Hasta que Australia se convierta en una república, nuestra democracia todavía abraza la ideología religiosa arcaica con instituciones que dependen de los contribuyentes para sobrevivir, escribe Max Wallace.
EN 2010, yo se define una teocracia suave como:
Para explicar esta perspectiva, argumento aquí que hay tres dimensiones en la forma de gobierno cristiana, monárquica y teocrática suave de Australia: constitucional, simbólica y financiera.
Constitucional
Hay nueve jurisdicciones en Australia: federal, dos territorios y seis estados. Hay siete Constituciones: una Federal y seis Estatales. La reina británica, que es gobernadora suprema de la Iglesia de Inglaterra, en Inglaterra, también es reina de Australia, por lo que una figura religiosa se sienta simbólicamente en la cima de la Commonwealth de Australia y en la cima de las jurisdicciones estatales.
La única sección que menciona la religión en la Constitución Federal es art. 116. Esa sección no dice que haya una separación de iglesia y estado, o gobierno y religión. Siendo así, correspondía al Alto Tribunal interpretar el art. 116.
Uno podría extraer algunas inferencias sutiles de que hay una separación de varios casos, pero nunca ha habido una declaración inequívoca en ese sentido. de hecho, en Fiscal General (Vic) (ex Rel Black) v Commonwealth (Caso de Defensa de las Escuelas Públicas de 1981), Sir Ronald Wilson dijo art. 116 “no puede responder a la descripción de una ley que garantiza dentro de Australia una separación de iglesia y estado”.
La flagrante hipocresía de la fe cristiana de Scott Morrison
señor Esteban Ninian dijo que la s.116 “no puede ser vista como el depósito de una declaración amplia del principio concerniente a la iglesia y el estado”. El presidente del Tribunal Supremo, señor Garfield Barwick, estuvo de acuerdo.
Al otro lado de la zanja, escribiendo en el Revista de derecho de Nueva Zelanda el 7 de abril de 1959, señor ivor richardson dijo algo parecido:
Nada ha cambiado en la monarquía constitucional de Nueva Zelanda desde entonces.
Se podría decir que el punto de la s.116 simplemente niega al Commonwealth la capacidad de aprobar leyes relativas a la religión, dándole una apariencia de secularismo. Sin embargo, como vimos en 1996 Andrés Bill sobre el Territorio del Norte Derechos de la Ley de Enfermos Terminales, y el Tribunal Superior Casos Williams en 2012 y 2014, el gobierno federal pudo realizar soluciones constitucionales para anular la ley del Territorio y financiar capellanes exclusivamente religiosos en las escuelas públicas. Si hubiera una separación constitucional de gobierno y religión en Australia, esas maniobras, sugiero, no serían constitucionales.
La restricción federal sobre la aprobación de leyes relacionadas con la religión no se aplica a los estados. No hay ninguna sección en ninguna Constitución estatal que separe el gobierno y la religión. Los estados aún aprueban leyes religiosas relacionadas con los fideicomisos, las incorporaciones y los asuntos de propiedad de las iglesias, y este ha sido el caso desde la época colonial. Los territorios también aprueban esta legislación.
Existe una subcultura de burocracias legales estatales correspondientes a iglesias y otras organizaciones religiosas, con asesoramiento especializado a los gobiernos sobre asuntos legales eclesiásticos, involucrada en esta empresa que pasa desapercibida. Esta legislación rara vez se debate en los parlamentos o se informa en los medios de comunicación, excepto cuando llama la atención una disputa sobre la propiedad entre las diferentes ramas de una iglesia.
Una descripción útil de este fenómeno legal es la 2013 'Informe de la Comisión de Reforma de la Ley de Queensland, una revisión de las organizaciones religiosas y otras organizaciones comunitarias'. Este informe, para revisar las leyes obsoletas, fue presidido por un juez, cuatro miembros de la Comisión a tiempo parcial, incluidos tres QC y otro abogado. Tenían una secretaría de apoyo de siete. Recomendaron que el gobierno de Queensland derogue 14 leyes. Estos incluyeron Actos relacionados con la Iglesia de Todos los Santos, la Iglesia Anglicana, la Iglesia Presbiteriana de Ann St, la Sociedad del Templo Chino, la Unión Congregacional de Queensland, la Iglesia Católica Romana y los wesleyanos. Las Actas datan desde 1830 hasta 1977.
Como se ha señalado, gran parte de esta legislación se refiere a cuestiones de propiedad. Los gobiernos de los estados coloniales simplemente entregaron parcelas de tierra a las iglesias y legislaron sus derechos sobre ellas.
En la página 152 de la Revisión anterior, leemos:
Esto fue para erigir una "sala de templanza" que se construyó en 1869.
Estas concesiones de tierras ocurrieron en todos los estados. Establecieron las iglesias para que se convirtieran en las organizaciones muy ricas que son hoy. Más recientemente, en 2008, el Gobierno de Nueva Gales del Sur otorgó a la Iglesia Católica un estimado 100 millones de dólares para la Jornada Mundial de la Juventud de la iglesia en Sydney. No se pudo argumentar en un tribunal de Nueva Gales del Sur que este uso del dinero de los contribuyentes era inconstitucional. Además, el Gobierno no respondió preguntas en el Parlamento sobre la financiación y obstruyó las solicitudes de libertad de información del Sydney Morning Herald.
La religión debería estar separada del Estado, pero aparentemente no en el 46º Parlamento
La línea entre religión y Estado se vuelve cada vez más borrosa, sin la ayuda del Partido Laborista.
Simbólico
- La bandera australiana presenta la Union Jack británica con las tres cruces de Christian Saints George, Andrew y Patrick;
- las banderas de los estados también tienen símbolos religiosos;
- Las oraciones cristianas se dicen antes del comienzo de los negocios en todas las jurisdicciones, excepto ACT;
- en el Senado, el Presidente está obligado por Orden Permanente 50 decir una oración protestante;
- el Gran Salón del parlamento federal se ha utilizado para desayunos de oración;
- antes del comienzo de un gobierno recién elegido, hay una ceremonia religiosa en una iglesia donde el primer ministro y el líder de la oposición leen una lección, generalmente un versículo de la Biblia;
- los títulos de caballero, otorgados por la Reina por recomendación, tienen su origen en un ritual religioso;
- en el Tribunal Superior, cuando el tribunal completo está sentado, el Usher declara "¡Dios salve a la Reina!" antes de que los jueces entren y se sienten;
- Cada año, la Iglesia Católica patrocina un “Misa Roja” donde decenas de abogados se presentan en una catedral para recibir la bendición de Dios para el año legal que se avecina;
- los días cristianos importantes como Navidad y Semana Santa se celebran como días festivos;
- El Día de ANZAC es, a todos los efectos, un evento religioso con el himno God Save the Queen que se toca a menudo en el Servicio del Amanecer;
- Los sellos postales australianos tienen imágenes cristianas todos los años; y
- llevamos la imagen del Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra, la Reina, en las monedas sueltas de nuestros bolsillos.
De todo este simbolismo, lo único secular es el himno nacional australiano, Advance Australia Fair. Incluso allí, se ha informado que las escuelas religiosas privadas han agregado sus propias versos religiosos, contra el protocolo pero sin sanción del Gobierno.
Finanzas
Las organizaciones religiosas están exentas de impuestos sobre la renta, ya que legalmente son organizaciones benéficas que 'promuevan la religión'. Por lo general, tampoco pagan impuestos sobre la tierra, impuestos sobre las ganancias de capital, impuestos de timbre, impuestos sobre la nómina, tasas del gobierno local y muchos otros impuestos menores. Los ministros de religión pagan impuestos sobre la renta, pero pueden reclamar beneficios complementarios muy generosos que pueden tener el efecto de reducir el impuesto sobre la renta adeudado.
En un artículo de revisión sobre estos asuntos, alec spencer pregunta:
Esta pregunta cuadra con mi definición de 2007 de una iglesia en La economía púrpura: una iglesia es 'un paraíso fiscal en tierra, subsidiado por los contribuyentes para perseguir lo sobrenatural'.
Christian Lobby continúa campaña de odio contra la libertad religiosa y de género
En James Cook University Law Review, (Vol. 22, 2016, revisado en 2019, p.84), Alec Spencer claramente resumido el costo de la asistencia financiera a la religión a Australia:
Hay tanta política ajena a las relaciones entre el gobierno y la religión que todo lo anterior suele pasar desapercibido en el discurso político de Australia, incluso en las universidades. Es, en su mayor parte, vista invisible. Claro, las iglesias han perdido terreno en temas como el matrimonio homosexual, la despenalización del aborto y la eutanasia voluntaria. Pero estos temas sociales involucran poco dinero de los contribuyentes.
Para tener alguna posibilidad de cambiar nuestro histórico complejo político-religioso, nuestra teocracia blanda, Australia tendría que convertirse en una república con una enmienda a la Constitución para separar el gobierno y la religión. Solo entonces sería posible argumentar, sobre la base de la separación de gobierno y religión, que los privilegios religiosos de un tipo u otro son inconstitucionales.
Hasta hace poco, ese era el caso en la República de los Estados Unidos con respecto al artículo de gran valor de la financiación federal de las escuelas religiosas. En el caso de 2019 Espinoza contra el Departamento de Ingresos de Montana, los designados por Trump en la Corte Suprema pusieron un torpedo legal en el hasta ahora apoyo bipartidista del principio de separación de la iglesia y el estado, un principio sobre el cual Estados Unidos se fundó en parte. Esto demuestra que incluso una república no está a salvo de las iglesias que creen que tienen derecho a imponer sus creencias teocráticas y que harán lo que sea necesario para tener acceso al dinero de los contribuyentes para promoverlas.
Entonces, desde una perspectiva estrictamente secular, Australia no es una democracia secular que no favorece ni la religión ni el ateísmo. Es una teocracia cristiana blanda que ha subvencionado a la religión hasta la posición de poder que tiene hoy en día, donde solo el cinco por ciento o menos de los votantes muy comprometidos con la religión pueden asustar a los miembros más ilustrados de los partidos políticos para que permanezcan en silencio o serviles para continuar con sus privilegios financieros y de otro tipo. .
As Anthony Albanese dijo recientemente sobre la política social del Partido Laborista:
Max Wallace, PhD fue tutor de sociología y también ocasionalmente de política en el Centro de Educación Continua de ANU de 1983 a 2003. Ahora es secretario de la Asociación Racionalista de Nueva Gales del Sur.
