লরেন্টিউ

ভাদ, ফেলেক, ক্লুজ, আলবা, ক্রিসানা এবং মারামুরসের † আন্দ্রেই

† ক্রাইওভা এবং ওল্টেনিয়ার ইরিনিউ

†তিমিসোরা ও বানাতের আয়ান

†পশ্চিম ও দক্ষিণ ইউরোপে আইওসিফ

†সেরাফিম জার্মানি এবং মধ্য ইউরোপে

তারগোভিস্টের †নিফন

আলবা ইউলিয়ার †ইরিনিউ

† রোমান এবং বাকাউ এর আইওচিম

†লোয়ার দানিউবের ক্যাসিয়ান

আরাদের †তিমোতেই

†নিকোলাই আমেরিকায়

ওরাদিয়ার †সফরোনি

†স্ট্রেহাইয়া এবং সেভেরিন এর নিকোডিম

†তুলসিয়ার ভিসারিয়ন

সালাজের †পেট্রোনিউ

†সিলুয়ান হাঙ্গেরিতে

†সিলুয়ান ইতালিতে

†তিমোতেই স্পেন এবং পর্তুগালে

† ম্যাকারি উত্তর ইউরোপে

†ভারলাম প্লয়েস্টিয়ানুল, প্যাট্রিয়ার্কের সহকারী বিশপ

† এমিলিয়ান লোভিস্টিয়ানুল, অ্যাসিস্ট্যান্ট বিশপ রামনিকের আর্চডিওসিসের

† ভিসিনার আইওন ক্যাসিয়ান, আমেরিকার রোমানিয়ান অর্থোডক্স আর্চডিওসিসের সহকারী বিশপ

সাইপ্রাসের চার্চের প্রতিনিধি দল

†জর্জিওস অফ পাফোস

কিশনের †ক্রিসোস্টোমোস

†কাইরেনিয়ার ক্রিসোস্টোমোস

লিমাসোলের †এথানাসিওস

†নিওফাইটোস অফ মরফো

† ভ্যাসিলিওস অফ কনস্ট্যান্টিয়া এবং অ্যামোচোস্টোস

† কিকোস এবং টিলিরিয়ার নিকিফোরস

†তামাসোস এবং ওরিনির ইসাইয়াস

†ত্রেমিথৌসা এবং লেফকারার বার্নাবাস

কার্পাশনের †ক্রিস্টোফোরস

†নেক্টারিওস অফ আর্সিনো

† আমাথাসের নিকোলাওস

† লেড্রার এপিফানিওস

†লিওন্টিওস অফ কাইট্রন

†পরফিরিওস অফ নেপোলিস

† গ্রেগরি অফ মেসোরিয়া

চার্চ অফ গ্রীসের প্রতিনিধি দল

† প্রকোপিওস অফ ফিলিপি, নিয়াপোলিস এবং থাসোস

†পেরিস্টেরিয়নের ক্রাইসোস্টোমোস

এলিয়ার † জার্মানোস

† ম্যান্টিনিয়া এবং কিনোরিয়ার আলেকজান্দ্রোস

† আর্তার ইগনাটিওস

Didymoteixon, Orestias এবং Soufli এর † Damaskinos

†নিকিয়ার আলেক্সিওস

† নাফপাক্টোস এবং আগিওস ভ্লাসিওসের হিরোথিওস

সামোস এবং ইকারিয়ার † ইউসেবিওস

†সেরাফিম অফ কাস্টোরিয়া

ডেমেট্রিয়াস এবং অ্যালমাইরোসের ইগনাটিওস

†কাসান্দ্রিয়ার নিকোডেমোস

হাইড্রা, স্পেটেস এবং এজিনার ইফ্রাইম

†সেরেস এবং নিগ্রিতার থিওলোগোস

†সিদিরোকাস্ট্রনের মাকারিওস

আলেকজান্দ্রোপলিসের †অ্যান্টিমোস

† বার্নাবাস অফ নিয়াপোলিস এবং স্ট্যাভ্রোপলিস

† ক্রাইসোস্টোমোস অফ মেসেনিয়া

† ইলিয়ন, আচারনন এবং পেট্রোপোলির অ্যাথেনাগোরাস

†লগকাদা, লিটিস এবং রেন্টিনিসের আয়ানিস

† গ্যাব্রিয়েল অফ নিউ আইওনিয়া এবং ফিলাডেলফিয়া

† নিকোপোলিস এবং প্রেভেজার ক্রাইসোস্টোমোস

† Theoklitos of Ierissos, Mount Athos এবং Ardameri

পোল্যান্ডের চার্চের প্রতিনিধি দল

†লডজ এবং পোজনানের সাইমন

† লুবলিন এবং চেলমের আবেল

† জ্যাকব অফ বিয়ালস্টক এবং গডানস্ক

† জর্জ অফ সিমিয়াটাইক

†গর্লিসের পাইসিওস

আলবেনিয়ার চার্চের প্রতিনিধি দল

†করিতসার জোয়ান

† Demetrios of Argyrokastron

† অ্যাপোলোনিয়া এবং ফিয়েরের নিকোল্লা

এলবাসানের †অন্দন

†আমান্তিয়ার নাথানিয়েল

†বাইলিসের অস্টি

চেক ল্যান্ডস এবং স্লোভাকিয়ার চার্চের প্রতিনিধি দল

প্রাগের †মাইকাল

†সাম্পার্কের ইশাইয়া

ছবি: রাশিয়ানদের ধর্মান্তর। কিয়েভের সেন্ট ভ্লাদিমির চার্চে ভিক্টর ভাসনেটসভের ফ্রেস্কো, 1896.

অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র এবং মহান কাউন্সিলের উপর দ্রষ্টব্য: মধ্যপ্রাচ্যের কঠিন রাজনৈতিক পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে, জানুয়ারী 2016-এর প্রাইমেটদের সিনাক্সিস কনস্টান্টিনোপলে কাউন্সিলকে একত্রিত না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং অবশেষে পবিত্র ও মহান কাউন্সিলকে আহ্বান করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। 18 থেকে 27 জুন 2016 পর্যন্ত ক্রিটের অর্থোডক্স একাডেমি। অর্থোডক্স ক্যালেন্ডার অনুসারে, পেন্টেকস্টের উৎসবের ডিভাইন লিটার্জি এবং সমাপ্তির পর কাউন্সিলের উদ্বোধন অনুষ্ঠিত হয় – অল সেন্টস রবিবার। জানুয়ারী 2016 এর প্রাইমেটসের সিনাক্সিস প্রাসঙ্গিক পাঠ্যগুলিকে কাউন্সিলের এজেন্ডায় ছয়টি আইটেম হিসাবে অনুমোদন করেছে: সমসাময়িক বিশ্বে অর্থোডক্স চার্চের মিশন; অর্থোডক্স ডায়াস্পোরা; স্বায়ত্তশাসন এবং এর ঘোষণার পদ্ধতি; বিবাহের ধর্মানুষ্ঠান এবং এর প্রতিবন্ধকতা; আজ রোজার গুরুত্ব ও তা পালন; বাকি খ্রিস্টান বিশ্বের সাথে অর্থোডক্স চার্চের সম্পর্ক।