By Natalya Trauberg (entrevista data in a caduta di u 2008 datu à Elena Borisova è Darja Litvak), Espertu n ° 2009 (19), 19 di maghju di u 657
Esse cristianu significa rinunzià sè stessu in favore di u so vicinu. Questu ùn hà nunda di fà cù una denominazione particulari, ma dipende solu da a scelta persunale di una persona è per quessa hè improbabile di diventà un fenomenu di massa.
Natalia Trauberg hè una traduttrice eccezziunale da l'inglese, u francese, u spagnolu, u portughese è u talianu. L'omu chì hà revelatu à u lettore russu u pensatore cristianu Gilbert Chesterton, l'apologista Clive Lewis, i drammi evangelici di Dorothy Sayers, u tristu Graham Greene, u mansu Wodehouse, i zitelli Paul Gallico è Frances Burnett. In Inghilterra, Trauberg era chjamatu "Madame Chesterton". In Russia, era a monaca Joanna, un membru di u cunsigliu di a Società Biblica è u cunsigliu editoriale di a rivista "Litteratura straniera", trasmessa à a radiu "Sofia" è "Radonezh", insegnata à l'Istitutu Biblicu-Teologicu di San. .Apòstulu Andrea.
Natalia Leonidovna hà amatu di parlà di ciò chì Chesterton chjamava "simplement cristianesimu": micca di ritruvà in a "pietà di i santi babbi", ma di a vita cristiana è di i sentimenti cristiani quì è avà, in quelli circustanzi è in u locu induve simu posti. À propositu di Chesterton è Sayers, hà scrittu una volta: "Ùn ci era nunda in elli chì alluntanassi da a "vita religiosa" - nè gravità, nè dolcezza, nè intolleranza. È avà, quandu u "lievitu di i Farisei" torna à guadagnà forza, a so voce hè assai impurtante, hà da sopra à assai. Oghje sti parolle ponu esse cumpletamente attribuiti à ella è a so voce.
Hè accadutu chì Natalia Trauberg hà datu una di e so ultime interviste à a rivista Expert.
Natalia Leonidovna, contru à u sfondate di a crisa spirituale sperimentata da l'umanità, assai aspettanu u rinascimentu di u Cristianesimu. Inoltre, si crede chì tuttu hà da principià in Russia, postu chì hè l'Ortodossia Russa chì cuntene a pienezza di u Cristianesimu in u mondu sanu. Chì ne pensate ?
Mi pare chì parlà di a coincidenza di a russità è l'Ortodossia hè una umiliazione di u Divinu è Eternu. È s'è no cuminciamu à argumentà chì u Cristianesimu Russu hè a cosa più impurtante in u mondu, allora avemu grandi prublemi chì ci chjamanu in quistione cum'è cristiani. In quantu à i rinascimenti... Ùn sò mai accaduti in a storia. Ci era qualchì appellu relativamente grande. Una volta un certu numaru di pirsuni pensanu chì nunda di bonu esce da u mondu, è seguitanu à Antoine u Grande per scappà in u desertu, ancu s'ellu Cristu, avemu nutatu, hà passatu solu quaranta ghjorni in u disertu... In u XIImu seculu, quandu u mendicante. i monaci ghjunsenu, assai di colpu Anu sintia chì a so vita era in qualchì manera in cuntrastu cù l'Evangelu, è cuminciaru à stabilisce isuli separati, monasteri, perchè esse in cunfurmità cù u Vangelu. Allora pensanu di novu: qualcosa hè sbagliatu. E decidenu di pruvà micca in u desertu, micca in un monasteru, ma in u mondu per campà vicinu à u Vangelu, ma fugliatu da u mondu cù i voti. Tuttavia, questu ùn affetta micca assai a sucità.
In l'anni 70 in l'Unioni Suviètica, assai pirsuni si n'andò à a chjesa, per micca di parlà di l'anni 90. Chì ghjè questu, se micca un tentativu di rinascimentu?
In l'anni 70, l'intelligentsia, per dì cusì, ghjunse in a chjesa. È quandu si "cunvertisce", si pudia nutà chì ùn solu ùn hà micca dimustratu qualità cristiane, ma, cum'è s'hè risultatu, hà ancu cessatu di vede qualità intellettuale.
Chì significà - intelligente?
Chì riproduce remotamente qualcosa di cristianu : esse delicatu, tollerante, ùn sguassate micca, ùn strappò micca a testa à l'altru, ecc… Chì ghjè un modu di vita mundiale ? Questu hè "Vogliu", "desideru", ciò chì in u Vangelu hè chjamatu "lupi", "concupiscence". È una persona mundiale vive solu cum'ellu vole. Allora quì hè. In u principiu di l'anni 70, una quantità di persone chì avianu lettu Berdyaev o Averintsev cuminciaru à andà à a chjesa. Ma chì ne pensate ? Si cumportanu cum'è prima, cum'è volenu : spinghje a folla à l'altru, alluntanendu tutti. Averintsev quasi strappanu in pezzi à a so prima lezzione, ancu s'ellu in questa cunferenza parla di cose simplici di l'evangelu: mansudu è pacienza. È elli, alluntanendusi : « Eiu ! Vogliu un pezzu di Averintsev! " Di sicuru, pudete capisce tuttu questu è pentite. Ma quante persone avete vistu chì sò ghjunti à pentità micca solu per beie o adulteriu ? Per pentimentu di l'adulteriu hè benvenutu, questu hè l'unicu peccatu chì si ricordanu è s'hè realizatu, chì, però, ùn li impedisce micca di lascià a so moglia dopu ... È chì un peccatu assai più grande hè di esse fieru, impurtante, intollerante è seccu cù a ghjente. , spaventà, esse rude...
Sembra chì u Vangelu dice ancu assai strettu di l'adulteriu di i sposi?
Hè statu dettu. Ma micca tuttu u Vangelu hè dedicatu à questu. Ci hè una conversazione maravigghiusa quandu l'apòstuli ùn ponu micca accettà e parolle di Cristu chì dui devenu esse una sola carne. Si dumandanu: cumu hè pussibule? Hè impussibile per l'omu? È u Salvatore li palesa stu sicretu, dice chì u matrimoniu veru hè una unione assuluta, è aghjunghje assai misericordiosamente: "Quellu chì pò accoglie, ch'ellu sia allughjatu". Vale à dì chì quellu chì pò capisce capirà. Allora anu cambiatu tuttu è ancu fattu una lege in i paesi cattolici chì ùn pudete micca divorziatu. Ma pruvate à fà una lege chì ùn pudete micca gridà. Ma Cristu parla di questu assai prima: "Quellu chì hè in furia cù u so fratellu in vanu hè sottumessu à ghjudiziu".
E s'ellu ùn hè micca in vanu, ma à u puntu ?
Ùn sò micca un bonu studiu biblicu, ma sò sicuru chì a parolla "in vain" quì hè una interpolazione. Cristu ùn hà micca prununziatu. In generale, sguassate tuttu u prublema, perchè quellu chì si arraggia è grida hè sicuru chì ùn l'anu micca in vanu. Ma si dice chì s'è u vostru fratellu pecca contru à voi, rimproveratelu trà voi è ellu solu. Solu. Curiosamente è cun cura, cumu vulete esse espostu. È se a persona ùn hà micca intesu, ùn vulia micca sente, "... allora pigliate unu o dui fratelli" è parlà cun ellu di novu. È, finarmenti, s'ellu ùn li ascultò, allora serà cum'è un "paganu è publicanu" per voi.
Questu hè, cum'è un nemicu?
No. Questu significa: ch'ellu sia cum'è una persona chì ùn capisce micca stu tipu di cunversazione. È tandu si mette da parte è dà spaziu à Diu. Questa frasa - "fate un spaziu per Diu" - hè ripetuta in l'Scrittura cù una freccia invidiable. Ma quante persone avete vistu chì anu intesu ste parolle ? Quante persone avemu vistu chì sò ghjunti à a chjesa è s'hè realizatu: "Sò viotu, ùn aghju nunda chè stupidità, vantaghju, bramosu è u desideriu di affirmà mi stessu ... Signore, cumu tollerà questu? Aiutami à migliurà!" Dopu tuttu, l'essenza di u Cristianesimu hè chì turna a persona sana. Ci hè una parolla chì vene da u grecu "metanoia" - un cambiamentu di pensamentu. Quandu tuttu ciò chì hè cunsideratu impurtante in u mondu - a furtuna, u talentu, a ricchezza, e boni qualità - cessà di esse preziosa. Ogni psicologu vi dicerà: crede in sè stessu. È in chjesa ùn site nimu. Nimu, ma assai amatu. Ci una persona, cum'è un figliolu prodigu, si volta à u so babbu - à Diu. Veni à ellu per riceve u pirdunu è qualchì tipu di prisenza, almenu in u cortile di u babbu. U so babbu, poviru di spiritu, s’inchina davanti à ellu, pienghje è u lassa avanti.
Allora chì hè u significatu di l'espressione "poveru in spiritu"?
Ebbè, sì. Tutti pensanu: cumu puderia esse? Ma ùn importa micca cumu l'interpretate, tuttu vene à u fattu chì ùn anu nunda. Una persona mundiale hà sempre qualcosa: u mo talentu, a mo gentilezza, u mo curagiu. Ma questi ùn anu nunda: dipendenu di Diu per tuttu. Diventanu cum'è i zitelli. Ma micca perchè i zitelli sò belli, criaturi puri, cum'è certi psiculoghi dichjaranu, ma perchè u zitellu hè cumplettamente impotente. Ùn esiste micca senza u babbu, ùn hà da pudè manghjà, ùn hà da amparà à parlà. È i poveri in spiritu sò cusì. Venite à u Cristianesimu significa chì un certu nùmeru di persone camparanu una vita chì hè impussibile da un puntu di vista mundiale. Di sicuru, ancu succede chì una persona cuntinueghja à fà ciò chì hè tipicu per noi, pateticu, infelice è divertente. Si pò ibriacà cum'è un cavallu grisgiu. Pudete innamurà in u mumentu sbagliatu. In generale, tuttu u umanu in ellu ferma. Ma ellu hà da cuntà i so azzioni è pinsamenti da Cristu. È s'è una persona hà accettatu, ùn apre micca solu u so core, ma ancu a so mente, allora a cunversione à u Cristianesimu hè accadutu.
Partigiana invece di amore
A maiò parte di i cristiani cunnosci di l'esistenza di e diverse fede, alcuni sò interessate in e differenze canoniche. Questu importa à a vita di ogni ghjornu di un cristianu?
Pensu chì no. Altrimenti, si trova chì quandu avemu ghjuntu à a chjesa, avemu solu ghjuntu à una nova istituzione. Iè, hè bellu, iè, ci hè un cantu maravigliu. Ma hè assai periculosu quand'elli dicenu: dicenu, mi piace una tale chjesa, perchè ci cantanu bè... Saria megliu ch'elli si tacenu, onestamente, perchè Cristu ùn hà mai cantatu in ogni locu. Quandu a ghjente vene à a chjesa, si trovanu in una istituzione induve tuttu hè u cuntrariu.
Questu hè ideale. È in fatti?
In fatti, questu hè assai cumuni oghje : u nostru hè u vostru. Quale hè più cool - cattolici o ortodossi? O forse scismatici. Seguitori di Babbu Alexander Men o Babbu Georgy Kochetkov. Tuttu hè spartutu in picculi lotti. Per certi, a Russia hè un icona di Cristu, per altri, à u cuntrariu, ùn hè micca un icona. Hè ancu cumunu trà parechji di noi, ùn hè micca? Aghju pigliatu a cummunione, esce in strada, è disprezzu tutti quelli chì ùn anu micca unitu à a chjesa. Ma andemu à quelli chì u Salvatore ci hà mandatu. Ci hà chjamatu micca schiavi, ma amici. E se per l'idee, i cunvinzioni è l'interessu cuminciamu à sparghje a putenza nantu à quelli chì ùn campanu micca secondu a nostra "legge", allora ùn simu cristiani, veramente. O ci hè un articulu di Semyon Frank, induve si parla di a bellezza di e chjese ortodosse: iè, avemu vistu un mondu di bellezza maravigliosa è hà amatu assai, è hà capitu chì questu hè u più impurtante in u mondu, ma ci sò e persone intornu à noi chì ùn capiscenu micca questu. È ci hè un periculu chì avemu da cumincià à cumbatte. È noi, sfurtunatamenti, andemu in questa direzzione. Per esempiu, a storia di u miraculu di u focu Santu. Pensà chì noi, cristiani Ortodossi, simu u megliu, perchè solu per noi, in a nostra Pasqua, appare u focu Santu, è per tutti l'altri - cazzo, questu hè stupente! Risulta chì e persone nati, dì, in Francia, induve ci hè u cattolicismu, sò rifiutati da Diu. Da Diu, chì dice chì un cristianu deve, cum'è u sole à l'omu, brilla à u dirittu è u male ! Chì tuttu ciò chì hà da fà cù a bona nova ? È ciò chì hè questu se micca ghjochi di partitu?
Essenzialmente, hè questu ipocrisia ?
Iè. Ma s'è Cristu ùn hà micca pardunatu à nimu, allora solu i "auto-justi", vale à dì i Farisei. Ùn pudete micca custruisce una vita secondu u Vangelu cù a lege: ùn hè micca adattatu, ùn hè micca a geometria euclidea. È avemu ancu piacè in u putere di Diu. Ma perchè ? Ci sò assai di tali religioni. Ogni religione pagana admira u putere di Diu, a magia. Alexander Schmemann scrive, iè, forsi anu scrittu prima, chì u Cristianesimu ùn hè micca una religione, ma una cunnessione persunale cù Cristu. Ma chì si passa ? Eccu i ghjovani, chì surridenu, parlanu, andendu in cummunione… È daretu à elli ci sò vechje cù bacchette, dopu à l’operazione. È ùn passava ancu à i picciotti di mancari e nanne. È questu hè ghjustu dopu à a liturgia, induve una volta di più tuttu hè statu dettu ! Ùn aghju micca andatu à fà a cummunione parechje volte per rabbia à tuttu. È dopu à a radiu "Radonezh", chì hè di solitu dumenica, hà dettu à l'ascultori: "Ragazzi, oghje ùn aghju micca fattu a cummunione per via di voi". Perchè vi fighjate, è digià in a vostra ànima qualcosa hè accadutu chì, micca solu per piglià a cummunione, ma ancu per esse vergogna à fighjà a chjesa. A cummunione ùn hè micca un attu magicu. Questa hè l'Ultima Cena, è s'è vo site per celebrà cun ellu a sera eternamente celebrata prima di a so morte, allora pruvate à sente almenu una cosa chì Cristu hà aghjustatu à l'Anticu Testamentu è chì hà cambiatu tuttu: "... amate l'altri. , cum'è t'aghju amatu ... »
A frasa cumunimenti citata hè "Ùn fate micca ciò chì ùn vulete micca fà".
Iè, l'amore per ogni bona persona significa sta regula d'oru. Piuttostu raghjone: ùn fate micca questu è sarete salvu. A matrice di l'Anticu Testamentu, chì dopu hè stata presa da l'Islam. È l'amore cristianu hè una pietà straziante. Ùn pudete micca piace a persona in tuttu. Pò esse assolutamente disgustatu per voi. Ma capisci chì, oltri à Diu, ellu, cum'è tè, ùn hà micca prutezzione. Quantu spessu vedemu una tale pietà ancu in u nostru ambiente di a chjesa? Sfortunatamente, ancu questu ambiente in u nostru paese hè sempre più spessu dispiacevule. Ancu a parolla "amore" stessu hè digià cumprumessa in questu. Minacciandu e zitelle cù u focu di l'infernu per avè abortu, u prete dice: "È a cosa principale hè l'amore ..." Quandu si sente questu, ancu cù una non-resistenza cumpleta, ci hè un desideriu di piglià un bonu club è ...
L'abortu ùn hè micca male?
U male. Ma sò cose assai private. E se l'attività cristiana principale hè a lotta contru l'abortu, allora ci hè un incantu in questu - in l'intesa originale di a parolla. Suppone chì una zitella vulia amore, cum'è ogni persona normale, è si truvò in una situazione in quale era difficiule di dà nascita. È u prete li dice chì s'ella mori durante l'avortu, andarà subitu à l'infernu. È chjappà i so pedi è grida: "Ùn andaraghju in alcuna di e vostre chjese!" È face ciò chì hè ghjustu da stomping. Ebbè, vai, cristianu, vai à pruibisce l'avortamenti è spaventate l'infernu di e zitelle chì anu intesu chì ùn ci hè nunda più altu ch'è innamurà è chì ùn si pò ricusà à nimu perchè hè anticu, o micca cristianu, o qualunque. Hè terribili, ma i cattolici anu tali abitudini...
E l'Ortodossi ?
Avemu più nantu à l'altra parte: dumandanu s'ellu hè pussibule di mantene i cani in una casa induve l'icone pende, è unu di i temi principali hè u digiunu. Alcune cose pagane strane. M'arricordu quandu era ghjustu cuminciatu à trasmette nantu à una piccula canale di radiu di a chjesa, m'anu fattu una dumanda: "Per piacè dimmi, hè un grande peccatu se manghju prima di a stella a vigilia di Natale?" Quasi scoppiatu in lacrime tandu in l'aria è aghju parlatu duie ore di ciò chì avemu parlatu avà.
Negate sè stessu
Allora chì pudemu fà quì?
Ma ùn ci hè nunda cusì spaventoso in questu. Quandu ùn avemu micca avutu u cuncettu di u peccatu per tantu tempu, è dopu avemu cuminciatu à accettà qualcosa cum'è peccatu, salvu l'amore di sè stessu, "a capacità di campà", l'autovoluntà, a fiducia in a nostra ghjustizia è a perseveranza, avemu bisognu di principià. tuttu novu. Parechje avianu da principià. È quellu chì hà l'arechje per sente, ch'ellu sente. Eccu, per esempiu, u Beatu Augustine, un gran santu. Era intelligente, era famosu, hà avutu una carriera maravigliosa, se l'avemu misurata in i nostri termini. Ma a vita hè diventata difficiule per ellu, chì hè assai tipica.
Chì significa : hè diventatu difficiule per Agostini di campà ?
Questu hè quandu avete principiatu à capisce chì qualcosa hè sbagliatu. Oghji oghji a ghjente allevia stu sintimu andendu in una bella chjesa è à sente un bellu cantu. True, allora u più spessu cumincianu à odià tuttu o diventanu ipocriti, senza avè mai intesu ciò chì Cristu hà dettu. Ma questu ùn era micca u casu di Augustine. Un amicu ghjunse à ellu è li disse : « Fighjate, Augustine, ancu s’è no scentifichi, campemu cum’è dui scemi. Cerchemu a saviezza, è tuttu ùn ci hè micca ". Augustine s'entusiastò assai è scappò in u giardinu. È aghju intesu da qualchì locu: "Pigliate è leghje!" Sembra chì stu zitellu gridava à qualchissia in a strada. È Augustine hà intesu chì era per ellu. Si corse in a stanza è apre u Vangelu. È aghju scontru u missaghju di Paulu, nantu à e parolle: "Puntate u Signore Ghjesù Cristu è ùn turnate micca e preoccupazioni di a carne in brama". Frasi sèmplice: ricusate è pigliate a croce, è ùn turnate micca e preoccupazioni per sè stessu in i vostri desideri idioti, è capisce chì a lege mundiale più impurtante in u mondu - per fà ciò chì u mo capu o, ùn sò micca ciò chì altru. , voli - ùn hè micca per un cristianu ùn importa micca. Queste parolle hà cambiatu cumplettamente Augustine.
Tuttu pare esse simplice. Ma perchè una persona cusì raramente riesce à nigà sè stessu?
U Cristianesimu hè veramente assai scomodu. Ebbè, dicemu chì lascianu à qualchissia esse u capu, è deve pensà chì hè assai difficiule di cumportà cum'è un cristianu in una tale situazione. Quanta saviezza hà bisognu ! Quanta gentilezza ci vole ! Deve pensà à tutti cum'è à ellu stessu, è idealmente, cum'è Cristu face à e persone. Si deve mette in u locu di tutti quelli chì cammina sottu à ellu è cura di ellu. O, mi ricordu, anu dumandatu perchè, quandu aghju avutu una tale opportunità, ùn aghju micca emigratu. Aghju rispostu: "Perchè uccideria i mo genitori. Ùn oserianu micca lascià è restanu quì, vechji, malati è soli. È avemu una scelta simile à ogni passu. Per esempiu, qualcunu di sopra hà inundatu u vostru appartamentu, è ùn hà micca i soldi per cumpensà per e reparazione ... Puderete denunciallu o cumincià à litigà cun ellu è cusì avvelenu a so vita. O pudete lascià tuttu ciò chì hè, è dopu, se l'oppurtunità si presenta, fate a reparazione sè stessu. Pudete ancu rinunzià à u vostru turnu... Siate tranquillu, micca impurtante... Ùn vi offendate... Cose assai simplici. È u miraculu di a rinascita accadrà gradualmente. Diu hà onoratu l'omu cù a libertà, è solu noi stessi, di a nostra propria vulintà, pudemu rompe. È tandu Cristu farà tuttu. Avemu solu bisognu, cum'è Lewis hà scrittu, per ùn avè paura di apre l'armatura in quale simu incatenati è lasciallu in i nostri cori. Stu tentativu solu cambia cumplettamente a vita è li dà valore, significatu è gioia. È quandu l'Apòstulu Paulu hà dettu: "Rallegrate sempre!", vulia dì solu una tale gioia - à l'altitudine più altu di u spiritu.
Hà dettu ancu "piagnete cù quelli chì pienghjenu" ...
A cosa hè chì solu quelli chì sà pienghje si ponu rallegra. Sparte i so dulori è i so dulori cù quelli chì pienghjenu è ùn scappanu micca di u soffrenu. Cristu dice chì quelli chì pienghjenu sò benedetti. Benedettu significa felice è avè tutta a pienezza di a vita. È e so prumesse ùn sò micca celesti, ma terrestri. Iè, u soffrenu hè terribili. Tuttavia, quandu a ghjente soffre, Cristu prupone: "Venite à mè, tutti quelli chì soffrenu è chì site pisanti, vi daraghju riposu". Ma cun una cundizione: pigliate u mo jugu nantu à voi è truverete riposu per e vostre ànime. È a persona trova veramente a pace. Inoltre, ci hè una pace prufonda, è ùn hè micca in tuttu cum'è chì caminava cum'è ghiacciatu: cumencia solu à campà micca in vanità, micca in disordine. È tandu u statu di u Regnu di Diu vene quì è avà. E forsi, avè amparatu, pudemu ancu aiutà l'altri. È quì hè una cosa assai impurtante. U Cristianesimu ùn hè micca un mezzu di salvezza. Un Cristianu ùn hè micca quellu chì hè salvatu, ma quellu chì salva.
Questu hè, deve pridicà è aiutà u so vicinu?
Micca solu. U più impurtante, introduce un elementu chjucu di un altru tipu di vita in u mondu. A mo madrina, a mo nanna, hà introduttu un tali elementu. È ùn puderaghju mai scurdà ch'e aghju vistu una tale persona è l'aghju cunnisciutu. Era assai vicinu à u Vangelu. Un servitore senza soldi, hà campatu cum'è un cristianu perfettu. Ùn hà mai fattu male à nimu, ùn hà mai dettu una parolla offensiva. Mi ricordu una sola volta... Eru ancu chjucu, i mo parenti andavanu in qualchì locu, è li scrivia lettere ogni ghjornu, cum'è eramu d'accordu. È una donna chì ci visitava guarda questu è dice: "Bè, cumu trattà cù u sensu di u duvere di u zitellu? Mai, criatura, fate qualcosa chì ùn vulete micca fà. È sarete una persona felice ". È tandu a mo bambina hè diventata pallida è disse: "Per piacè, perdonaci. Avete a vostra propria casa, noi avemu a nostra ". Allora una volta in tutta a mo vita aghju intesu una parolla dura da ella.
Era a vostra famiglia, i genitori, diversi?
A mo nanna, Marya Petrovna, ùn hà mai alzatu a voce. Abbandunava a scola duv’ella travagliava cum’è maestra perchè ci avia da dì cose anti-religiose. Mentre u missiavu era vivu, caminava intornu à ellu cum'è una vera dama: in un cappellu è un mantellu formale. E poi si trasferì cun noi. È ùn era micca faciule per ella, una persona assai dura, apparentemente per tipu, cun noi, persone trascurate. Eccu a mo mamma, a so figliola, eccu u so maritu celibiu, un regista di film è un bohémien in generale... A mo nanna ùn hà mai dettu ch'ellu era ebreu, perchè un cristianu normale ùn pò esse antisemita. E quantu hà patitu cun mè ! Eiu, un cretininu di diciassette anni chì ùn andava micca à a scola, sò andatu à l'università è ci sò guasgi impazzitu di piacè, di successu, d'innamurà... È s'è vi ricurdate di tutte e stupidità ch'e aghju fattu ! Mi sò innamuratu è arrubbatu l'anellu di nozze di u mio missiavu, credendu chì i grandi sentimenti ch'e aghju avutu u dirittu di imbottite stu anellu cù u cotone, mettelu nantu à u mo dettu è camminate cun ellu. Probabilmente a nanna avaria dettu più bassu, ma a nanna l’avìa dettu duramente : « Ùn fate micca questu. Sciocchezza."
È questu hè duru?
Per ella - assai. È a mo mamma, per ch'e mi vestassi più di moda ch'è pensava pussibule dopu à l'educazione di a nanna è di a nanna, puderia sbattà a mo testa contru à u muru per pruvà qualcosa. Ma ella, turmentata da a vita bohemia, ancu straniera à ella per via di a so educazione, chì, però, era custretta à guidà, ùn pò micca esse ghjudicata. È hà sempre cridutu ch'ella avia da dissuade mi da a fede, postu chì mi ruvinava. Ancu Messinga m'hà invitatu à purtà mi in u mo sensu. Innò, ùn hà micca battutu u Cristianesimu, hà capitu solu chì seria dura per a so figliola. È micca perchè avemu campatu in l'Unioni Suviètica, induve anu dichjaratu chì ùn ci era micca Diu. In ogni seculu, i genitori pruvate di dissuade i so figlioli da u Cristianesimu.
Ancu in famiglie cristiane ?
Ebbè, per esempiu, Antoniu Magnu, San Teodosiu, Caterina di Siena, Francescu d'Assisi... Tutti i quattru stori anu parenti cristiani. È tuttu u fattu chì tutti i zitelli sò persone cum'è e persone, è u mo figliolu hè un cretin. Theodosius ùn vole micca vistutu cum'è smartly cum'è a so classa deve, è dedica assai energia è tempu à boni atti. Caterina si cura di i malati è di i poveri ogni ghjornu, dorme una ora à ghjornu, invece di esce cù i so amichi è di cura di a casa. Francescu ricusa una vita allegra è l'eredità di u babbu... Tali cose sò sempre state cunsiderate anormali. Ebbè, avà, quandu i cuncetti di "successu", "carriera", "furtuna" sò diventati praticamenti una misura di felicità, ancu più. L'attrazione di u mondu hè assai forte. Questu ùn succede quasi mai: "stanu nantu à a testa", secondu Chesterton, è vive cusì.
Chì hè u puntu in tuttu questu si solu uni pochi diventanu cristiani ?
Ma nunda massivu hè statu previstu. Ùn era micca casuale chì Cristu hà parlatu tali parolle: "lievu", "sale". Tali misure minuscule. Ma cambianu tuttu, cambianu tutta a vostra vita. Mantene a pace. Tenenu ogni famiglia, ancu una induve anu ghjuntu à a disgrazia assoluta: in qualchì locu, qualcunu, cù qualchì tipu di preghiera, cù una certa impresa. Quì si apre un mondu sanu di stu stranu à prima vista : quandu hè faciule, fate, quandu hè difficiule, parlà, quandu hè impussibile, pricate. È travaglia.
È ancu l'umiltà, cù l'aiutu di quale solu unu pò superà u male chì trionfa intornu.
Illustrazione: Tipu iconograficu "Guarirà un sonambulu demoniacu"
Fonte: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
