El coronavirus y el resurgimiento del fundamentalismo extremista: religiosos y no solo los resultados de 2021 de un laico de origen islámico
Por segundo año consecutivo, el resultado principal es la marcha victoriosa del coronavirus y sus mutaciones por Rusia y el mundo. Está caminando bastante (para él) con éxito, a pesar de las vacunas sospechosamente inventadas e introducidas rápidamente contra COVID-19.
En los últimos dos años, el coronavirus, o más bien su pandemia, se ha convertido en una especie de “para-religión“, es decir, una especie de doctrina dirigida a una persona, pero implicada en un principio irracional. La actitud del hombre de la calle ante el invisible, pero terrible y todopoderoso coronavirus, que revoluciona toda la vida de la humanidad, es un culto. Hay una apariencia de su "iconografía", presentada activamente a los ciudadanos a través de los medios, donde el monstruo mortal aparece en forma de erizo de mar erizado o en una copia más pequeña de una mina antibuque. También apareció un “credo”, que implica la creencia de que con la ayuda de una vacuna milagrosa es posible atacar este ataque, así como vencer todas sus cepas, incluidas las que aún no han aparecido. Si resumimos la imagen visual de información que se le ha mostrado a la persona promedio durante casi dos años, es fácil entender que tal impacto simplemente no puede sino afectar a los segmentos de la mente humana que son responsables de las ideas y sentimientos religiosos.
Esta pararreligión dualista, que profesa la lucha constante del mal “ontológico” (o al menos la adversidad) en la persona del coronavirus con el bien, aunque no ontológico, pero efectivo en la persona del Sputnik V, tiene sus seguidores profesando la salvación a través del Sputnik. ”, O, por el contrario, que niegan la salvación a través de la vacuna y siguen la Predestinación Absoluta en la persona del virus. La historia se repite por cuarta vez: solo en diferentes países tocarán los timbales con motivo de la inmunidad nacional y una disminución de la incidencia, y aquí, ¡bam! – y la cuarta ola.
Por supuesto, la pandemia ha afectado dramáticamente a la vida religiosa, principalmente a su componente comunitario, social, en el que entran en contacto grupos significativos de personas. En 2020, de hecho, no hubo hajj ni peregrinación a los principales santuarios cristianos; en el último año, la situación apenas ha cambiado. Es impresionante el martirologio de los clérigos que se han ido a otro mundo por las consecuencias del contagio del coronavirus. Y los principios de la distancia social (“no se reúnan más de tres”) difícilmente encajan en la práctica de la vida litúrgica cristiana y la oración de los jamaats musulmanes.
La “transición a un lugar remoto” global, la situación de crisis general en la política y la economía mundial, y la evidente debilidad de las confesiones históricas frente a muchos problemas de nuestro tiempo (el crecimiento del etnonacionalismo, la xenofobia, las cuestiones de género…) – todo esto, a nuestro juicio, tiene un cierto rechazo a la “iglesia” tradicional, la religiosidad fundamental-ritual a favor del –no, no del ateísmo– sino de la religiosidad interna, lo más informal posible. En pocas palabras, hay una conversión de la religión (como fenómeno cultural) a la fe como el estado interior del alma. Además, el año pasado se hizo evidente que la religión, ni en Rusia ni en el resto del mundo, ya no es un factor que realmente influya en la vida social y política. Si solo excluye al Islam como religión, sistema legal e ideología política en una botella.
Y aquí es el momento para que el autor recuerde su experiencia de estudios islámicos y resuma los resultados de 2021 en la vida de los seguidores de la fe del profeta Mahoma. Aquí la conclusión es bastante inequívoca: el retorno al frente de la vida pública del fundamentalismo y la evolución del “islam moderado”, según la Turquía de Erdogan, hacia el nacionalismo pan-turco. Hay suficientes hechos para ilustrar esto: la elección de un abogado de la Sharia y, posiblemente, el futuro nuevo "líder de la revolución islámica" Ebrahim Raisi como presidente de la República Islámica de Irán, elecciones parlamentarias en Irak, donde, después del colapso de la dictadura de Saddam Hussein, se creó una república parlamentaria según los patrones occidentales, como resultado de lo cual cada vez más círculos religiosos fundamentalistas están llegando al poder…
Si los chiítas “seculares” anteriores llegaron al poder, a menudo con educación occidental y la experiencia de vivir en países democráticos, ahora el poder en Irak puede terminar en manos del clérigo chiíta nacionalista Muqtada al-Sadr y su gente. Volviendo al poder en Afganistán, ¡sin esfuerzo! – el movimiento fundamentalista talibán inmediatamente después de la retirada de las tropas de la coalición occidental confirmó una vez más la verdad elemental de que la terminación del apoyo de la fuerza desde el exterior abre el camino principal hacia el poder para los fundamentalistas radicales en muchos, en primer lugar, países musulmanes “problemáticos” , entre otras la verdad es que los “islamistas” cuentan con un real y amplio apoyo en estas sociedades.
El año que termina también ha demostrado que incluso una sociedad musulmana constituida y desarrollada es un caldo de cultivo para el odio y la violencia religiosa. Estamos hablando de Pakistán, que es constitucionalmente una “república islámica”. Aquí, en el espacio público, los extremistas de diversas tendencias se sienten cómodos, tanto los propios paquistaníes como los invitados talibanes del vecino Afganistán. El resultado de sus actividades es el siguiente: varios representantes asesinados del movimiento musulmán no ortodoxo Ahmadi, violencia contra musulmanes chiítas y cristianos. El escandaloso caso tuvo lugar hace aproximadamente un mes en la ciudad de Sialkot, la capital de la provincia pakistaní de Punjab. Un alto directivo extranjero, oriundo de Sri Lanka, quitó de la pared un cartel con el texto de la sura coránica, por lo que fue despedazado por una multitud de fanáticos musulmanes, quienes, tras semejante “auto de fe ”, quemó el cuerpo de la víctima. Así fue el año…
Sin embargo, en Rusia con el Islam ya “todo está en calma”. En gran parte porque el Islam (más precisamente, una administración religiosa, ya que no hay clero en el sentido cristiano habitual de este concepto en el Islam) encaja activamente en el sistema servilista del estado ruso actual. Por ejemplo, en Tatarstán, una de las principales regiones musulmanas de Rusia, el imán y profesor de la universidad islámica local Gabdarakhman (Albert) Naumov recibió 6 años de prisión por pertenecer al grupo “extremista” “Nurcular” y estudiar las obras de los El teólogo turco-kurdo Said Nursi. La naturaleza extremista de las enseñanzas de este teólogo ha sido cuestionada durante mucho tiempo por expertos autorizados. Por decisión de las Fuerzas Armadas de RF en 2008, este movimiento (por cierto, no se sabe con certeza si existe en RF) fue reconocido como extremista en nuestro país, en particular, por ser luego prohibido en Turquía también. Pero desde 2014, todo ha cambiado en Turquía, los “nuristas” parecen estar bajo la protección del estado turco, con el que el Kremlin tiene relaciones bastante cálidas…
A finales de año en Tatarstán, varias muestras más de literatura musulmana, que fueron reconocidas como extremistas, fueron prohibidas en los tribunales, y entre ellas… – “Sahih” (colección de hadices-leyendas sobre la vida del profeta Mahoma y su refranes) al-Bujari. Esta es la colección de hadices más autorizada, reconocida desde hace mucho tiempo en todo el mundo musulmán, como el núcleo de la "tradición sagrada" del Islam. ¿Pueden los cristianos imaginar la “prohibición del extremismo” de los escritos de Juan Damasceno, los Padres de Capadocia, o la “Historia” de Eusebio de Cesarea, si contienen polémicas con los portadores de otras opiniones y críticas a las mismas, actuales para su época? Improbable. Pero en el Islam “tradicional” ruso, todo es posible.
Esto sucede, aparentemente, porque recientemente Moscú comenzó a presionar los restos de la soberanía de Tatarstán, lo que se manifestó exteriormente, en particular, en el hecho de que ahora los jefes de las regiones de la Federación Rusa tienen prohibido llamarse presidentes, y hasta hace poco este título se usaba solo en Tartaristán. Aparentemente, para resolver el problema de su propia conservación y al mismo tiempo demostrar lealtad a Moscú, la nomenklatura nacional local decidió utilizar el viejo método de combatir el "extremismo religioso", que se adapta muy oportunamente a la corriente autoritaria actual. -Atmósfera política xenófoba en Rusia.
Así es todo con nosotros de alguna manera... Coronavirus. Y si la situación con la pandemia no cambia el próximo año, el resumen de los resultados de la vida (incluida la vida religiosa) será cada vez menos diferente de un año a otro. Porque el momento es ahora. Y paz.
Valery Emelyanov, IAC “Tiempo y Mundo”,
para el Portal “Credo.Rress”
