বিস্ময়কর মাছ ধরা

By প্রফেসর এপি লোপুখিন, নিউ টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা

অধ্যায় 5. 1.-11। সাইমনের সমন। 12-26। কুষ্ঠ ও দুর্বলতার নিরাময়। 27-39। কর সংগ্রাহক লেভি এ ভোজ.

লূক 5:1. একবার, যখন লোকেরা ঈশ্বরের বাক্য শোনার জন্য তাঁর কাছে চাপ দিল, এবং তিনি গেনেসারেত হ্রদের ধারে দাঁড়িয়ে ছিলেন,

খ্রিস্টের প্রচারের সময়, যখন তিনি গেনেসারেট হ্রদের একেবারে তীরে দাঁড়িয়েছিলেন (cf. Mat. 4:18), লোকেরা তাকে চাপ দিতে শুরু করেছিল যাতে তার পক্ষে দীর্ঘ সময়ের জন্য তীরে থাকা কঠিন হয়ে পড়ে (cf. ম্যাট 4:18; মার্ক 1:16)।

লূক 5:2। তিনি হ্রদের ধারে দুটি জাহাজ দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন; আর তাদের মধ্য থেকে যে জেলেরা বেরিয়ে এসেছিল তারা জাল ডুবিয়ে দিচ্ছিল৷

"জাল ভেসে উঠল"। প্রচারক লুক শুধুমাত্র এই কার্যকলাপের প্রতি মনোযোগ দেন, অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরাও জাল মেরামত করার বিষয়ে বলেন (মার্ক 1:19) বা শুধুমাত্র জাল ফেলার বিষয়ে (ম্যাট. 4:18)। তাদের মধ্যে যে শেল এবং বালি ঢুকেছিল তা থেকে তাদের মুক্ত করার জন্য জালগুলি গলানো দরকার ছিল।

লূক 5:3. সাইমনের একটি জাহাজে প্রবেশ করে, তিনি তাকে তীরে থেকে একটু যাত্রা করতে বললেন, এবং বসে তিনি জাহাজের লোকদের শিক্ষা দিলেন।

সাইমন ইতিমধ্যেই খ্রিস্টের একজন শিষ্য ছিলেন (cf. জন 1:37 ff.), কিন্তু তাকে অন্যান্য প্রেরিতদের মতো খ্রিস্টের অবিচ্ছিন্ন অনুসরণের জন্য ডাকা হয়নি এবং মাছ ধরার কাজে নিযুক্ত ছিলেন।

খ্রীষ্ট ধর্মোপদেশের সময় নৌকায় যেখানে ছিলেন সেই জায়গার জন্য, cf. মার্ক 4:1.

প্রভু সাইমনকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তাকে আরও গভীর জায়গায় সাঁতার কাটতে হবে এবং সেখানে মাছ ধরার জন্য জাল ফেলতে হবে। "আদেশ" (ইভথিমিয়াস জিগাবেন) এর পরিবর্তে "জিজ্ঞাসা করা" শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল।

লূক 5:4. আর তিনি কথা বলা বন্ধ করে দিলে, শিমোন বললেন: গভীরে সাঁতার কাট, মাছ ধরার জন্য জাল ফেল।

লূক 5:5। শিমোন তাঁকে উত্তর দিয়ে বললেন, 'গুরু, আমরা সারারাত পরিশ্রম করেছি, কিছুই ধরতে পারিনি৷ কিন্তু তোমার কথায় আমি জাল ফেলব।

সাইমন, প্রভুকে "শিক্ষক" বলে সম্বোধন করে (ἐπιστάτα! - অন্য ধর্মপ্রচারক "রাব্বি" দ্বারা প্রায়শই ব্যবহৃত সম্বোধনের পরিবর্তে), উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি এবং তার সঙ্গীরা এমনকি রাতে চেষ্টা করার পরেও একটি ধরার আশা করা যায় না। মাছ ধরার জন্য সেরা ঘন্টা, কিন্তু তারপরেও তারা কিছুই ধরতে পারেনি। কিন্তু তবুও, খ্রীষ্টের বাক্যে বিশ্বাস অনুসারে, যা সাইমন জানত, অলৌকিক শক্তি ছিল, তিনি খ্রীষ্টের ইচ্ছা পালন করেছিলেন এবং পুরষ্কার হিসাবে একটি দুর্দান্ত ক্যাচ পেয়েছিলেন।

“আমরা পিটারের বিশ্বাসে আশ্চর্য হয়েছি, যিনি পুরানোকে নিরাশ করেছিলেন এবং নতুনকে বিশ্বাস করেছিলেন। "আপনার কথায় আমি জাল ফেলব।" কেন তিনি বলেন, "আপনার কথা অনুযায়ী"? কারণ "আপনার বাক্য দ্বারা" "আকাশ তৈরি হয়েছিল", এবং পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং সমুদ্র বিভক্ত হয়েছিল (Ps. 32:6, Ps. 101:26), এবং মানুষকে তার ফুল দিয়ে মুকুট দেওয়া হয়েছিল, এবং সবকিছু সম্পন্ন হয়েছিল। আপনার শব্দ অনুসারে, যেমন পল বলেছেন, "তাঁর শক্তিশালী বাক্য দ্বারা সবকিছু ধারণ করা" (ইব্রীয় 1:3)" (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।

লূক 5:6. এই কাজ করার পর তারা অনেক মাছ ধরল, আর তাদের জাল ফেটে গেল।

লূক 5:7. এবং তারা অন্য জাহাজে থাকা সঙ্গীদেরকে তাদের সাহায্য করার জন্য ইশারা করলেন; এবং তারা এসে দুটি জাহাজে এমনভাবে ভরে গেল যে তারা ডুবে যাবে৷

এই ক্যাচটি এতটাই দুর্দান্ত ছিল যে কিছু জায়গায় জালগুলি ছিঁড়তে শুরু করেছিল এবং সাইমন সঙ্গীদের সাথে একসাথে তীরে অন্য নৌকায় থাকা জেলেদের তাদের সাহায্যের জন্য দ্রুত এগিয়ে আসার জন্য তাদের হাত দিয়ে ইঙ্গিত দিতে শুরু করেছিল। ডাঙা থেকে সাইমনের নৌকার দূরত্বের কারণে চিৎকার করা তাদের জন্য অপ্রয়োজনীয় ছিল। এবং তার সঙ্গীরা (τοῖς μετόχοις) মনে হয় সব সময়ই শিমোনের নৌকা অনুসরণ করছে, কারণ খ্রীষ্ট তাকে যা বলেছিলেন তা তারা শুনেছিল৷

"একটি চিহ্ন দিন, একটি চিৎকার নয়, এবং এরা নাবিক যারা চিৎকার এবং শব্দ ছাড়া কিছুই করে না! কেন? কারণ মাছের অলৌকিক ধরা তাদের জিহ্বা থেকে বঞ্চিত করেছিল। তাদের আগে ঘটে যাওয়া ঐশ্বরিক রহস্যের প্রত্যক্ষদর্শী হিসাবে তারা চিৎকার করতে পারেনি, তারা কেবল চিহ্ন দিয়ে ডাকতে পারে। অন্য নৌকা থেকে আসা জেলেরা, যেখানে জ্যাকব এবং জন ছিলেন, তারা মাছ সংগ্রহ করতে শুরু করলেন, কিন্তু তারা যতই জড়ো হোক না কেন, নতুনরা জালে ঢুকল। প্রভুর হুকুম পালনে প্রথম কে হবে তা দেখার জন্য মাছেরা প্রতিযোগিতায় নেমেছিল: ছোটরা বড়দের ছাড়িয়ে গেল, মাঝখানেররা বড়দের থেকে এগিয়ে থাকল, বড়রা ছোটদের ওপরে ঝাঁপিয়ে পড়ল; তারা জেলেদের হাতে তাদের ধরার জন্য অপেক্ষা করেনি, বরং নিজেই নৌকায় ঝাঁপ দিয়েছে। সমুদ্রের তলদেশে চলাচল বন্ধ হয়ে গেল: মাছের কেউই সেখানে থাকতে চায়নি, কারণ তারা জানত কে বলেছিল: "জল সরীসৃপ, জীবন্ত আত্মা উৎপন্ন করুক" (জেনারেল 1:20)" (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।

লূক 5:8. এই দেখে সাইমন পিটার যীশুর হাঁটুর সামনে পড়ে গেলেন এবং বললেন: প্রভু, আমার কাছ থেকে চলে যান, কারণ আমি একজন পাপী মানুষ।

লূক 5:9. কারণ তারা যে মাছ ধরেছিল তার জন্য তাকে এবং তার সাথে যারা ছিল তাদের সকলের উপর আতঙ্ক নেমে এসেছে।

সাইমন এবং সেখানে থাকা অন্যরা উভয়েই অত্যন্ত ভীত ছিল, এবং সাইমন এমনকি প্রভুকে নৌকা থেকে নামতে অনুরোধ করতে শুরু করেছিলেন, কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে তার পাপপূর্ণতা খ্রিস্টের পবিত্রতা থেকে ভুগতে পারে (cf. লুক 1:12, 2 : 9; 3 কিংস 17:18)।

"সেই ক্যাচ থেকে" - আরও সঠিকভাবে: "তারা যে ক্যাচটি নিয়েছে তা থেকে" (রাশিয়ান অনুবাদে এটি ভুল: "তাদের দ্বারা ধরা")। এই অলৌকিক ঘটনাটি সাইমনকে বিশেষভাবে আঘাত করেছিল, কারণ সে আগে খ্রিস্টের অলৌকিক কাজ দেখেনি বলে নয়, বরং এটি প্রভুর বিশেষ অভিপ্রায় অনুসারে করা হয়েছিল, সাইমনের পক্ষ থেকে কোনো অনুরোধ ছাড়াই। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে প্রভু তাকে কিছু বিশেষ কমিশন দিতে চান এবং অজানা ভবিষ্যতের ভয় তার আত্মাকে পূর্ণ করে।

লূক 5:10. সিবদিয়ের ছেলে যাকোব ও যোহনও শিমোনের সঙ্গী ছিলেন। যীশু শিমোনকে বললেন, ভয় পেও না; এখন থেকে তুমি মানুষ শিকার করবে।

লূক 5:11. আর জাহাজগুলিকে তীরে টেনে নিয়ে তারা সবকিছু ছেড়ে তাঁকে অনুসরণ করল।

প্রভু সাইমনকে আশ্বস্ত করেন এবং সিমোনকে সবচেয়ে ধনী মাছ ধরার জন্য অলৌকিকভাবে পাঠানোর উদ্দেশ্য তার কাছে প্রকাশ করেন। এটি একটি প্রতীকী ক্রিয়া ছিল যার মাধ্যমে সাইমনকে দেখানো হয়েছিল যে তিনি সাফল্য পেতেন যখন তিনি তার প্রচারের মাধ্যমে অনেক লোককে খ্রীষ্টে রূপান্তর করতে শুরু করেছিলেন। স্পষ্টতই, ধর্মপ্রচারক এখানে সেই মহান ঘটনাটি উপস্থাপন করছেন যা মূলত পেন্টেকস্টের দিনে প্রেরিত পিটারের প্রচারের কারণে ঘটেছিল, অর্থাৎ, তিন হাজার লোকের খ্রিস্টে রূপান্তর (প্রেরিত 2:41)।

"তারা সবকিছু ছেড়ে চলে গেছে" যদিও প্রভু শুধুমাত্র সাইমনকে সম্বোধন করেছিলেন, মনে হয় যে প্রভুর অন্যান্য শিষ্যরা বুঝতে পেরেছিলেন যে তাদের সকলের পড়াশোনা ছেড়ে তাদের গুরুর সাথে যাওয়ার সময় এসেছে। সর্বোপরি, এটি এখনও শিষ্যদের প্রেরিত মন্ত্রণালয়ের আহ্বান ছিল না যা অনুসরণ করেছিল (Luke 6:13ff)।

নেতিবাচক সমালোচনা দাবি করে যে প্রথম দুই ধর্মপ্রচারকদের মধ্যে অলৌকিক মাছ ধরার বিষয়ে কিছুই বলা হয়নি, যেখান থেকে উপসংহারে উপনীত হয়েছে যে ধর্মপ্রচারক লুক এখানে দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ঘটনাকে একত্রিত করেছেন: শিষ্যদেরকে মানুষের জেলে হওয়ার আহ্বান। (ম্যাট. 4:18-22) এবং খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের পরে অলৌকিক মাছ ধরা (জন 21)। কিন্তু জনের গসপেলে অলৌকিক ক্যাচ এবং লুকের গসপেলে অলৌকিক ক্যাচের সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থ রয়েছে। প্রথমটি তার প্রেরিত মন্ত্রণালয়ে প্রেরিত পিটারের পুনঃস্থাপনের কথা বলে, এবং দ্বিতীয়টি - এখনও এই মন্ত্রণালয়ের জন্য প্রস্তুতির কথা: এখানে চিন্তাটি পিটারের মধ্যে সেই মহান কাজের প্রতি আবির্ভূত হয় যার জন্য প্রভু তাকে ডাকেন। অতএব, কোন সন্দেহ নেই যে এখানে যা বর্ণনা করা হয়েছে তা ইভাঞ্জেলিস্ট জন দ্বারা রিপোর্ট করা মোটেই নয়। কিন্তু তারপর কিভাবে আমরা তৃতীয়টির সাথে প্রথম দুই ধর্মপ্রচারকদের সমন্বয় করতে পারি? কেন প্রথম দুই ধর্মপ্রচারক মাছ ধরার বিষয়ে কিছুই বলেন না? কিছু দোভাষী, এই প্রশ্নটি সমাধান করার জন্য তাদের শক্তিহীনতার বিষয়ে সচেতন, দাবি করেন যে ধর্মপ্রচারক লুক এই আহ্বানের মানে নয়, যার সম্পর্কে প্রথম দুই ধর্মপ্রচারক বলেছেন। কিন্তু ইভেন্টের পুরো সেটিং মনে করতে দেয় না যে এটি পুনরাবৃত্তি হতে পারে এবং ধর্মপ্রচারক লুক ধর্মপ্রচারক ম্যাথিউ এবং মার্কের মনে যে ধর্মপ্রচারক ইতিহাসের এই মুহুর্তটির কথা বলছিলেন না। অতএব, এটা বলা ভাল যে প্রথম দুই ধর্মপ্রচারক এই প্রতীকী মাছ ধরার সাথে এত গুরুত্বপূর্ণ অর্থ সংযুক্ত করেননি যেমনটি ধর্মপ্রচারক লুকের মধ্যে রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, ধর্মপ্রচারক লুকের জন্য, প্রেরিত পিটারের প্রচারের কাজকে প্রেরিত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং স্পষ্টতই, এই প্রেরিতের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুর প্রতি দীর্ঘ আগ্রহের কারণে, গসপেলে এই প্রতীকী পূর্বাভাসটি উল্লেখ করা খুব গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়েছিল। প্রেরিত পিটারের ভবিষ্যতের কাজের সাফল্য, যা অলৌকিক মাছ ধরার গল্পে রয়েছে।

লূক 5:12. যীশু যখন একটি শহরে ছিলেন, তখন একজন লোক এসেছিলেন যিনি কুষ্ঠরোগে পূর্ণ ছিলেন, এবং তিনি যীশুকে দেখে মুখের উপর পড়ে তাঁকে অনুরোধ করলেন এবং বললেন: প্রভু, আপনি যদি চান তবে আপনি আমাকে পরিষ্কার করতে পারেন।

লূক 5:13. যীশু তার হাত প্রসারিত করলেন, তাকে স্পর্শ করলেন এবং বললেন: আমি চাই, শুচি হও! আর সঙ্গে সঙ্গে কুষ্ঠরোগ তাকে ছেড়ে চলে গেল।

"তাকে স্পর্শ করেছে"। ব্লাজের মতে। থিওফিল্যাক্ট, ঈশ্বর তাকে "ছুঁয়েছেন" কারণ ছাড়াই নয়। কিন্তু যেহেতু আইন অনুসারে যে ব্যক্তি একজন কুষ্ঠরোগীকে স্পর্শ করে তাকে অশুচি বলে গণ্য করা হয়, তাই তিনি তাকে স্পর্শ করেন, এটা দেখাতে চান যে আইনের এই ধরনের তুচ্ছ নির্দেশ পালন করার প্রয়োজন নেই, কিন্তু তিনি নিজেই আইনের প্রভু, এবং স্পষ্টত অপবিত্র দ্বারা পরিচ্ছন্নরা মোটেই অপবিত্র হয় না, কিন্তু আত্মার কুষ্ঠ রোগই অপবিত্র করে। প্রভু এই উদ্দেশ্যে তাকে স্পর্শ করেন এবং একই সাথে দেখানোর জন্য যে তাঁর পবিত্র মাংসে ঈশ্বরের শব্দের প্রকৃত মাংস হিসাবে বিশুদ্ধ ও জীবন দেওয়ার ঐশ্বরিক ক্ষমতা রয়েছে।

"আমি চাই, নিজেকে পরিষ্কার করুন"। তার বিশ্বাসের কাছে অসীম করুণাময় উত্তর আসে: "আমি শুদ্ধ হব।" খ্রীষ্টের সমস্ত অলৌকিক ঘটনা একই সাথে প্রকাশ। যখন মামলার পরিস্থিতিতে এটির প্রয়োজন হয়, তিনি কখনও কখনও ভুক্তভোগীর আবেদনের সাথে সাথে সাড়া দেন না। কিন্তু এমন একটি দৃষ্টান্ত কখনও ছিল না যেখানে তিনি এক মুহুর্তের জন্যও ইতস্তত করেছিলেন যখন একজন কুষ্ঠরোগী তাঁর কাছে চিৎকার করেছিলেন। কুষ্ঠ রোগকে পাপের একটি চিহ্ন হিসাবে বিবেচনা করা হত, এবং খ্রীষ্ট আমাদের শেখাতে চেয়েছিলেন যে শুদ্ধির জন্য পাপীর আন্তরিক প্রার্থনা সর্বদা শীঘ্রই উত্তর দেওয়া হয়। যখন ডেভিড, সমস্ত সত্য অনুশোচনার নমুনা, সত্যিকারের অনুশোচনার সাথে চিৎকার করে: "আমি প্রভুর বিরুদ্ধে পাপ করেছি", ভাববাদী নাথান অবিলম্বে তাকে ঈশ্বরের কাছ থেকে করুণাময় সুসমাচার নিয়ে এসেছিলেন: "প্রভু তোমার পাপ দূর করেছেন; তুমি মরবে না" (2 কিংস 12:13)। ত্রাণকর্তা এগিয়ে যান এবং কুষ্ঠরোগীকে স্পর্শ করেন এবং তিনি অবিলম্বে শুদ্ধ হয়ে যান।

লূক 5:14. এবং তিনি তাকে আদেশ করলেন যে কাউকে ডাকবেন না, তবে যান, তিনি বললেন, এবং নিজেকে পুরোহিতের কাছে দেখান এবং আপনার শুদ্ধির জন্য প্রস্তাব করুন, যেমন মোশি আদেশ করেছিলেন, তাদের কাছে সাক্ষ্যের জন্য।

(সিএফ. ম্যাট 8:2-4; মার্ক 1:40-44)।

ধর্ম প্রচারক লুক এখানে মার্ককে আরও ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করেন।

খ্রিস্ট নিরাময়কারীদের কি ঘটেছে তা বলতে নিষেধ করেছেন, কারণ কুষ্ঠরোগীদের স্পর্শ করা, যা আইন দ্বারা নিষিদ্ধ, আবারও ক্ষোভের ঝড় বয়ে আনতে পারে আত্মাহীন আইনবিদদের পক্ষ থেকে, যাদের কাছে আইনের মৃত চিঠি মানবতার চেয়েও প্রিয়। পরিবর্তে, সুস্থ ব্যক্তিকে যেতে হয়েছিল এবং নিজেকে পুরোহিতদের কাছে দেখাতে হয়েছিল, নির্ধারিত উপহার আনতে হয়েছিল, তার শুদ্ধ হওয়ার একটি সরকারী শংসাপত্র গ্রহণ করতে হয়েছিল। কিন্তু সুস্থ হওয়া লোকটি তার মনের মধ্যে এটি লুকিয়ে রাখার জন্য তার সুখে খুব বেশি আনন্দ করেছিল এবং নীরবতার ব্রত রাখেনি, বরং তার নিরাময় সর্বত্র পরিচিত করে তোলে। যাইহোক, লুক কুষ্ঠরোগী ধর্মপ্রচারকের অবাধ্যতা সম্পর্কে নীরব (cf. মার্ক 1:45)।

লূক 5:15. কিন্তু তাঁর সম্বন্ধে কথাটি আরও বেশি ছড়িয়ে পড়ে, এবং তাঁর কথা শোনার জন্য এবং তাদের অসুস্থতার জন্য তাঁর কাছে প্রার্থনা করার জন্য এক বিরাট জনতা ভিড় করে।

"এমনকি আরো", অর্থাৎ। আগের চেয়ে আরও বেশি পরিমাণে (μᾶλλον)। তিনি বলেছেন, এই নিষেধাজ্ঞাটি কেবলমাত্র মানুষকে অলৌকিক কর্মী সম্পর্কে আরও বেশি গুজব ছড়াতে উত্সাহিত করেছিল।

লূক 5:16. আর তিনি নির্জন স্থানে গিয়ে প্রার্থনা করলেন।

"এবং আমাদের প্রয়োজন, যদি আমরা কিছুতে সফল হয়ে থাকি, তাহলে পালিয়ে যেতে হবে যাতে লোকেরা আমাদের প্রশংসা না করে, এবং প্রার্থনা করা যাতে উপহারটি আমাদের দেশে সংরক্ষিত থাকে।" (Evthymius Zygaben)।

লূক 5:17. একদিন, যখন তিনি শিক্ষা দিচ্ছিলেন, এবং ফরীশীরা এবং আইনের শিক্ষকরা সেখানে বসে ছিলেন, গালীল ও জুডিয়ার সমস্ত গ্রাম থেকে এবং জেরুজালেম থেকে, এবং তাদের সুস্থ করার জন্য তাঁর প্রভুর ক্ষমতা ছিল, -

ইভাঞ্জেলিস্ট লুক অন্যান্য ধর্মপ্রচারকদের বর্ণনায় কিছু সংযোজন করেছেন।

"একদিন", অর্থাৎ সেই দিনগুলির মধ্যে একটিতে, প্রভুর দ্বারা গৃহীত যাত্রার সময় (লুক 4:43এফ দেখুন)।

"আইন শিক্ষক" (cf. ম্যাট. 22:35)।

"সমস্ত গ্রাম থেকে" একটি হাইপারবোলিক অভিব্যক্তি। ফরীশী এবং আইনের শিক্ষকদের আসার উদ্দেশ্যগুলি খুব বৈচিত্র্যময় হতে পারে, তবে অবশ্যই, খ্রীষ্টের প্রতি বন্ধুত্বহীন মনোভাব তাদের মধ্যে বিরাজ করেছিল।

"ঈশ্বরের শক্তি", অর্থাৎ ঈশ্বরের শক্তি। যেখানে তিনি খ্রিস্টকে প্রভু বলেছেন, ধর্মপ্রচারক লুক κύριος articulated (ὁ κύριος) শব্দটি লিখেছেন এবং এখানে এটি κυρίου – অব্যক্ত করা হয়েছে।

লূক 5:18. দেখ, কেউ কেউ একজন দুর্বল লোককে বিছানায় নিয়ে এল, এবং তারা তাকে ভিতরে নিয়ে এসে তাঁর সামনে শুইয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছিল৷

(সিএফ. ম্যাট 9:2-8; মার্ক 2:3-12)।

লূক 5:19. ভিড়ের কারণে তাকে কোথায় নিয়ে আসবে তা খুঁজে না পেয়ে তারা বাড়ির ওপরে উঠে ছাদ দিয়ে যীশুর সামনে মাঝখানে মাদুর দিয়ে তাকে নামিয়ে দিল৷

"ছাদের মাধ্যমে", অর্থাৎ স্ল্যাবের মাধ্যমে (διὰ τῶν κεράμων) যা বাড়ির ছাদের জন্য স্থাপন করা হয়েছিল। এক জায়গায় তারা ফলক উন্মোচন করে। (মার্ক 2:4-এ, ছাদকে "ভেঙে ফেলা" প্রয়োজন হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে)।

লূক 5:20। এবং তিনি, তাদের বিশ্বাস দেখে, তাকে বললেন, মানুষ, তোমার পাপ ক্ষমা করা হয়েছে।

"তিনি তাকে বলেছিলেন: মানুষ, তোমাকে ক্ষমা করা হয়েছে..." - খ্রীষ্ট দুর্বলদেরকে "শিশু" বলে ডাকেন না, যেমন অন্যান্য ক্ষেত্রে (উদাহরণস্বরূপ, ম্যাট. 9:2), তবে কেবল "মানুষ", সম্ভবত তার পূর্ববর্তী পাপীকে উল্লেখ করেছেন জীবন

ব্লাজ। থিওফিল্যাক্ট লিখেছেন: “তিনি প্রথমে মানসিক রোগ নিরাময় করেন, বলেন: 'তোমার পাপ ক্ষমা করা হয়েছে,' যাতে আমরা জানি যে পাপের কারণে অনেক রোগ হয়; তারপর যারা তাকে নিয়ে এসেছিল তাদের বিশ্বাস দেখে তিনি শারীরিক দুর্বলতাও নিরাময় করেছিলেন। কারণ প্রায়ই কারো কারো বিশ্বাসের দ্বারা তিনি অন্যদের রক্ষা করেন”।

লূক 5:21। ব্যবস্থার শিক্ষকরা এবং ফরীশীরা চিন্তা করতে লাগলেন এবং বললেন: তিনি কে যিনি নিন্দা করেন? একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কে পাপ ক্ষমা করতে পারে?

লূক 5:22। যীশু তাদের চিন্তাভাবনা বুঝতে পেরে তাদের উত্তর দিয়ে বললেন, তোমরা মনে মনে কি ভাবছ?

"যখন বুঝবেন, তখন তাদের কথা ভাবুন"। কিছু সমালোচক এখানে নিজের সাথে ধর্মপ্রচারক লুকের একটি দ্বন্দ্বের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: একদিকে, তিনি শুধু বলেছেন যা লেখকরা জনসমক্ষে নিজেদের মধ্যে যুক্তি দিয়েছিলেন, যাতে খ্রিস্ট তাদের কথোপকথন শুনতে পারেন, এবং তারপর দাবি করেন যে খ্রিস্ট তাদের চিন্তাধারায় অনুপ্রবেশ করেছিলেন। , যা তারা নিজেদের মধ্যেই রেখেছিল, যেমন ধর্ম প্রচারক মার্ক পর্যবেক্ষণ করেন। কিন্তু এখানে সত্যিই কোন দ্বন্দ্ব নেই। খ্রিস্ট তাদের নিজেদের মধ্যে শাস্ত্রবিদদের কথোপকথন শুনতে পারতেন - লুক এই বিষয়ে নীরব - কিন্তু একই সময়ে তিনি তাদের গোপন চিন্তার মধ্যে তাঁর চিন্তাভাবনা প্রবেশ করেছিলেন, যা তারা লুকিয়ে রেখেছিল। তারা, তাই, প্রচারক লুকের মতে, তারা যা ভেবেছিল তা উচ্চস্বরে বলে নি।

লূক 5:23. কোনটি সহজ? বলতে: আপনার পাপ ক্ষমা করা হয়েছে; নাকি আমার বলা উচিত: উঠো এবং হাঁট?

“অতএব তিনি বলেছেন: “কোনটি আপনার কাছে বেশি সুবিধাজনক বলে মনে হয়, পাপের ক্ষমা না শরীরের স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধার? সম্ভবত আপনার মতে পাপের ক্ষমা অদৃশ্য এবং অদৃশ্য কিছু হিসাবে আরও সুবিধাজনক বলে মনে হয়, যদিও এটি আরও কঠিন, এবং দেহের নিরাময় দৃশ্যমান কিছু হিসাবে আরও কঠিন বলে মনে হয়, যদিও এটি মূলত আরও আরামদায়ক।" (ব্লাজ। থিওফিল্যাক্ট)

লূক 5:24. কিন্তু যাতে আপনি জানতে পারেন যে মানবপুত্রের পাপ ক্ষমা করার ক্ষমতা পৃথিবীতে রয়েছে (তিনি দুর্বলদের বলেছেন): আমি আপনাকে বলছি: উঠুন, আপনার মাদুর নিন এবং বাড়িতে যান৷

লূক 5:25। আর তিনি সঙ্গে সঙ্গে তাদের সামনে উঠলেন, যা তিনি শুয়েছিলেন তা তুলে নিলেন এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করে ঘরে চলে গেলেন।

লূক 5:26. এবং আতঙ্ক তাদের সকলকে গ্রাস করল এবং তারা ঈশ্বরের প্রশংসা করল৷ তারা ভয়ে ভরা হয়ে বলল: আজকে আমরা বিস্ময়কর জিনিস দেখেছি।

এই অলৌকিক ঘটনার দ্বারা মানুষের উপর যে ছাপ তৈরি হয়েছিল (শ্লোক 26), প্রচারক লুকের মতে, ম্যাথিউ এবং মার্ক এটি বর্ণনা করেছেন তার চেয়েও শক্তিশালী ছিল।

লূক 5:27. এর পরে, যীশু বাইরে গিয়ে লেভি নামে একজন কর আদায়কারীকে দেখেন, যিনি শুল্ক অফিসে বসে ছিলেন, এবং তিনি তাকে বললেন: আমার অনুসরণ কর।

চাঁদাবাজ লেভির আহবান এবং তার দ্বারা সংগঠিত ভোজ, ধর্মপ্রচারক লুক মার্ক (মার্ক 2:13-22; cf. ম্যাট 9:9-17) অনুসারে বর্ণনা করেছেন, শুধুমাত্র মাঝে মাঝে তার বিবরণের পরিপূরক।

"বাইরে গেছি" - শহর থেকে।

"তিনি দেখেছেন" - আরও সঠিকভাবে: "দেখতে, পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করে" (ἐθεάσατο)।

লূক 5:28. আর তিনি সবকিছু ছেড়ে উঠে তাঁকে অনুসরণ করলেন।

"সবকিছু রেখে যাওয়া", অর্থাৎ আপনার অফিস এবং এর মধ্যে থাকা সবকিছু!

"পরে গেলেন" - আরও সঠিকভাবে: "অনুসরণ করা" (সর্বোত্তম পাঠ অনুসারে ক্রিয়াপদটির সর্বনিম্ন অসম্পূর্ণ কাল মানে খ্রীষ্টের অবিচ্ছিন্ন অনুসরণ)

লূক 5:29. এবং লেবি বাড়িতে তাঁর জন্য একটি মহান ভোজ প্রস্তুত করলেন; সেখানে অনেক কর আদায়কারী ও অন্যরা তাদের সঙ্গে টেবিলে বসেছিল৷

"এবং অন্য যারা তাদের সাথে টেবিলে বসেছিল।" এইভাবে প্রচারক লুক মার্কের অভিব্যক্তি "পাপী" (মার্ক 2:15) প্রতিস্থাপন করেন। টেবিলে "পাপী" ছিল এই বিষয়ে, তিনি 30 শ্লোকে বলেছেন।

লূক 5:30. তখন ব্যবস্থার শিক্ষকরা ও ফরীশীরা বিড়বিড় করে তাঁর শিষ্যদের বললেন, তোমরা কর আদায়কারী ও পাপীদের সঙ্গে কেন খাও?

লূক 5:31. যীশু তাদের উত্তর দিয়ে বললেন, সুস্থদের ডাক্তারের প্রয়োজন নেই, কিন্তু অসুস্থদেরই দরকার৷

লূক 5:32। আমি ধার্মিকদের ডাকতে আসিনি, পাপীদের তাওবা করতে এসেছি।

লূক 5:33. তাঁরা তাঁকে বললেন, কেন ফরীশীদের মত যোহনের শিষ্যরা প্রায়ই উপবাস ও প্রার্থনা করে, কিন্তু আপনার লোকেরা খায় ও পান করে?

"কেন জনের শিষ্যরা..."। প্রচারক লুক উল্লেখ করেন না যে জনের শিষ্যরা নিজেরাই প্রশ্ন নিয়ে খ্রীষ্টের দিকে ফিরেছিল (cf. ম্যাথিউ এবং মার্ক)। এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে তিনি এই ছবিটিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন, যা প্রথম দুই ধর্মপ্রচারক দুটি দৃশ্যে বিভক্ত করে একটি দৃশ্যে। কেন যোহনের শিষ্যরা এই সময় নিজেদেরকে ফরীশীদের সাথে একত্রিত করেছিল তা তাদের ধর্মীয় অনুশীলনের সাদৃশ্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, উপবাস এবং প্রার্থনার ফরীশীয় আত্মা যোহনের শিষ্যদের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা ছিল, যারা একই সময়ে ফরীশীদের বেশ কিছুটা নিন্দা করেছিল (ম্যাট 3)। জনের শিষ্যরা যে প্রার্থনাগুলি করেছিলেন - শুধুমাত্র প্রচারক লুক তাদের উল্লেখ করেছেন - সম্ভবত দিনের বিভিন্ন সময়ে, তথাকথিত ইহুদি "শমা" (cf. ম্যাট 6:5) করা হয়েছিল৷

লূক 5:34. তিনি তাদের বললেনঃ তোমরা কি বরকে রোজা রাখতে পারবে যখন বর তাদের সাথে থাকবে?

"এবং এখন আমরা সংক্ষেপে বলি যে "বিয়ের পুত্র" (বর) কে প্রেরিত বলা হয়। প্রভুর আগমনকে একটি বিবাহের সাথে তুলনা করা হয়েছে কারণ তিনি চার্চকে তার কনে হিসাবে গ্রহণ করেছেন। তাই এখন প্রেরিতদের রোজা রাখা উচিত নয়। জনের শিষ্যদের অবশ্যই উপবাস করতে হবে কারণ তাদের শিক্ষক শ্রম এবং অসুস্থতার মাধ্যমে পুণ্য অনুশীলন করেছিলেন। কারণ এটা বলা হয়েছে: "জন না খেয়ে এসেছেন না পান করে" (ম্যাট 11:18)। কিন্তু আমার শিষ্যরা, যেহেতু তারা আমার সাথে থাকে - ঈশ্বরের বাক্য, এখন তাদের উপবাসের সুবিধার প্রয়োজন নেই, কারণ এটি (আমার সাথে থাকা) থেকে তারা সমৃদ্ধ এবং আমার দ্বারা সুরক্ষিত”। (ধন্য থিওফিল্যাক্ট)

লূক 5:35। কিন্তু এমন দিন আসবে যখন বরকে তাদের কাছ থেকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং সেই দিনগুলোতে তারা উপবাস করবে।

লূক 5:36. এই সময় তিনি তাদের একটি দৃষ্টান্ত বললেন: কেউ পুরানো কাপড়ের উপর একটি নতুন কাপড়ের প্যাচ সেলাই করে না; অন্যথায়, নতুনটিও ছিঁড়ে যাবে, এবং পুরানোটি একটি নতুন প্যাচের অনুরূপ হবে না।

"এতে তিনি তাদের একটি দৃষ্টান্ত বললেন..."। ব্যাখ্যা করে যে ফরীশী এবং যোহনের শিষ্যরা খ্রিস্টের উপবাস পালন না করার বিষয়ে দাবি করতে পারেনি (প্রার্থনা প্রশ্নাতীত কারণ, অবশ্যই, খ্রিস্টের শিষ্যরাও প্রার্থনা করেছিলেন), প্রভু আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে অন্যদিকে, তাঁর শিষ্যদের উচিত ওল্ড টেস্টামেন্টের আদেশের প্রতি কঠোরভাবে মেনে চলার জন্য ফরীশী এবং জনের শিষ্যদের কঠোরভাবে নিন্দা করবেন না বা, আরও ভাল, প্রাচীন রীতিনীতির প্রতি। একটি পুরানো একটি সংশোধন করার জন্য একটি নতুন পোশাকের একটি প্যাচ নেওয়া উচিত নয়; পুরানো প্যাচ মাপসই করা হয় না, এবং নতুন একটি এছাড়াও এই ধরনের একটি কাটা দ্বারা নষ্ট হয়ে যাবে. এর অর্থ হল ওল্ড টেস্টামেন্টের বিশ্বদৃষ্টিতে, যার উপর জন ব্যাপটিস্টের শিষ্যরাও অবিরত দাঁড়িয়েছিলেন, ফরীশীদের উল্লেখ না করে, নতুন খ্রিস্টীয় বিশ্বদর্শনের শুধুমাত্র একটি অংশ যোগ করা উচিত নয়, একটি মুক্ত মনোভাবের আকারে। উপবাস ইহুদি ঐতিহ্য থেকে প্রতিষ্ঠিত (মূসার আইন থেকে নয়)। যদি যোহনের শিষ্যরা খ্রীষ্টের শিষ্যদের কাছ থেকে এই স্বাধীনতা ধার করে তবে কী হবে? অন্যথায়, তাদের বিশ্বদৃষ্টি কোনভাবেই পরিবর্তিত হবে না, এবং ইতিমধ্যে তারা তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির অখণ্ডতা লঙ্ঘন করবে, এবং এই নতুন খ্রিস্টান শিক্ষার সাথে, যার সাথে তাদের তখন পরিচিত হতে হয়েছিল, তাদের জন্য সততার ছাপ হারাবে।

লূক 5:37. আর কেউ পুরানো মদের চামড়ায় নতুন দ্রাক্ষারস ঢেলে দেয় না৷ অন্যথায়, নতুন দ্রাক্ষারস দ্রাক্ষারস ফেটে যাবে, এবং শুধুমাত্র ফুটো হবে, এবং দ্রাক্ষারস নষ্ট হয়ে যাবে;

লূক 5:38. কিন্তু নতুন দ্রাক্ষারস অবশ্যই নতুন মদের চামড়ার মধ্যে রাখতে হবে৷ তাহলে উভয়ই সংরক্ষণ করা হবে।

"এবং কেউ ঢেলে দেয় না ..."। এখানে আরেকটি দৃষ্টান্ত রয়েছে, তবে প্রথমটির মতো ঠিক একই বিষয়বস্তু সহ। নতুন দ্রাক্ষারস নতুন মদের চামড়ার মধ্যে রাখতে হবে কারণ এটি গাঁজন করবে এবং দ্রাক্ষারস খুব বেশি প্রসারিত হবে৷ পুরানো চামড়াগুলি এই গাঁজন প্রক্রিয়া সহ্য করবে না, তারা ফেটে যাবে - এবং কেন আমরা তাদের বৃথা বলি দেব? তারা কিছুতে মানিয়ে নিতে পারে... এটা স্পষ্ট যে এখানে খ্রীষ্ট আবারও জন-এর শিষ্যদের বাধ্য করার নিরর্থকতা নির্দেশ করেছেন, খ্রিস্টীয় স্বাধীনতার কিছু পৃথক নিয়ম শোষণ করে সম্পূর্ণরূপে তাঁর শিক্ষা গ্রহণ করার জন্য অপ্রস্তুত। আপাতত, এই স্বাধীনতার ধারক-বাহক যেন তা উপলব্ধি করতে এবং শুষে নিতে সক্ষম হয়। তিনি, তাই বলতে গেলে, জনের শিষ্যদের অজুহাত দেখিয়েছেন যে এখনও তাঁর সাথে যোগাযোগের বাইরে কিছু পৃথক বৃত্ত তৈরি করেছেন...

লূক 5:39. এবং যে কেউ পুরানো দ্রাক্ষারস পান করেছে সে অবিলম্বে নতুন চাইবে না; কারণ তিনি বলেছেন: পুরানোই ভালো।

জন এর শিষ্যদের জন্য একই অজুহাত পুরানো ওয়াইন ভাল স্বাদ সম্পর্কে শেষ দৃষ্টান্ত অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে (শ্লোক 39). এর দ্বারা প্রভু বলতে চান যে, মানুষ, জীবনের নির্দিষ্ট নিয়মে অভ্যস্ত এবং নিজেদের জন্য দীর্ঘ-স্থাপিত দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে, তাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে তাদের সাথে আঁকড়ে ধরেছে, এটা তাঁর কাছে পুরোপুরি বোধগম্য।