Egilea: Benedict Mayaki, SJ – Frantzisko Aita Santuak, ostegun arratsaldean –Kanadara egindako Bidai Apostolikoko bosgarren eguna– Bezperak buru izan zituen apezpikuekin, elizgizonekin, sagaratuekin, seminaristarekin eta pastoral-langileekin, Notre-Dame de Québec-eko basilikan.
Ekitaldian egin zuen homilian, Aita Santuak Elizako Katedralean topatzearen garrantzia nabarmendu zuen, zeinaren lehen apezpikuak, San Frantzisko Lavalek, Seminarioa 1663an ireki zuen eta bere ministerioa apaizak prestatzeari eskaini zion.
Adierazi du bezperetako irakurketak zaharrei buruz (presbiteroei buruz) hitz egiten dutela, eta San Pedrok Jainkoaren artaldea gogoz zaintzeko eskatzen ziela adierazi zuen, eta, beraz, Elizako artzainei gonbidapena egiten zaie “artzainak artaldea zaintzeko eskuzabaltasun hori erakustera, Jesusek denekiko duen kezka eta bakoitzaren zauriekiko errukia adierazteko».
Artzainak, Kristoren seinale
Artaldea zaintzea, Aita Santuak esan zuenez, «debozioz eta maitasun samurrez» egin behar da –San Pedrok eskatzen duen bezala– hura gidatuz eta ez okertzen utziz, «Kristoren seinale garelako». Artzainek borondatez egin beharko lukete hori, ez betebehar gisa, erlijio-langile profesionalak edo funtzionario sakratuak bezala, baizik eta "sutsu eta artzain baten bihotzarekin".
Aita Santuak adierazi zuen artzainak ere Kristoren maitasun errukitsuarekin “zaindu” daudela eta Jainkoaren hurbiltasuna sentitzen dutela. Hau da, berretsi duenez, "ministerioaren pozaren iturria eta, batez ere, fedearen poza".
Kristau poza
«Kristau-poza gure bihotzean geratzen den bake baten esperientzia da, baita probak eta atsekabeak kolpatzen gaituztenean ere», esan zuen Aita Santuak, «orduan badakigu ez gaudela bakarrik, baizik eta ez gauden Jainko batek lagunduta. axolagabe gure zoriarekin».
Azaldu duenez, hori ez da munduak batzuetan proposatzen duen bezala "poza merkea" edo aberastasuna, erosotasuna eta segurtasuna, "doako opari bat da, Kristok guztietan maitatu, eutsi eta besarkatzen gaituela jakitearen ziurtasuna". bizitzako egoera”.
Fedearen pozarako mehatxuak
Gure erkidegoetako Ebanjelioaren pozaz hausnartuz, Aita Santuak sekularizazioa adierazi zuen «fedearen poza mehatxatzen duen eta, beraz, hori gutxitzeko eta gure bizitza kristau gisa arriskuan jartzen duen» faktoreetako bat dela.
Deitoratu du sekularizazioak asko eragin duela gizon-emakume garaikideen bizimoduan, Jainkoa bigarren maila batean uzten baitute. «Badirudi Jainkoa zeruertzetik desagertu dela, eta bere hitzak jada ez dirudi gure bizitzak, gure oinarrizko erabakiak, gure giza eta gizarte harremanak gidatzen dituen iparrorratza bat», esan zuen Aita Santuak.
Inguruko kultura kontuan hartuta, Aita Santuak Frantzisko «Ezkortasunaren edo haserrearen harrapakinaren aurka erortzeko, epai negatiboetara edo nostalgia hutsaletara berehala pasatzeko». Munduaren bi ikuspegi posible lantzen ditu: "ikuspegi negatiboa" eta "ikuspegi zorrotza".
Ikuspegi negatiboak v
Lehen ikuspegia -negatiboa- "askotan erasopean sentitzen den eta "armadura" moduko bat bezala pentsatzen duen fede batetik jaiotzen da, munduaren aurka defendatzen gaituena", esan du Aita Santuak, eta ikuspegi horrek "mundua" salatzen duela gaineratu du. gaiztoa da, bekatua da nagusi» eta «espiritu gurutzatzailez» janzteko arriskua du.
Horretaz ohartarazi du Aita Santuak, "ez baita kristaua" eta "ez da Jainkoaren bidea". Jainkoak mundutasuna gaitzetsi duela eta munduaren ikuspegi positiboa duela ohartarazi du, gure bizitza bedeinkatzen duela eta egoera historikoetan haragitzen duela, "iluntasuna garaile dirudien tokietan Erreinuaren haziari hazkuntza emateko".
“Jainkoaren antzeko ikuspegia izatera deitzen gaitu, ona dena antzematen eta etengabe bilatzen duena, ikusten eta elikatzen duena. Hau ez da ikuspegi inozoa, hori baizik errealitatea antzematen du”, azpimarratu du Frantzisko Aita Santuak.
Sekularizazioa eta laikotasuna
Mundu sekularizatuari buruzko gure discernimendua hobetzeko, Aita Santuak gomendatzen du Paulo VI.arengandik inspiratzea, zeinak sekularizazioa "berez bidezkoa eta zilegia eta inola ere fedearekin edo erlijioarekin bateraezina" den ahalegina bezala ikusten zuen errealitatea eta giza bizitza arautzen duten legeak ezagutzeko. Sortzaileak ezarria. Paulo VI.ak ere bereizi zituen sekularizazioa eta "ateismo-forma berriak" sotil eta anitzak sortzen dituen laikotasuna, kontsumo-gizartea barne, balio goren gisa ezarritako plazerra, botere eta dominazio nahia eta mota guztietako diskriminazioa.
Eliza eta Jainkoaren Herriaren artzain eta pastoral gisa, beraz, Aita Santuak dio guri dagokigula «bereizkuntza horiek egitea» eta «disernimendu hori egitea», eta gaineratu du ikuspegi negatiboari men egiten badiogu, okerra bidaltzeko arriskua dugula. mezua - sekularizazioari egindako kritikak "mundu sakralizatu baten nostalgia, Elizak eta bere ministroek botere eta garrantzi sozial handiagoa zuten gizarte iragan baten nostalgia" estaliko balu bezala.
Sekularizazioa: gure irudimen pastoralaren erronka
Sekularizazioak, jarraitu zuen Aita Santuak, "jendeak beren bizitzaren pentsamoldean eta antolakuntzan eragina izan duten gizartearen aldaketei buruz hausnartzea eskatzen du", ez Elizaren garrantzia sozial murriztuaz.
Ondorioz, “sekularizazioa erronka bat da gure pastoral irudimenarentzat”, eta “bizitza espirituala forma berrietan eta existitzeko modu berrietan berregituratzeko aukera”. Hortaz, ikuspuntu zorrotzak “ebanjelizatzeko grina berri bat garatzera, hizkuntza eta adierazpen modu berriak bilatzera, pastoralaren lehentasun batzuk aldatzera eta ezinbestekoetara bideratzera bultzatzen gaitu”.
Fedearen poza komunikatzea
Frantzisko Aita Santuak gaur egungo gizon-emakumeei Ebanjelioa eta fedearen poza helarazteko garrantzia azpimarratu du, eta "doako maitasunez beteriko lekuko baten" aldarrikapena dela azpimarratu du, "bizimodu pertsonal eta eliztar batean". horrek Jaunaren nahia berpiztu dezake, itxaropena sor dezake eta konfiantza eta sinesgarritasuna sor ditzake».
Otoitza eta pastoral zerbitzua molda dezaketen hiru erronka adieraziz, lehena «Jesus ezagutaraztea» dela esan zuen, eta hasierako aldarrikapenera itzultzea, laikotasunak eta axolagabetasunak sortutako basamortu espiritualen artean. Ebanjelioa oraindik Kristorekin topo egin ez dutenei Ebanjelioa iragartzeko bide berriak aurkitu behar ditugula gaineratu du, eta honek «bizi diren tokian jendearengana iristeko, entzuteko, elkarrizketarako eta elkartzeko aukerak aurkitzeko gai den sormen pastoral bat eskatzen du».
Konbertsiorako aukera
Bigarren erronka -lekukoa- esan zuen Aita Santuak, sinesgarri izatea eskatzen digu, Ebanjelioa eraginkortasunez predikatzen baita «bizitzak berak hitz egiten duenean eta besteak aske uzten dituen askatasuna agerian uzten duenean, trukean ezer eskatzen ez duen errukia, isilean hitz egiten duen errukia. Kristorena».
Ohar honetan, Aita Santuak bere seme-alaba batzuek egindako gaiztakeriak minduta egon ostean bide berri batean abiatu den Kanadako eliza pentsatu zuen. Aita Santuak adingabeen eta pertsona zaurgarrien aurkako sexu abusuen eskandaluez ere hitz egin zuen.
Bazterketaren kultura garaitzeko, Frantzisko Aita Santuak defendatzen du apezpikuak eta apaizak eurengandik abiatzea eta ez direla gure anai-arreben gainetik sentitu behar. Era berean, pastoraleko langileek "zerbitzua botere gisa ulertu behar dute".
Anaitasuna, hirugarren erronka, esan nahi du Eliza «Ebanjelioaren lekuko sinesgarria izango dela bere kideek elkartasuna gehiago gorpuzten dutena, federa hurbiltzen diren guztiei entzuteko, elkarrizketan sartzeko gai den komunitate abegikor batekin topo egiteko aukerak eta egoerak sortuz. eta kalitatezko harremanak sustatzea».
