A relazione trà i Fulani, a corruzzione è u neo-pastoralisimu, vale à dì l’acquistu di grossi mandrii di vacche da i ricchi citadini per ammuccià i soldi malati.
Di Teodor Detchev
E duie parti precedenti di questa analisi, intitulate "U Sahel - Cunflitti, Coups and Migration Bombs" è "U Fulani è u Jihadismu in Africa Occidentale", anu discututu l'aumentu di l'attività terrorista in l'Occidenti. Africa è l'incapacità di finisce a guerriglia di i radicali islamici contr'à e truppe di u guvernu in Mali, Burkina Faso, Niger, Chad è Nigeria. U tema di a guerra civile in corso in a Repubblica Centrafricana hè statu ancu discutitu.
Una di e cunclusioni impurtanti hè chì l'intensificazione di u cunflittu hè chjosa cù l'altu risicu di una "bomba migratoria" chì porta à una pressione di migrazione senza precedente in tutta a fruntiera miridiunali di l'Unione Europea. Una circustanza impurtante hè ancu e pussibulità di a pulitica estera russa per manipulà l'intensità di cunflitti in paesi cum'è Mali, Burkina Faso, Ciad è a Republica Centrafricana. Cù a so manu nantu à u "counter" di una putenziale splusione di migrazione, Mosca puderia esse facilmente tentata di utilizà a pressione di migrazione indotta contr'à i stati di l'UE chì sò generalmente digià designati cum'è ostili.
In questa situazione risicatu, un rolu speciale hè ghjucatu da u populu Fulani - un gruppu etnicu di semi-nomadi, allevatori migratori di bestiame chì abitanu a striscia da u Golfu di Guinea à u Mari Rossu è u numeru di 30 à 35 milioni di persone sicondu parechji dati. . Essendu un populu chì storicamente hà ghjucatu un rolu assai impurtante in a penetrazione di l'Islam in Africa, in particulare in l'Africa Occidentale, i Fulani sò una tentazione enormosa per i radicali islamici, malgradu u fattu chì professanu a scola Sufi di l'Islam, chì hè senza dubbitu u più. tolleranti, cum'è è u più misticu.
Sfurtunatamente, cum'è serà vistu da l'analisi sottu, u prublema ùn hè micca solu di l'uppusizione religiosa. U cunflittu ùn hè micca solu etno-religiosa. Hè socio-etno-religiosa, è in l'ultimi anni, l'effetti di a ricchezza accumulata per via di a corruzzione, cunvertita in a pruprietà di l'allevamentu - u chjamatu "neopastorismu" - anu cuminciatu à esercite una forte influenza supplementaria. Stu fenominu hè particularmente caratteristicu di Nigeria è hè u sughjettu di a terza parte attuale di l'analisi.
I Fulani in Nigeria
Essendu u paese più pupulatu di l'Africa Occidentale cù 190 milioni d'abitanti, Nigeria, cum'è parechji paesi di a regione, hè carattarizatu da una spezia di dicotomia trà u Sud, populatu principarmenti da i cristiani Yoruba, è u Nordu, chì a so populazione hè principalmente musulmana, cù una gran parte hè i Fulani chì, cum'è in ogni locu, sò allevatori d'animali migratori. In generale, u paese hè 53% musulmanu è 47% cristianu.
A "cintura cintrali" di Nigeria, chì attraversà u paese da u livante à u punente, cumpresi in particulare i stati di Kaduna (a nord di Abuja), Bunue-Plateau (a est di Abuja) è Taraba (a sud-est di Abuja), hè un puntu di scontru trà sti dui mondi , scena di incidenti frequenti in un ciclu senza fine di vendetta trà agricultori, generalmente cristiani (chì accusanu i pastori peuli di permette à i so mandrii di dannà i so culturi) è pastori fulani nomadi (chì si lamentanu di u furtu di bestiame è di u crescente stabilimentu). di splutazioni in zone tradizionalmente accessibili à e so rotte di migrazione di l'animali).
Sti cunflitti si sò intensificati in i tempi ricenti, postu chì i Fulani cercanu ancu di espansione e rotte di migrazione è di pastura di i so mandri à u sudu, è i prati di u nordu soffrenu di una siccità sempre più severa, mentre chì l'agricultori di u sudu, in e cundizioni di particularmente altu. dinamica di a crescita di a pupulazione, circate di stabilisce splutazioni più à nordu.
Dopu à u 2019, stu antagonismu hà pigliatu una svolta periculosa in a direzzione di l'identità è l'affiliazione religiosa trà e duie cumunità, chì sò diventate irreconciliabili è guvernate da diversi sistemi ghjuridichi, soprattuttu da quandu a lege islamica (Sharia) hè stata riintroduta in 2000 in dodici stati di u nordu. (A lege islamica era in vigore finu à u 1960, dopu chì hè stata abulita cù l'indipendenza di Nigeria). Da u puntu di vista di i cristiani, i Fulani volenu "islamizà" - se ne necessariu per forza.
Sta vista hè alimentata da u fattu chì Boko Haram, chì mira soprattuttu à i cristiani, cerca d'utilizà e milizie armate aduprate da i Fulani contr'à i so avversari, è chì veramente un numeru di sti cummattenti anu unitu à i ranghi di u gruppu islamista. I cristiani credi chì i Fulani (inseme cù l'Hausa, chì sò ligati à elli) furnisce u core di e forze di Boko Haram. Questa hè una percepzione esagerata datu u fattu chì una quantità di milizie Fulani restanu autonome. Ma u fattu hè chì da 2019 l'antagonismu s'era aggravatu. [38]
Cusì, u 23 di ghjugnu di u 2018, in un paese abbitatu soprattuttu da cristiani (di u gruppu etnicu Lugere), un attaccu attribuitu à i Fulani hà purtatu à pisanti vittime - 200 morti.
L'elezzione di Muhammadu Buhari, chì hè un Fulani è anticu capu di a più grande associazione culturale Fulani, Tabital Pulaakou International, cum'è presidente di a Republica ùn hà micca aiutu à riduce e tensioni. U presidente hè spessu accusatu di sustene i so genitori Fulani, invece d'instruisce à e forze di sicurezza per scaccià e so attività criminali.
A situazione di i Fulani in Nigeria hè ancu indicativa di qualchi novi tendenzi in a relazione trà pastori migratori è agricultori stabiliti. Qualchì volta in l'annu 2020, i circadori anu digià stabilitu indiscutibilmente un aumentu notevuli in u numeru di cunflitti è scontri trà pastori è agricultori.[5]
Neaopastorali è Fulani
Temi è fatti cum'è u cambiamentu climaticu, l'espansione di i deserti, i cunflitti regiunale, a crescita di a pupulazione, u trafficu umanu è u terrurismu sò stati invucati in tentativi di spiegà stu fenomenu. U prublema hè chì nimu di sti quistioni spiegà cumplettamente u forte aumentu di l'usu di l'armi chjuchi è l'armi ligeri da parechji gruppi di pastori è agricultori sedentariu. [5]
Olayinka Ajala, in particulare in questa quistione, chì esamineghja i cambiamenti in a pruprietà di u bestiame annantu à l'anni, chì ellu chjama "neopastoralismu", cum'è una spiegazione pussibule per l'aumentu di u numeru di scontri armati trà sti gruppi.
U terminu neopastoralisimu hè statu prima utilizatu da Matthew Luizza di l'Associazione Americana per l'Avanzamentu di a Scienza per discrìviri a subversione di a forma tradiziunale di pastura (migratori) di l'allevamentu di l'animali da l'elite urbane ricche chì s'aventuranu à investisce è impegnà in tali zootecnia per dissimulà arrubbatu. o beni malgati. (Luizza, Matteu, i pastori africani sò stati imbuttati in a miseria è u crimine, u 9 di nuvembre 2017, The Economist). [8]
Per a so parte, Olayinka Ajala definisce u neo-pastoralisimu cum'è una nova forma di pruprietà di l'allevamentu carattarizata da a pruprietà di e grande mandria di bestiame da e persone chì ùn sò micca pastori stessi. Issi greggi eranu dunque serviti da pastori ingaghjati. U travagliu intornu à queste mandrie spessu necessita l'usu d'armi sofisticati è di munizioni, derivanti da a necessità di ammuccià a ricchezza arrubbata, i proventi di u trafficu, o l'inguernu ottenuti per l'attività terrorista, cù u scopu espresu di fà un prufittu per l'investituri. Hè impurtante di nutà chì a definizione di Ajala Olayinka di non-pastoralismu ùn include micca investimenti in vacche finanziati da i mezi legali. Tali esistenu, ma sò pocu in numeru è per quessa ùn sò micca in u scopu di l'interessu di ricerca di l'autore.[5]
L'allevamentu di l'allevamentu migratori di pastura hè tradiziunale à piccula scala, i mandrii sò di famiglia è di solitu assuciati à gruppi etnici particulari. Sta attività agricula hè assuciata à diversi risichi, è ancu à u sforzu considerableu necessariu per traslassi l'animali di centinaie di chilometri in cerca di pasture. Tuttu chistu face sta professione ùn hè micca cusì populari è hè impegnata da parechji gruppi etnici, trà i quali spiccanu i Fulani, per quale hè stata una occupazione principale per parechji decennii. In più di esse unu di i più grandi gruppi etnici in u Sahel è l'Africa Sub-Sahariana, alcune fonti ponenu i Fulani in Nigeria à circa 17 milioni di persone. Inoltre, i bovini sò spessu veduti com'è una fonte di sicurità è un indicatore di ricchezza, è per quessa, i pastori tradiziunali s'impegnanu in vendita di vacche à una scala assai limitata.
Pastoralisimu tradiziunale
U neopastoralismu difiere di u pastore tradiziunale in quantu à a forma di pruprietà di l'allevamentu, a dimensione media di e mandri, è l'usu di l'armi. Mentre chì a taglia tradiziunale di a mandria media varieghja trà 16 è 69 capi di vacche, a dimensione di e mandrii non-pastorali generalmente varieghja trà 50 è 1,000 capi di vacche, è l'ingaghjamentu intornu à elli spessu implica l'usu di l'arme di focu da i pastori assuciati. [8], [5]
Ancu s'ellu era prima cumune in u Sahel per tali mandrii più grandi per esse accumpagnati da suldati armati, oghje oghje a pruprietà di l'allevamentu hè sempre più vista cum'è un mezzu per dissimulà a ricchezza sbagliata da i pulitici corrupti. Inoltre, mentre i pastori tradiziunali si sforzanu di boni rapporti cù l'agricultori per mantene a so interazzione simbiotica cun elli, i pastori mercenari ùn anu micca incitamentu à investisce in e so relazioni suciali cù l'agricultori perchè pussede armi chì ponu esse aduprate per intimidà i agricultori. [5], [8]
In Nigeria in particulare, ci sò trè motivi principali per l'emergenza di neo-pastoralismu. U primu hè chì a pruprietà di l'allevamentu pare un investimentu tentativu per via di i prezzi sempre più crescente. Una vacca sessualmente matura in Nigeria pò custa US $ 1,000 è questu rende l'allevu di vacche un campu attraente per i putenziali investitori. [5]
Siconda, ci hè un ligame direttu trà u neo-pastoralisimu è e pratiche corrupte in Nigeria. Una quantità di circadori anu sustinutu chì a corruzzione hè à a radica di a maiò parte di l'insurrezioni è l'insurgenze armate in u paese. In u 2014, una di e misure pigliate da u guvernu per frenà a corruzzione, in particulare u lavuramentu di soldi, hè statu introduttu. Questu hè u numeru di verificazione bancaria (BVN). U scopu di BVN hè di monitorà e transazzione bancaria è riduce o eliminà u lavu di soldi. [5]
U numeru di verificazione bancaria (BVN) usa a tecnulugia biometrica per registrà ogni cliente cù tutti i banche nigeriani. Ogni cliente hè allora emessu un codice d'identificazione unicu chì liga tutti i so cunti in modu chì ponu facilmente monitorà e transazzione trà parechje banche. L'obiettivu hè di assicurà chì e transazzioni sospette sò facilmente identificati cum'è u sistema cattura l'imaghjini è l'impronte digitali di tutti i clienti di u bancu, facendu difficiuli per i fondi illegale per esse dipositu in diverse cunti da a stessa persona. Dati da interviste approfondite anu revelatu chì u BVN hà fattu più difficiuli per i titulari di l'ufficiu puliticu per ammuccià a ricchezza illecita, è una quantità di cunti ligati à i pulitici è i so cumpagni, alimentati cù fondi presuntamente arrubati, sò stati congelati dopu a so introduzione.
U Bancu Centrale di Nigeria hà dettu chì "parechji miliardi di naira (a munita di Nigeria) è milioni in altre valute straniere sò stati intrappulati in cunti in una quantità di banche, cù i pruprietarii di questi cunti cessendu di colpu di fà affari cun elli. Eventualmente, più di 30 milioni di cunti "passivi" è micca utilizati sò stati identificati da l'intruduzione di BVN in Nigeria da 2020. [5]
Interviste approfondite realizate da l'autore anu revelatu chì assai persone chì avianu dipositu grandi sume di soldi in i banche nigeriani immediatamente prima di l'intruduzioni di u Numeru di Verificazione Bancaria (BVN) si sò precipitati à ritirallu. Uni pochi settimane prima di a scadenza per qualcunu chì utilizeghja i servizii bancari per ottene un BVN, i funzionari bancari in Nigeria assistenu à un veru fiumu di soldi chì hè incassatu in massa da diverse filiali in u paese. Di sicuru, ùn si pò dì chì tutti questi soldi sò stati arrubati o u risultatu di l'abusi di u putere, ma hè un fattu stabilitu chì parechji pulitici in Nigeria sò cambiati in soldi pagati perchè ùn volenu micca esse sottumessi à u monitoraghju bancariu. [5]
In questu mumentu, i flussi di fondi malati sò stati sviati in u settore agriculu, cù un numeru impressiunanti di bestiame acquistatu. L'esperti in securità finanziaria accunsenu chì, dapoi l'intruduzione di BVN, ci hè statu un forte aumentu di u numeru di persone chì utilizanu ricchezza malfatta per cumprà bestiame. Cunsiderendu u fattu chì in 2019 una vacca adulta custa 200,000 400,000 - 600 110 Naira (5 à XNUMX USD) è chì ùn ci hè micca miccanisimu per stabilisce a pruprietà di u vacche, hè faciule per i currutti per cumprà centinaie di vacche per milioni di Naira. Questu porta à un aumentu di i prezzi di l'allevamentu, cù una quantità di grande mandria chì sò avà pussede da persone chì ùn anu nunda à fà cù l'allevu di vacche cum'è un travagliu è una vita di ogni ghjornu, cù alcuni di i pruprietarii ancu di e regioni chì sò troppu luntanu da u pastura. zoni. [XNUMX]
Comu discutitu sopra, questu crea un altru risicu per a sicurità maiò in l'area di u pastore, postu chì i pastori mercenari sò spessu ben armati.
In terzu, i neopastoralists spiegà u novu mudellu di relazioni neopatrimoniali trà i pruprietarii è i pastori cù l'aumentu di u livellu di miseria trà quelli impegnati in l'industria. Malgradu l'aumentu di i prezzi di l'allevamentu in l'ultime decennii è malgradu l'espansione di l'allevamentu di l'allevamentu in u mercatu di l'esportazione, a miseria trà l'agricultori migrati ùn hè micca diminuita. À u cuntrariu, sicondu i dati di i circadori nigeriani, in l'ultimi anni 30-40, u nùmeru di pastori poveri hà aumentatu assai. (Catley, Andy è Alula Iyasu, Moving up or moving out? A Rapid Livelihoods and Conflict Analysis in Mieso-Mulu Woreda, Shinile Zone, Somali Region, Etiopia, April 2010, Feinstein International Center).
Per quelli chì si trovanu in u fondu di a scala suciale in a cumunità pasturale, u travagliu per i pruprietarii di grande mandria diventa l'unica opzione per sopravvivenza. In l'ambienti neo-pastorali, l'aumentu di a miseria trà a cumunità pasturale, chì caccia i pastori migratori tradiziunali fora di l'affari, li rende una preda faciule per i "proprietari assenti" cum'è u travagliu à pocu pressu. In certi lochi induve i membri di u gabinettu puliticu pussede u bestiame, i membri di e cumunità pasturali o i pastori di i gruppi etnici specifichi chì sò stati implicati in questa attività dapoi seculi, spessu ricevenu a so remunerazione in forma di finanziamentu prisentatu cum'è "supportu per i lucali lucali". cumunità". In questu modu, a ricchezza ottenuta illegale hè legittimata. Questa relazione patronu-cliente hè particularmente prevalente in u nordu di Nigeria (casa di u più grande numaru di pastori migratori tradiziunali, cumpresu i Fulani), chì sò percepiti cum'è assistiti da l'autorità in questu modu. [5]
In questu casu, Ajala Olayinka usa u casu di Nigeria cum'è un studiu di casu per scopre in prufundità questi novi mudelli di cunflittu datu chì hà a più grande cuncentrazione di bestiame in a regione di l'Africa Occidentale è in l'Africa Sub-Sahariana - circa 20 milioni di capi. bovini. In cunsiquenza, u numaru di pastori hè ancu assai altu cumparatu cù altre regioni, è a scala di cunflitti in u paese hè assai seriu. [5]
Il faut souligner ici qu'il s'agit aussi d'un déplacement géographique du centre de gravité et de l'agriculture de migration pastorale et des conflits qui lui sont liés à partir des pays de la Corne de l'Afrique, où autrefois il était le plus préconisé à l'Afrique occidentale et in particulare - à Nigeria. Tramindui a quantità di bestiame allevatu è a scala di i cunflitti sò gradualmente trasferiti da i paesi di u Cornu di l'Africa à u punente, è oghje u focu di sti prublemi hè avà in Nigeria, Ghana, Mali, Niger, Mauritania, Côte d. 'Ivoire è Senegal. A correttezza di sta dichjarazione hè cumplettamente cunfirmata da i dati di u Prughjettu di Dati di Situazione di Cunflittu Armatu è Event Data (ACLED). Di novu sicondu a listessa fonte, i scontri di Nigeria è i morti successivi sò davanti à l'altri paesi cù prublemi simili.
I risultati di Olayinka sò basati nantu à a ricerca di u campu è l'usu di metudi qualitativi, cum'è l'entrevista in profonda realizata in Nigeria trà 2013 è 2019. [5]
In generale, u studiu spiega chì a pastura tradiziunale è a pastura migratoria sò gradualmente cedendu à u neopastoralismu, una forma di pastura chì hè carattarizata da mandrii assai più grande è l'aumentu di l'usu d'armi è di munizioni per prutege. [5]
Una di e cunsequenze chjave di u non-pastoralismu in Nigeria hè l'aumentu seriu di u nùmeru di incidenti è, in cunseguenza, a dinamica di u robba di bestiame è di sequestramentu in i zoni rurali. Questu in sè stessu ùn hè micca un novu fenomenu è hè statu osservatu per un bellu pezzu. Sicondu circadori cum'è Aziz Olanian è Yahaya Aliyu, per decennii, u rustling di vacche era "localizatu, staghjunali, è realizatu cù armi più tradiziunali cù un livellu bassu di viulenza". (Olaniyan, Azeez è Yahaya Aliyu, Cows, Bandits and Violent Conflicts: Understanding Cattle Rustling in Northern Nigeria, In: Africa Spectrum, Vol. 51, Issue 3, 2016, pp. 93 - 105).
Sicondu elli, duranti stu periodu longu (ma apparentemente longu), u rustellu di vacche è u benessimu di i pastori migratori andavanu in manu, è u rustellu di vacche era ancu vistu cum'è "un strumentu per a ridistribuzione di e risorse è l'espansione territuriale da e cumunità pastori. ". .
Per prevene l'anarchia, i capi di e cumunità pasturali avianu criatu regule per u rustling di vacche (!) chì ùn permettenu micca a viulenza contr'à e donne è i zitelli. L'uccisioni durante u furtu di vacche sò ancu pruibiti.
Sti règuli sò stati in u locu micca solu in l'Africa Occidentale, cum'è informatu da Olanian è Aliyu, ma ancu in l'Africa orientale, à u sudu di u Cornu di l'Africa, per esempiu in Kenya, induve Ryan Trichet informa un approcciu simili. (Triche, Ryan, Cunflittu pastorale in Kenya: trasfurmà a viulenza mimetica à benedizzioni mimetica trà e cumunità Turkana è Pokot, ghjurnale africanu nantu à a risoluzione di u cunflittu, Vol. 14, No. 2, pp. 81-101).
À quellu tempu, l'allevamentu di l'animali migratori è u pastore era praticatu da gruppi etnici specifichi (i Fulani prominenti trà elli) chì campavanu in cumunità altamente cunnesse è intrecciate, chì spartevanu una cultura, valori è religione cumuni, chì aiutavanu à risolve i disputi è i cunflitti chì nascenu. . risolve senza scalate in forme estreme di viulenza. [5]
Una di e sfarenze principali trà a robba di bestiame in u passatu distante, uni pochi di dicennii fà, è oghje hè a logica daretu à l'attu di arrubà. In u passatu, u mutivu per arrubà i bovini era o di risturà alcune perdite in a banda di famiglia, o di pagà u prezzu di a sposa in un matrimoniu, o di equalizà alcune differenze di ricchezza trà e famiglie individuali, ma figurativamente parlante "ùn era micca orientatu à u mercatu. è u mutivu principalu di u furtu ùn hè micca a ricerca di alcun scopu ecunomicu ". È quì sta situazione hè stata in effetti in l'Africa Occidentale è Orientale. (Fleisher, Michael L., "A guerra hè bona per u latru!": a Simbiosi di Crime è Guerra trà i Kuria di Tanzania, Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 72, No. 1, 2002, pp. 131 -149).
U cuntrariu hè statu u casu in l'ultima dicada, durante a quale avemu assistitu à i furti di bestiame motivati soprattuttu da cunsiderazioni di prosperità ecunomica, chì sò figurativamente parlanti "orientati à u mercatu". Hè soprattuttu arrubatu per prufittu, micca per invidia o per estrema necessità. In una certa misura, a diffusione di sti approcci è pratiche pò ancu esse attribuita à circustanze cum'è l'aumentu di u costu di l'animali, l'aumentu di a dumanda di carne per via di a crescita di a pupulazione, è a facilità cù quale l'arme ponu esse acquistate. [5]
A ricerca di Aziz Olanian è Yahaya Aliyu stabilisce è prova indiscutibilmente l'esistenza di un ligame direttu trà u neo-pastoralisimu è u voluminu aumentatu di furti di bestiame in Nigeria. Avvenimenti in parechji paesi africani anu aumentatu a proliferazione di l'armi (proliferazione) in a regione, cù i neo-pastori mercenari chì sò furniti cù armi "di prutezzione di a mandria", chì sò ancu usati in u furtu di vacche.
Proliferazione di l'armi
Stu fenominu hà pigliatu una dimensione tutta nova dopu à u 2011, quandu decine di millaie di armi chjuche si sparse da a Libia à una quantità di paesi in u Sahel Sahara, è ancu in l'Africa subsahariana in tuttu. Queste osservazioni sò stati cunfirmati cumplettamente da u "pannellu di esperti" stabilitu da u Cunsigliu di Sicurezza di l'ONU, chì, frà altre cose, esamina ancu u cunflittu in Libia. L'esperti notanu chì l'insurrezzione in Libia è a lotta dopu anu purtatu à una proliferazione d'armi senza precedente micca solu in i paesi vicini di a Libia, ma ancu in tuttu u cuntinente.
Sicondu l'esperti di u Cunsigliu di Sicurezza di l'ONU chì anu raccoltu dati detallati da i paesi africani 14, Nigeria hè unu di i più affettati da a proliferazione rampante di l'armi originati in Libia. L'arme sò cuntrabandate in Nigeria è in altri paesi attraversu a Repubblica Centrafricana (CAR), cù questi spedizioni alimentanu u cunflittu, l'insicurità è u terrurismu in parechji paesi africani. (Strazzari, Francesco, Libyan Arms and Regional Instability, The International Spectator. Italian Journal of International Affairs, Vol. 49, Issue 3, 2014, pp. 54-68).
Ancu s'è u cunflittu libicu hè longu è cuntinueghja esse a fonte principale di proliferazione di l'armi in Africa, ci sò altri cunflitti attivi chì alimentanu ancu u flussu d'armi à diversi gruppi, cumpresi i neo-pastorali in Nigeria è u Sahel. A lista di sti cunflitti include Sud Sudan, Somalia, Mali, Repubblica Centrafricana, Burundi è a Republica Democràtica di u Congo. Hè stimatu chì in u mese di marzu 2017 ci era più di 100 milioni d'armi chjuchi è ligeri (SALW) in zoni di crisa in u mondu sanu, cù un numeru significativu di elli esse usatu in Africa.
L'industria di u cummerciu illegale di l'arme prospera in Africa, induve e fruntiere "porose" sò cumuni in a maiò parte di i paesi, cù l'armi chì si movenu liberamente. Mentre a maiò parte di l'armi di contrabande finiscinu in manu di i gruppi insurgenti è terroristi, i pastori migratori sò ancu sempre più utilizati armi chjuche è armi ligere (SALW). Per esempiu, i pastori in u Sudan è u Sudan di u Sud anu mostratu apertamente e so armi chjuche è armi leggere (SALW) per più di 10 anni. Ancu s'è parechji pastori tradiziunali ponu ancu esse vistu in Nigeria pastore di vacche cù bastone in manu, una quantità di pastori migranti sò stati spotted with small arms and light weapons (SALW) è alcuni sò stati accusati d'esse implicati in u rustling di vacche. In l'ultimi decennii, ci hè statu un incrementu significativu in u numeru di furti di vacche, risultatu in a morte di micca solu pastori tradiziunali, ma ancu agricultori, agenti di sicurità è altri citadini. (Adeniyi, Adesoji, U costu umanu di l'Armi Uncontrolled in Africa, Ricerca transnazionale nantu à sette paesi africani, marzu 2017, Oxfam Research Reports).
In più di i pastori assuciati chì utilizanu l'armi à a so dispusizione per impegnà in u rustling di vacche, ci sò ancu banditi prufessiunali chì principarmenti s'impegnanu in rustling di bovini armati in alcune parti di Nigeria. Neo-pastori spessu pretendenu chì anu bisognu di prutezzione di questi banditi quandu spiegà l'armamentu di i pastori. Certi di l'allevatori intervistati anu dichjaratu ch'elli portanu l'armi per prutege si da i banditi chì l'attaccanu cù l'intenzione di arrubà u so vacu. (Kuna, Mohammad J. è Jibrin Ibrahim (eds.), Banditisme rurale è cunflitti in u nordu di Nigeria, Center for Democracy and Development, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
U Sicritariu Naziunale di l'Associu Miyetti Allah di l'Allevatori di Livelli di Nigeria (una di e più grandi associazioni d'allevatori di bestiame in u paese) dichjara: "Se vede un omu Fulani chì porta un AK-47, hè perchè u russamentu di bovini hè diventatu cusì rampante chì unu si dumanda s'ellu ci hè una certa sicurezza in u paese. (Capu naziunale Fulani: Perchè i nostri pastori portanu AK47., 2 di maghju 2016, 1:58, The News).
A cumplicazione vene da u fattu chì l'armi acquistati per prevene u rustling di vacche sò ancu usati liberamente quandu ci hè cunflittu trà pastori è agricultori. Stu scontru d'interessi intornu à l'allevamentu migratori hà purtatu à una corsa di l'armi è hà creatu un ambiente cum'è un campu di battaglia cum'è un numeru crescente di pastori tradiziunali anu ancu ricursu à portà l'armi per difendesi cù u so bestiame. A dinamica cambiante porta à novi ondate di viulenza è sò spessu chjamati cullettivamente "cunflittu pastorale". [5]
Un aumentu di u numeru è l'intensità di scontri severi è di viulenza trà agricultori è pastori hè ancu cridutu chì hè una cunsequenza di a crescita di u neo-pastoralisimu. Escludendu i morti risultatu da attacchi terroristi, scontri trà agricultori è pastori cuntavanu u più grande numeru di morti cunflitti in 2017. (Kazeem, Yomi, Nigeria hà avà una minaccia di sicurità interna più grande chì Boko Haram, 19 di ghjennaghju 2017, Quarz).
Ancu s'è i scontri è i scontri trà l'agricultori è i pastori migratori sò seculi, vale à dì, sò risalenti à prima di l'era culuniale, a dinamica di sti cunflitti hà cambiatu dramaticamente. (Ajala, Olayinka, Perchè i scontri sò in crescita trà l'agricultori è i pastori in u Sahel, u 2 di maghju di u 2018, 2.56 pm CEST, A Conversazione).
In u periodu pre-coloniale, i pastori è l'agricultori spessu campavanu fiancu à fiancu in una simbiosi per via di a forma di l'agricultura è di a dimensione di e mandri. U bestiame pasceva nantu à a stubble lasciata da l'agricultori dopu a cugliera, u più spessu durante a staghjoni secca quandu i pastori migratori traslavanu u so bestiame più à u sudu per pasce quì. In cambiu di u pastore assicuratu è u dirittu d'accessu cuncessu da l'agricultori, l'excrementu di vacche era utilizatu da l'agricultori com'è fertilizante naturali per i so terreni agriculi. Il s'agissait de l'époque des petits agriculteurs et de la propriété familiale des troupeaux, et les agriculteurs et les éleveurs profitaient de leur compréhension. De temps à autre, lorsque l'élevage en pâturage détruisait les produits agricoles et les conflits s'élevaient, des mécanismes de résolution des conflits locaux étaient mis en œuvre et s'élançaient les différences entre agriculteurs et pasteurs, généralement sans recourir à la violence. [5] Inoltre, l'agricultori è i pastori migratori spessu creanu schemi di scambiu di granu per latte chì rinfurzanu e so rilazioni.
Tuttavia, stu mudellu di agricultura hà subitu parechji cambiamenti. Temi cum'è cambiamenti in u mudellu di a produzzione agricula, l'esplosione di a pupulazione, u sviluppu di u mercatu è e relazioni capitalistiche, u cambiamentu climaticu, a diminuzione di l'area di u Lavu Chad, a cumpetizione per a terra è l'acqua, u dirittu di utilizà rotte pasturali migratori, a siccità. è l'espansione di u desertu (desertificazione), l'aumentu di a differenziazione etnica è e manipulazioni pulitiche sò state citate cum'è ragiuni per i cambiamenti in a dinamica di a relazione agricultori-agricultori migratori. Davidheiser è Luna identificanu a cumminazzioni di culunizazione è l'intruduzioni di rilazioni mercatu-capitalisti in Africa cum'è una di e cause principali di cunflittu trà pastori è agricultori in u cuntinente. (Davidheiser, Mark è Aniuska Luna, From Complementarity to Conflict: A Historical Analysis of Farmet - Fulbe Relations in West Africa, African Journal on Conflict Resolution, Vol. 8, No. 1, 2008, pp. 77 - 104).
Argumentanu chì i cambiamenti in a lege di a pruprietà di a terra chì sò accaduti durante l'era coloniale, cumminati cù i cambiamenti in e tecniche agricule dopu l'adopzione di metudi agriculi muderni, cum'è l'agricultura irrigata è l'intruduzioni di "schemi per abituà i pastori migratori à una vita stabilita", violanu antica relazione simbiotica trà agricultori è pastori, aumentendu a probabilità di cunflittu trà sti dui gruppi suciali.
L'analisi chì Davidheiser è Luna offrenu sustene chì l'integrazione trà e rilazioni di u mercatu è i modi muderni di pruduzzione hà purtatu à un cambiamentu da "relazioni basate in u scambiu" trà agricultori è pastori migratori à "marketization è commodification" è commoditization di a produzzione), chì aumenta. a pressione di a dumanda di risorse naturali trà i dui paesi è destabilizza a relazione simbiotica prima.
U cambiamentu climaticu hè statu ancu citatu cum'è una di e cause principali di cunflittu trà agricultori è pastori in Africa Occidentale. In un studiu quantitatiu realizatu in u Statu di Kano, Nigeria in 2010, Haliru hà identificatu l'intrusione di u desertu in a terra agricula cum'è una fonte maiò di lotta di risorse chì porta à cunflitti trà pastori è agricultori in u nordu di Nigeria. (Halliru, Salisu Lawal, Implicazione di sicurezza di u cambiamentu climaticu trà l'agricultori è l'allevatori di vacche in u Nordu di Nigeria: Un studiu di casu di trè cumunità in Kura Local Government of Kano State. In: Leal Filho, W. (eds) Handbook of Climate Change Adaptation, Springer, Berlin, Heidelberg, 2015).
I cambiamenti in i livelli di precipitazione anu alteratu i mudelli di migrazione di i pastori, cù i pastori chì si movenu più à u sudu in i zoni induve i so mandri ùn avianu micca normalment pastu in decennii precedenti. Un esempiu di questu hè l'effettu di secche prolongate in a regione di u desertu Sudan-Sahel, chì sò diventati severi da u 1970. (Fasona, Mayowa J. è AS Omojola, Cambiamenti climatichi, Sicurezza umana è Scontri cumunali in Nigeria, 22 - 23 June. 2005, Proceedings of International Workshop on Human Security and Climate Change, Holmen Fjord Hotel, Asker near Oslo, Global Environmental Change and Human Security (GECHS), Oslo).
Stu novu mudellu di migrazione aumenta a pressione nantu à e risorse di a terra è di a terra, chì porta à cunflitti trà agricultori è pastori. In altri casi, l'aumentu di a pupulazione di e cumunità agriculi è pastori hà ancu cuntribuitu à a pressione annantu à l'ambiente.
Ancu s'è i prublemi elencati quì anu cuntribuitu à l'approfondimentu di u cunflittu, ci hè stata una diferenza notevuli in l'ultimi anni in quantu à l'intensità, i tipi d'armi utilizati, i metudi d'attaccu è u numeru di morti registrati in u cunflittu. U numaru di attacchi hè ancu aumentatu significativamente in l'ultima dècada, soprattuttu in Nigeria.
Dati da a basa di dati ACLED mostra chì u cunflittu hè diventatu più severu da u 2011, chì mette in risaltu un pussibule ligame cù a guerra civile libia è a proliferazione di l'armi resultanti. Ancu s'è u numeru di attacchi è u numeru di vittime anu aumentatu in a maiò parte di i paesi affettati da u cunflittu libiu, i numeri per a Nigeria cunfirmanu a scala di l'aumentu è l'impurtanza di u prublema, mettendu in risaltu a necessità di una cunniscenza assai più profonda di u elementi chjave di u cunflittu.
Sicondu Olayinka Ajala, duie rilazioni principali si distingue trà a manera è l'intensità di l'attacchi è u non-pastoralisimu. Prima, u tipu d'armi è munizioni utilizati da i pastori è in segundu, e persone implicate in l'attacchi. [5] Una scuperta chjave in a so ricerca hè chì l'armi acquistati da i pastori per prutege u so bestiame sò ancu utilizati per attaccà i agricultori quandu ci sò disaccordi nantu à e rotte di pasture o a distruzzione di terreni agriculi da i pastori itineranti. [5]
Sicondu Olayinka Ajala, in parechji casi i tipi d'armi utilizati da l'attaccanti dà l'impressione chì i pastori migranti anu supportu fora. Taraba State in u Nordu-Est di Nigeria hè citatu cum'è un esempiu. Dopu attacchi longu da i pastori in u statu, u guvernu federale hà dispiegatu suldati vicinu à e cumunità affettate per prevene più attacchi. Malgradu u dispiegamentu di e truppe in e cumunità affettate, parechji attacchi eranu sempre realizati cù armi letali, cumprese mitragliatrici.
U presidente di Takum Area Local Government, Taraba State, u sgiò Shiban Tikari in una entrevista cù "Daily Post Nigeria" hà dichjaratu: "I pastori chì venenu avà à a nostra cumunità cù mitragliatrici ùn sò micca i pastori tradiziunali chì sapemu è trattà cun vissuti. anni in una fila; Sospettate chì puderanu esse stati liberati membri di Boko Haram. [5]
Ci hè una evidenza assai forte chì parti di e cumunità di pastori sò armati cumplettamente è sò avà cum'è milizie. Per esempiu, unu di i capi di a cumunità di pastori si vantava in una entrevista chì u so gruppu avia successu attaccu à parechje cumunità agriculi in u nordu di Nigeria. Ellu dichjara chì u so gruppu ùn avia più paura di l'armata è hà dichjaratu: "Avemu più di 800 fucili [semi-automatici], mitragliatrici; i Fulani anu avà bombe è uniformi militari. (Salkida, Ahmad, Esclusivu nantu à i pastori Fulani: "Avemu mitragliatrici, bombe è uniformi militari", Jauro Buba; 07/09/2018). Sta dichjarazione hè ancu cunfirmata da parechji altri intervistati da Olayinka Ajala.
I tipi d'armi è di munizioni utilizati in l'attacchi di i pastori à l'agricultori ùn sò micca dispunibuli per i pastori tradiziunali è questu ghjustu suspettà nantu à i neo-pastori. In una entrevista cù un ufficiale di l'esercitu, hà dichjaratu chì i pastori poveri cù i picculi mandrii ùn puderanu micca permette di fucili automatichi è i tipi d'armi utilizati da l'attaccanti. Ellu disse: "A riflessione, mi dumandu cumu un poviru pastore pò permette una mitragliatrice o una granata di manu utilizata da questi attaccanti?
Ogni impresa hà a so propria analisi di u costu-benefiziu, è i pastori lucali ùn puderanu micca invistisce in tali armi per prutege i so picculi bande. Per qualcunu di spende enormi sume di soldi per cumprà sti armi, deve avè investitu assai in queste mandrie o intenzione di arrubà quant'è più bovini pussibule per ricuperà u so investimentu. Questu indica ancu u fattu chì i sindicati di u crimine organizzatu o i cartelli sò oghji implicati in l'allevamentu migratori ". [5]
Un altru rispondente hà dichjaratu chì i pastori tradiziunali ùn ponu micca pagà u prezzu di l'AK47, chì vende per US $ 1,200 - US $ 1,500 in u mercatu neru in Nigeria. Inoltre, in u 2017, u membru di u Parlamentu chì rapprisenta u Delta State (Regione Sud-Sud) in a Casa di l'Assemblea, Evans Ivuri, hà dichjaratu chì un elicotteru micca identificatu faci regularmente spedizioni à alcuni pastori in u desertu Owre-Abraka in u statu, induve elli stanu cù u so bestiame. Sicondu u legislatore, più di 5,000 2,000 vacche è circa XNUMX XNUMX pastori residenu in a furesta. Queste dichjarazioni indicanu ancu chì a pruprietà di questi vacche hè assai discutibile.
Sicondu Olayinka Ajala, u sicondu ligame trà u modu è l'intensità di l'attacchi è u non-pastoralisimu hè l'identità di e persone implicate in l'attacchi. Ci hè parechje argumenti nantu à l'identità di i pastori implicati in l'attacche à i agricultori, cù parechji di l'attaccanti chì sò pastori.
In parechji zoni induve l'agricultori è l'agricultori anu coexistutu dapoi decennii, l'agricultori cunnosci l'allevatori chì e so mandrii pascenu intornu à e so splutazioni, i periodi chì portanu u so bestiame, è a dimensione media di e bande. Oghje, ci sò lagnanze chì e dimensioni di a mandria sò più grande, i pastori sò stranieri à l'agricultori è sò armati d'armi periculosi. Issi cambiamenti facenu a gestione tradiziunale di i cunflitti trà l'agricultori è i pastori più difficiuli è qualchì volta impussibili. [5]
U presidente di u Cunsigliu di u Guvernu Locale d'Ussa - Taraba State, u Signore Rimamsikwe Karma, hà dichjaratu chì i pastori chì anu realizatu una seria di attacchi à l'agricultori ùn sò micca i pastori ordinarii chì a ghjente lucali cunnosci, dicendu chì sò "stranieri". U capu di u Cunsigliu hà dichjaratu chì "i pastori chì sò ghjunti dopu à l'armata in u territoriu guvernatu da u nostru cunsigliu ùn sò micca amici di u nostru populu, per noi sò persone scunnisciute è uccidenu a ghjente". [5]
Questa dichjarazione hè stata cunfirmata da l'armata nigeriana, chì hà dettu chì i pastori migrati chì anu participatu à a viulenza è l'attacchi à l'agricultori eranu "sponsorizzati" è micca pastori tradiziunali. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko è John Charles, Benue: Killer pastori sò sponsorizzati, dice militari, 27 d'aprile di u 2018, Punch).
U Cummissariu di Pulizia di u Statu di Kano hà spiegatu in una entrevista chì parechji di i pastori armati arrestati sò di paesi cum'è Senegal, Mali è Ciad. [5] Questa hè più evidenza chì i pastori mercenari sò rimpiazzati i pastori tradiziunali.
Hè impurtante di nutà chì micca tutti i cunflitti trà i pastori è l'agricultori in queste regioni sò duvuti à u neo-pastoralisimu. Avvenimenti recenti mostranu chì parechji pastori migratori tradiziunali portanu dighjà armi. Inoltre, alcuni di l'attacchi à l'agricultori sò rapprisali è rapprisali per a morte di u bestiame da i agricultori. Ancu s'è parechji media mainstream in Nigeria dicenu chì i pastori sò l'aggressori in a maiò parte di i cunflitti, l'entrevista in profonda palesa chì alcuni di l'attacchi à l'agricultori stabiliti sò in ripresa per l'uccisioni di l'animali di pastori da i agricultori.
Per esempiu, u gruppu etnicu Berom in u Plateau State (unu di i più grandi gruppi etnici in a regione) ùn hà mai ammucciatu u so disprezzu per i pastori è hà qualchì volta ricursu à a macellazione di u so bestiame per impedisce a pastura nantu à e so terre. Questu hà purtatu à a ripresa è a viulenza da i pastori, chì hà risultatu in a macellazione di centinaie di persone da a cumunità etnica Berom. (Idowu, Aluko Opeyemi, Urban Violence Dimension in Nigeria: Farmers and Herders Onslaught, AGATHOS, Vol. 8, Issue 1 (14), 2017, p. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, U dibattitu di risorsa-cunflittu rivisitati: Untangling the case of farmer-herdsmen clashes in the North Central region of Nigeria, Vol. 26, 2017, Issue 3, African Security Review, pp. 288 - 307).
In risposta à l'attacchi crescente à l'agricultori, parechje cumunità agriculi anu furmatu pattuglie per prevene l'attacchi à e so cumunità o anu lanciatu contru-attacchi à e cumunità di pastori, aumentendu ancu l'animosità trà i gruppi.
In ultimamente, ancu s'è l'elite dirigenti in generale capiscenu a dinamica di stu cunflittu, i pulitici spessu ghjucanu un rolu significativu in u riflette o in l'oscurazione di stu cunflittu, e suluzioni potenziali è a risposta di u statu nigerianu. Puru suluzioni putenziali cum'è l'espansione di pasture sò stati discututi longu; disarmà i pastori armati; benefici per i agricultori; securisation di e cumunità agriculi; affruntà i prublemi di u cambiamentu climaticu; è cummattimentu di u rustling di vacche, u cunflittu era pienu di calculi pulitichi, chì naturalmente rendevanu a so risoluzione assai difficiule.
In quantu à i cunti pulitichi, ci sò parechje dumande. Prima, ligà stu cunflittu à l'etnia è a religione spessu svia l'attenzione da i prublemi sottostanti è crea divisione trà e cumunità integrate prima. Mentre quasi tutti i pastori sò d'origine Fulani, a maiò parte di l'attacchi sò diretti contr'à altri gruppi etnici. Invece di affruntà i prublemi identificati cum'è sottumessi à u cunflittu, i pulitici spessu enfatizzanu e motivazioni etniche per aumentà a so propria popularità è creanu "patronamentu" cum'è in altri cunflitti in Nigeria. (Berman, Bruce J., Ethnicity, Patronage and the African State: The Politics of Uncivil Nationalism, Vol. 97, Issue 388, Affari Africani, July 1998, pp. 305 - 341); (Arriola, Leonardo R., Patronage and Political Stability in Africa, Vol. 42, Issue 10, Comparative Political Studies, October 2009).
Inoltre, i putenti dirigenti religiosi, etnici è pulitichi sò spessu impegnati in manipulazioni pulitiche è etniche mentre indirizzanu vehementemente u prublema, spessu alimentendu e tensioni piuttostu cà disattivà. (Princewill, Tabia, A pulitica di u dulore di u poviru: Pastori, agricultori è manipulazione d'elite, 17 di ghjennaghju 2018, Vanguard).
Siconda, u dibattitu di pasture è ranching hè spessu pulitizzatu è dipintu in una manera chì tende à a marginalizazione di i Fulani o à u trattamentu preferenziale di i Fulani, secondu quale hè implicatu in i dibattiti. In u ghjugnu di u 2018, dopu chì parechji stati affettati da u cunflittu dicisu individualmente à intruduce liggi anti-pastura in i so territorii, u Guvernu Federale di Nigeria, in un tentativu di finisce u cunflittu è offre una soluzione adatta, hà annunziatu i piani di spende 179 miliardi di naira ( circa 600 milioni di dollari americani) per a custruzzione di splutazioni d'allevamentu di u tipu "ranch" in deci stati di u paese. (Obogo, Chinelo, Uproar over ranchs vacche pruposti in 10 stati. Igbo, Middle Belt, i gruppi Yoruba rifiutanu u pianu di FG, 21 di ghjugnu 2018, U Sun).
Mentre chì parechji gruppi fora di e cumunità pastorali sustinienu chì u pastore era un affari privatu è ùn deve micca incurru di spesa publica, a cumunità pasturale migratoria hà ancu rifiutatu l'idea in u fundamentu chì era cuncepitu per opprime a cumunità Fulani, affettendu a libertà di muvimentu di i Fulani. Diversi membri di a cumunità di l'allevamentu anu dichjaratu chì e lege pruposte di l'allevamentu "sò aduprate da alcune persone cum'è una campagna per vince i voti in l'alizzioni 2019". [5]
A pulitica di u prublema, cumminata cù l'approcciu casuale di u guvernu, rende ogni passu versu a risoluzione di u cunflittu pocu attraente per i partiti implicati.
In terzu, a riluttanza di u guvernu nigerianu à fora di i gruppi chì anu rivendicatu a rispunsabilità per l'attacchi à e cumunità agriculi in retagliazione per a morte di u bestiame hè ligata à u timore di una rottura in a relazione patronu-cliente. Ancu l'Associazione Miyetti Allah Cattle Breeders di Nigeria (MACBAN) hà ghjustificatu l'uccisione di decine di persone in Plateau State in 2018 cum'è vendetta per l'uccisione di 300 vacche da e cumunità agriculi, u guvernu hà rifiutatu di piglià qualsiasi azzione contr'à u gruppu affirmannu chì hè un gruppu socioculturale chì rapprisenta l'interessi di i Fulani. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke è Dirisu Yakubu, massacre Plateau, retaliation per persu vacche 300 - Miyetti Allah, 26 ghjugnu 2018, Vanguard).Questu hà purtatu assai Nigerians à pensà chì u gruppu era deliberatamente pigliatu sottu a prutezzione di u guvernu perchè u presidente in carica à u mumentu (presidente Buhari) hè di u gruppu etnicu Fulani.
Inoltre, l'incapacità di l'elite dirigente di Nigeria per trattà cù l'impattu di a dimensione neo-pastorali di u cunflittu pone seri prublemi. Invece di affruntà i motivi per chì u pastore hè diventatu sempre più militarizatu, u guvernu si focalizeghja nantu à e dimensioni etniche è religiose di u cunflittu. Inoltre, assai prupietari di grande mandria di vacche appartenenu à l'elite influenti cun influenza considerableu, facendu difficiuli di persecuzione di l'attività criminali. Se a dimensione neo-pastorale di u cunflittu ùn hè micca valutata bè è ùn hè micca aduttatu un accostu adattatu à questu, ùn ci sarà prubabilmente micca cambiamentu in a situazione in u paese è avemu ancu assistitu à u deterioramentu di a situazione.
Fonti aduprate:
A lista completa di a literatura utilizata in a prima è a seconda parte di l'analisi hè datu à a fine di a prima parte di l'analisi, publicata sottu u tìtulu "Sahel - cunflitti, coups and migration bombs". Solu quelli fonti citati in a terza parte attuale di l'analisi - "U Fulani, Neopastoralismu è Jihadismu in Nigeria" sò datu quì sottu.
Fonti supplementari sò datu in u testu.
[5] Ajala, Olayinka, New drivers of conflict in Nigeria: an analysis of the clashes between farmers and pastors, Third World Quarterly, Volume 41, 2020, Issue 12, (publicatu in linea 09 September 2020), pp. 2048-2066,
[8] Brottem, Leif è Andrew McDonnell, Pastoralismu è Cunflittu in u Sudano-Sahel: Una Rivista di a Literatura, 2020, Ricerca di Terra Comuna,
[38] Sangare, Boukary, Fulani people and Jihadism in Sahel and West African countries, 8 di ferraghju 2019, Observatoire of Arab-Muslim World and Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS).
Foto di Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Nota nantu à l'autore:
Teodor Detchev hè un prufissore assuciatu à tempu pienu à a Scola Superiore di Sicurezza è Economia (VUSI) - Plovdiv (Bulgaria) dapoi u 2016.
Hà insegnatu à a Nova Università Bulgara - Sofia è à u VTU "St. San Cirillu è Metodiu”. Il enseigne actuellement à la VUSI, ainsi qu'à l'UNSS. I so corsi principali d'insignamentu sò: Relazioni industriali è sicurezza, Relazioni industriali europee, Sociologia ecunomica (in inglese è bulgaro), Etnosociologia, Cunflitti etno-pulitichi è naziunali, Terrorismu è assassinii pulitichi - prublemi pulitichi è sociologichi, Sviluppu efficace di l'urganisazione.
Hè l'autore di più di 35 travaglii scientifichi nantu à a resistenza di u focu di e strutture di custruzzione è a resistenza di cunchiglia d'acciaio cilindrica. Hè l'autore di più di 40 travaglii nantu à a sociologia, a scienza pulitica è e rilazioni industriali, cumprese e monografie : Relazioni industriali è sicurità - parte 1. Cuncessioni suciali in a negoziazione cullettiva (2015); Interaczione Instituzionale è Relazioni Industriali (2012); Dialogu suciale in u settore di a sicurità privata (2006); "Flexible Forms of Work" è (Post) Relazioni Industriali in Europa Centrale è Orientale (2006).
Hè coautore di i libri: Innovazioni in a negoziazione cullettiva. aspetti europei è bulgari; i patroni bulgari è e donne à u travagliu; Dialogu suciale è impiegu di e donne in u campu di l'utilizazione di a biomassa in Bulgaria. Più recentemente hà travagliatu nantu à tematiche di a relazione trà e relazioni industriali è a sicurità; u sviluppu di disorganizazioni terroriste globale; prublemi etnusociologichi, cunflitti etnici è etno-religiosi.
Membru di l'Associazione Internaziunale di Relazioni di u travagliu è di l'impieghi (ILERA), l'Associazione Sociologica Americana (ASA) è l'Associazione Bulgara per a Scienza Politica (BAPN).
Sucialdemocratica da cunvinzioni pulitiche. In u periodu 1998 - 2001, era Vice Ministru di u travagliu è a pulitica suciale. Editore in capu di u ghjurnale "Svoboden Narod" da u 1993 à u 1997. Direttore di u ghjurnale "Svoboden Narod" in 2012 - 2013. Vicepresidente è presidente di SSI in u periodu 2003 - 2011. Direttore di "Politiche industriali" AIKB da 2014 .à oghje. Membru di NSTS da u 2003 à u 2012.
