En un mundo donde las ideologías y sectas a menudo provocan controversia y confusión, la comprensión de las complejidades de estos fenómenos se vuelve primordial. The European Times Tuve la rara oportunidad de sentarme con Peter Schulte, un estimado científico social y ex Weltanschauungsbeauftragter (lo que muchos llamaron un "comisionado de secta/culto"), quien profundizó en estos temas durante más de una década. En esta entrevista exclusiva, Schulte comparte sus profundas experiencias, reflexiones y observaciones que arrojan luz sobre el mundo a menudo incomprendido de las "sectas" y los "cultos".
Introducción
Con una carrera que abarcó desde 1998 hasta 2010, el papel de Schulte como representante de ideologías y sectas lo expuso a diversas perspectivas e historias de vida apasionantes. Contrariamente a las expectativas convencionales, descubrió que la verdadera naturaleza de estos asuntos era mucho más compleja y estaba más entrelazada con la sociedad de lo que se creía anteriormente. En esta conversación sincera, Schulte aborda cómo sus encuentros con personas que buscaban ayuda a menudo conducían a revelaciones sorprendentes, que trascendían la descripción superficial de los llamados "cultos".
A medida que fluye la conversación, Schulte también profundiza en sus experiencias con Scientology, un tema que sigue cautivando la atención del público. A través de una investigación y un análisis meticulosos, desentraña los factores sociológicos que impulsan la estigmatización de este movimiento religioso, desafiando las percepciones predominantes y planteando cuestiones que invitan a la reflexión sobre los valores y la moral de la sociedad. Su libro cubre preguntas como "¿Sobre qué base plausible fue Scientology declarado una amenaza social? ¿Cuáles fueron las causas de estas acciones? ¿Qué instituciones, personas u otros actores estuvieron significativamente involucrados? ¿Qué medios usaron para hacer Scientology ¿Parece peligroso?”.
En esta discusión reveladora, Schulte ofrece una nueva perspectiva sobre el "problema del culto", instando a un enfoque más matizado y objetivo para comprender la nueva religiosidad y espiritualidad. Él cree que el estado, no solo las iglesias, debe desempeñar un papel en la promoción de la transparencia y el fomento de opiniones informadas sobre asuntos religiosos.
Únase a nosotros mientras nos embarcamos en un viaje de conocimiento e iluminación con Peter Schulte, explorando las complejidades ocultas detrás de las ideologías y las sectas en esta entrevista exclusiva presentada por The European Times.
The European Times: ¿Cómo te convertiste en “representante de ideologías y sectas” (Weltanschauungsbeauftragter)?
Pedro Schulte: En realidad, fue bastante trivial. Había hecho mi doctorado como científico social en 1998, había estado trabajando en investigación durante un tiempo y simplemente estaba buscando un nuevo desafío. Por casualidad me encontré con un anuncio en un periódico: se buscaba gente para montar y gestionar un centro de información sobre temas religiosos e ideológicos. El patrón era la provincia de Tirol. Apliqué y me aceptaron sin saber qué esperar.
¿Cuánto tiempo trabajaste allí?
PS: De 1998 a 2010, en el departamento sociopolítico de la Oficina del Gobierno Tirolés. Tenía dos empleados, una oficina grande y era responsable del área de asesoramiento e información de “temas sectarios”.
¿Qué experiencias tuviste durante este tiempo?
PS: Me resultó interesante saber qué personas se acercaban a tal institución con qué inquietudes. La primera información que recibí fue material de varios centros de asesoramiento de sectas en Alemania y Austria, de iniciativas de la iglesia y el estado y también de padres privados. Las señales eran claras: el peligro de las llamadas sectas es muy grande y yo también podría ser alguien involucrado en la lucha contra el mal en el mundo. Las armas necesarias para esto, a saber, folletos informativos de todo tipo, se proporcionaron de inmediato.
Sin embargo, las personas que se me acercaron directamente para pedirme consejo estaban menos interesadas en la literatura. Les interesaban más los problemas concretos, cotidianos, que obviamente tenían que ver con las llamadas sectas. Sin embargo, en un examen más detenido, a menudo resultó que sus problemas eran más complejos y de mayor alcance y que el problema causal, es decir, el llamado culto, era solo una parte de todo el sistema de interacción.
En su mayoría, se trataba de historias de vida individuales en las que se intentaba construir un contexto "similar a un culto". Algunas personas que buscaban ayuda se encontraban en un estado tan grave que ya no podían recibir asesoramiento.
Creían en teorías de conspiración y poderes extranjeros que los restringirían y manipularían en sus acciones. Estas observaciones son completamente ignoradas en la escena de la consejería, aunque en mi opinión, forman una base importante para la discusión sobre cómo tratar con las llamadas sectas.
¿Qué nos puedes contar de tu experiencia con Scientology?
PS: Scientology sirve a muchas personas como pantalla de proyección del mal por excelencia. Es completamente irrelevante si las acusaciones son verdaderas o falsas, lo importante es que sirven para perpetuar mitos sobre las llamadas sectas. La escena de la consejería hace todo lo posible para transportar y mantener esta imagen. Me hizo pensar cuando leí que en muchos centros de consejería, Scientology está en la parte superior de la lista de solicitudes. No pude hacer esta observación.
Durante mi tiempo activo, esperaba que los miembros de Scientology quienes buscaban ayuda, acompañamiento y consejería en su salida. Pero nadie vino a mí, sino que vinieron a mí personas de iglesias reconocidas que querían irse, en su mayoría altos funcionarios que no se llevaban bien con la autoridad de la iglesia. Y aunque estaban muy comprometidos con el bien común, estaban llenos de dudas y culpa.
Hasta el día de hoy, un discurso abierto sobre Scientology falta, sobre todo, la respuesta a la pregunta general sobre el sentido de la nueva religiosidad y espiritualidad en un mundo que se ha vuelto confuso. Veo otro problema en la tarea de los medios clásicos de publicar información y hechos confiables. Sin embargo, con la llegada de las redes sociales y los nuevos canales de información, a menudo se ven obligados a generar atención para que sus lectores no abandonen.
¿Qué te hizo dejar el trabajo después de 12 años?
PS: Me di cuenta de que no estaba llegando a ninguna parte. El gobierno estatal tenía expectativas que yo no estaba dispuesto o no podía cumplir. Mientras difundas el “peligro sectario” y así llames al espectro por su nombre, eres parte de una comunidad que no duda de sí misma. Todos tienen que pensar lo mismo y los que no lo hacen están amenazados con la exclusión y el destierro eterno. Es característico de gran parte de la escena de la consejería que ignora en gran medida las opiniones y experiencias contrarias, aunque apunta a este mismo problema en las “sectas”.
Escribiste un libro tiempo después.
PS: Sí, quería poner mis observaciones y experiencias a disposición de un público interesado, para dar un nuevo impulso a la discusión, por así decirlo. El resultado fue un análisis científico-popular que mira el tema en diferentes niveles.
Su nuevo libro está enteramente dedicado al tema de Scientology ¿Por qué?
PS: Quería saber cómo surgió esta polémica, por qué Scientology está siendo observado por la Oficina Alemana para la Protección de la Constitución y qué factores sociológicos influyen en la imagen social de Scientology. Para ello, investigué intensamente durante años, trabajé en documentos y realicé entrevistas. Solo la inspección de los archivos del gobierno federal alemán muestra cuán escasos son los datos y que Scientology en realidad ha sido observado por la Oficina para la Protección de la Constitución desde 1997 sin ninguna base.
Scientology Es un fenómeno interesante porque podemos observar los factores sociológicos de exclusión y estigmatización en la forma en que la sociedad enfrenta este Nuevo Movimiento Religioso. Esta discusión no es sobre hechos ni verdad, sino sobre el manejo de los valores y la moral. Un movimiento religioso que denuncia el pasado de la psiquiatría y sus métodos, en general, nunca ha existido en Alemania. Al mismo tiempo, pude observar que algunos grupos de interés trabajan muy intensamente para presentar a los llamados desertores como representativos de toda la comunidad, con el objetivo de difundir una imagen negativa de Scientology en sociedad. A veces tuve la impresión de que se trataba de un intento de desviar la atención de las aberraciones en las iglesias oficiales.
¿Cuál fue la reacción a su libro?
PS: Esperaba más: más indignación moral, más argumentos, más discusiones. Aunque hay varios miles de libros en circulación, me parece que el libro está silenciado. Incluso los antiguos colegas de la escena de la consultoría no reaccionaron a mi publicación, ni tampoco la Oficina Alemana para la Protección de la Constitución. En cambio, pude leer algunas reseñas en Amazon. Sin embargo, no fui atacado como un destructor de nidos ni como acientífico.
Mientras tanto, una traducción al inglés del libro está disponible y se publicará pronto.
En retrospectiva: ¿Cómo ve el “problema del culto” en general?
PS: La discusión es completamente exagerada y no se cuestiona nada. El área de las llamadas sectas solo concierne a ciertas áreas de nuestra sociedad, y a menudo se trata de orientaciones de valor o, dicho simplemente, sobre la cuestión de qué está permitido y qué no. Hay grupos de interés que tienen un problema con la nueva religiosidad y espiritualidad, gente que cree que es perjudicial para los seres humanos. Por qué las personas recurren a nuevas ofertas espirituales, qué buscan o encuentran allí, o el hecho de que las personas simplemente se sientan bien atendidas en tales grupos, eso es completamente irrelevante para estos grupos de interés.
No deberíamos dejar el tema solo a las iglesias –como ha sucedido en el pasado– porque el Estado debería tener la tarea de asegurar la transparencia en materia de religión o garantizar el equilibrio de la información. De esta manera, el ciudadano podría formarse una opinión objetiva.
FECRIS es una asociación internacional que agrupa a varios movimientos antisectas. ¿Tuviste alguna experiencia con esto?
PS: En Austria, también existe una organización que apoya y promueve FECRIS. Sus miembros son chiflados que se oponen a cualquier forma de nueva religiosidad y espiritualidad. Difunden extrañas teorías sobre “cultos” y sus “métodos”. Constantemente tenía la sensación de que estaban tratando de culpar a las "sectas" de los conflictos familiares.
¿Que haces hoy?
PS: Soy un empresario autónomo en el sector de la salud. Aquí tengo que comunicar mucho a la altura de los ojos, lo que mis clientes y yo también apreciamos mucho. Sigo interesado en el tema y de vez en cuando todavía recibo invitaciones para dar mi opinión sobre el tema de los movimientos religiosos.
Más sobre Peter Schulte:
Peter Schulte es un distinguido científico social conocido por sus perspicaces contribuciones a la sociología y las ideologías. Se desempeñó como "representante" del gobierno en ideologías y sectas durante doce años, obteniendo una visión única de las complejidades de los temas religiosos e ideológicos. La investigación de Schulte desafió las percepciones predominantes y abogó por una comprensión más matizada de los nuevos movimientos religiosos. Hoy, es un empresario independiente en el sector de la salud, que continúa compartiendo su conocimiento y experiencia. La pasión de Schulte por desentrañar el comportamiento humano y fomentar debates informados ha dejado un impacto duradero en el mundo de las ciencias sociales.
