Como parte de la serie mensual de Reflexiones Teológicas de la CCA “Comunión en Crisis: La Iglesia durante la Pandemia de COVID-19”, la teóloga holandesa Jutta Eilander-van Maaren reflexiona sobre la solidaridad, la unión y la Eucaristía de la Iglesia durante la pandemia de COVID-19, compartiendo prácticas de la vida de la Iglesia católica antigua de los Países Bajos.
Marzo de 2020 vio el comienzo de los casos de COVID-19 aumentando rápidamente en los Países Bajos. El gobierno holandés ordenó un 'bloqueo inteligente'. Las escuelas, las tiendas y los restaurantes estaban cerrados y la gente necesitaba quedarse y trabajar en casa. La Iglesia Católica Antigua de los Países Bajos (OCCN) decidió cerrar sus puertas, al igual que casi todos los demás miembros del Consejo Nacional de Iglesias. El cierre tomó más tiempo de lo esperado; era junio antes de que fuera posible de nuevo celebrar la Eucaristía con un pequeño grupo de personas. En verano, eran posibles celebraciones con un máximo de 100 personas, pero pronto el número tuvo que volver a bajar, solo para terminar en un segundo confinamiento en noviembre que se prolongó hasta hoy.
Legalmente, el gobierno no puede interferir en reuniones de personas sobre la base de su religión. Puede aconsejar fuertemente a las iglesias, pero es su decisión seguir o no el consejo. Desde un principio, la OCCN optó por una visión clara sobre la posición de la iglesia con respecto a los protocolos gubernamentales. Los obispos decidieron que la solidaridad era su principal punto de enfoque: solidaridad con las personas que estaban enfermas, solidaridad con la sociedad que se detenía, solidaridad con los trabajadores de atención que no necesitaban más pacientes, solidaridad con los protocolos del gobierno. Lo enmarcaron como una 'solidaridad voluntaria', encajando con la tiempo de cuaresma.
Aunque la pandemia ha durado más de lo que nadie esperaba, esta visión de la solidaridad se mantiene. Las iglesias han permanecido cerradas el tiempo que ha sido necesario, aunque duele el corazón de la comunidad. Pero el hecho de que las iglesias estén cerradas no significa que la Iglesia no esté presente. Todos los domingos se celebra la Eucaristía y se retransmite online. Al comienzo de la pandemia, los obispos de ambas diócesis de la OCCN celebraron juntos y luego se turnaron todos los domingos, asistidos por uno de los clérigos de la otra diócesis, subrayando así el vínculo entre las dos diócesis. Desde noviembre, todos los domingos se transmite en vivo la celebración de la Eucaristía desde las catedrales de las diócesis, con la presencia únicamente del clero presidente, acólitos, músicos y técnicos. Todas las iglesias parroquiales han permanecido cerradas.
Esta es, en cierto sentido, una forma extraña de celebrar la Eucaristía: 'la comunidad reunida alrededor de la mesa' está en gran parte ausente. El arzobispo electo Bernd Wallet dijo: 'Celebramos la Cena del Señor en el día de nuestro Señor, pero en cierto modo nos perdemos el tercer componente; la comunión del Señor no está presente como un todo.' La pandemia hace aún más tangible el carácter encarnado de la fe cristiana, en la falta de comunidad. La Iglesia no es sólo en pensamiento, sino también en un sentido muy físico, el Cuerpo de Cristo. Por otro lado, puedes ver que (parte de) la comunidad todavía está presente en línea y participando activamente en la Eucaristía. A través de la función de chat en vivo de YouTube, las personas se desean la Paz de Cristo, comentan el sermón, agregan sus intenciones de oración. Un subproducto de celebrar en línea es que las personas que antes no podían asistir a la iglesia ahora pueden participar en las celebraciones en línea. Se sienten parte de la comunidad nuevamente. Otro efecto es que, más que antes, las personas se sienten parte de la diócesis local o de la Iglesia católica antigua 'nacional'. Ven a los diferentes clérigos presidir la Eucaristía, así como a los dos obispos, se encuentran con feligreses de todas las parroquias en el chat en vivo. Abre la visión a veces un tanto cerrada de la parroquia y sus tradiciones.
Pero no todas las personas se sienten involucradas en la celebración. Para ellos es más como ver una función de televisión que participar. La liturgia está destinada a que una comunidad se involucre. Con solo mirarlo, a veces se siente largo y lento. Algunas personas dejan de ver la transmisión en vivo después del sermón o después de las intercesiones y dicen: 'No sentimos que podamos participar en la comunión'.
Ser iglesia es más que celebrar la Eucaristía el domingo. El enfoque solidario también está presente en las parroquias. Hay muchas iniciativas para estar presentes en la comunidad y en la sociedad. Hemos visto esto en la ayuda diaconal llevando dibujos de niños y regalos a los ancianos y personas en el hospital, a reuniones de café en línea-Zoom y cuestionarios en línea para los adolescentes de la parroquia. Muchas parroquias también intentan agregar más a la celebración conjunta. Algunos celebran la Oración de las Horas todos los días en Facebook, algunos tienen una celebración semanal de Completas a través de Zoom, algunos transmiten una pequeña reunión de personas de la parroquia haciendo música, algunos ofrecen un breve sermón y orar como antesala del domingo. Esencial en todas esas iniciativas es que traten de incluir a la parroquia en su conjunto, mayores y jóvenes, y que traten de acentuar el sentido de pertenencia, la solidaridad con los demás y con la sociedad. Aunque con fallas, tanto las celebraciones en línea como las iniciativas parroquiales se suman a la experiencia de ser iglesia en una pandemia. La Eucaristía, en la que las personas se reúnen para celebrar y participar en la venida del Reino de Dios, puede ser un catalizador para llevar esta actitud a la sociedad en su conjunto. Es posible que aún no se haya encontrado la mejor manera de ser iglesia durante una pandemia, pero permanecer juntos con un enfoque de solidaridad, por dentro y por fuera, es un buen comienzo.
Sugerencias para lectura adicional:
- Ploeger mattjis, '¿Una nueva teología sacramental para e-Eucaristía?' en: Anuario de estudios litúrgicos y rituales, vol. 36, 2020.
- Ploeger mattjis, Iglesia celebrante. Contribuciones ecuménicas a una eclesiología litúrgica (Tilburg/Groningen: Instituut voor Liturgiewetenschap Rijksuniversiteit Groningen & Liturgisch Instituut Universiteit van Tilburg, 2008).
- smit peter-ben, Teología católica antigua, una introducción, (Leiden: Brillante, 2019).
Sobre el autor:
Jutta Eilander-van Maaren es profesora de Teología Práctica en el Antiguo Seminario Católico de Utrecht y candidata a doctorado en la Universidad de Utrecht en los Países Bajos. Es miembro del clero de la Arquidiócesis Católica Antigua de Utrecht y fue ordenada sacerdote en 2017.
Descargo de responsabilidad: Las impresiones expresadas anteriormente son contribuciones de los autores y no reflejan necesariamente la opinión o las políticas de la Conferencia de Iglesias Europeas.
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