Maine-ko Bangor Christian School-en bederatzigarren mailako ikasleei "erlijio islamikoaren irakaspenak Jainkoaren Hitzaren egiarekin errefusatzen" irakasten zaie. Eskolan lan egiteko, irakasle batek baieztatu behar du "Berriro jaiotako" kristaua dela, Jesukristo Jauna Salbatzaile gisa ezagutzen duena" eta "Bibliako eliza fededun bateko kide aktiboa eta hamarrenekoa izan behar du".
Era berean, Maine-ko Temple Academy-n, irakasleek kontratu bat sinatzen dute aitortzen duena: "Jainkoak homosexualak eta beste desbideratuak perbertitutzat hartzen dituela" eta "Eskrituretako estandarretatik desbideratzeak amaitzeko arrazoia dela". Templek ez ditu onartuko homosexual gisa identifikatzen diren edo "eskolaren oinarri biblikoarekin desberdintasun larriak dituzten etxeetatik" datozen haurrak.
Ikastetxeen irakaspenei buruzko edozein iritzi alde batera edo bestera alde batera utzita, zergadun asko daude deseroso senti daitezkeenak beren ikuspegi morala ezberdintasun duten ikastetxeengatik ordaintzen, eta, eskola-politika gisa, erlijio jakin bat jarraitzen dutenei bakarrik onartuko diete. irakaskuntzak euren lanean. Hala ere, horixe ebatzi du Auzitegi Gorenak uda honetan Carson v. Makin erabakia. Maine-k bere hezkuntza publikoa zergadunek finantzatutako dirua erabili behar du erlijio baten mundu eta ikuspegi morala barneratzeko.
Auzitegi Gorenak matxoa jo du, baina horrenbesteren oraina eta etorkizuna inplikatzen duten kasu delikatu askotan bezala, epaimahaiak iritzi publikoaren epaitegian kanpoan jarraitzen du. Erlijio askatasuna inoiz baino egoera hobean al dago? Elizaren eta Estatuaren arteko bereizketa harresia zorrotz eta kurruskari mantendu al da?
Elizaren eta Estatuaren bereizketa Charles Haynes adituak, esate baterako, ez daki orain zer egin. Haynes, nor, ren arabera Washington Post, "literalki idatzi zuen gaiari buruzko liburua AEBetako Hezkuntza Departamentuarentzat, Ebanjelikoen Elkarte Nazionala eta American Civil Liberties Union bezalako hainbat bazkiderekin batera", Carson v. Makin eta oso zabalduta Kennedy v. Bremerton Eskola Barrutiko erabakiak non auzitegi nagusiak futboleko entrenatzaile baten alde egin zuen zergadunek finantzatutako batxilergoko futbol zelai publiko batean 50 metroko lerroan otoitzean, gobernuaren eta erlijioaren arteko muga ia antzemanezin batera lausotu zuen.
«Zer esan behar dut orain? Zer diot?…Orain gaude ezartzeko klausularik geratzen ote den galdetzen duzun puntuan”, esan zuen Haynes-ek lehen 10 hitzei buruz. Lehen aldaketa erlijioa "ezartzeko" legeak debekatzen dituela.
Amerika egunetik egunera anitzagoa denez, askoren pertzepzioa da Auzitegi Gorenak atea ireki duela. Baina zertara? Erlijio guztien beharrak gehiago aitortzea, ez bakarra? Ikusiko al ditugu orain musulman jainkorrak beren otoitz-alfonbrak zabaltzen institutuko futbol zelaietan? Hebrear eskola ortodoxoak estatuaren diru-sarrerekin guztiz finantzatuko al dira orain? Edo izango da, kritikariek adierazi dutenez, jende gutxiko ikasleak beldurtzeko eta jazartzeko beste aitzakia bat baino ez da jendearekin bat egiten ez dutenak, urte hasieran West Virginiako institutuan, mutil judu bat kristau otoitz batera joan behar izan zuten bezala. bere borondatearen aurka asanblada? Haren amak esan zuen: "Ez dut haien fedea kolpatzen, baina denerako denbora eta lekua dago, eta eskola publikoetan, eskola egunean, ez da ordua eta lekua".
Uda beroa izan da, hain zuzen ere, Auzitegi Nagusiaren erabakien erreakzioekin Difamazioaren aurkako Liga (ADL) salaketa zorrotza, "Auzitegiak entrenatzailearen otoitzarekiko gaiztorik ikusten ez duen ikuspegiak ikastetxe publikoetan proselitismoa egin nahi dutenek Auzitegiaren bedeinkapenarekin egitera bultzatuko ditu". du AEBetako Apezpiku Katolikoen Konferentzia poz-pozik, "Gure herriaren bizitzako egun historikoa da, gure pentsamenduak, emozioak eta otoitzak pizten dituena".
Estatuari eta elizaren inguruan noraino den urrun dagoen eztabaida gurekin egon da Errepublika bitartean. 1785ean, Carson v. Makin-en antzeko faktura baten aurkako errefusa batean, estatuko funtsak eskola kristau bati esleituko zizkion eta, beraz, erlijio horren faboritismo edo babesle gisa interpretatu zitekeen, James Madison Aita Fundatzaileak idatzi zuen "Erlijio-ebaluazioaren aurkako oroimena eta erreklamazioa,” erlijio askatasunari buruz zati batean dioena: “Eskubide hau bere izaera ukaezina den eskubide bat da. Utziezina da, zeren gizakien iritziek, beren adimenak kontenplatutako ebidentziaren arabera soilik, ezin baitute beste gizonen aginduei jarraitu: Utziezina da ere, zeren hemen gizakiekiko eskubidea dena, Sortzailearenganako betebeharra baita.
James Madison eta bere lagun Thomas Jeffersonen asaldurari esker, lege-proiektua ez zuten inoiz berretsi eta legea ez zen onartu.
Jeffersonek idatzi zuen Virginiako Erlijio Askatasunaren Estatutua 1777an, eta "eliza eta estatuaren arteko bereizketa harresia" esaldia asmatu zuen 1802an Danbury Baptist Association-i gutun batean erlijio askatasunaren azalpen zehatz gisa.
Harresi horren zimenduak beti bezain sendoak al dira? Egiazko erlijio askatasuna bermatzen al dute oraindik erlijio guztientzat —gutxiengoentzat, gehiengoentzat eta tarteko dena?
Nork hitz egiten duenaren araberakoa da. Lauren Boebert ordezkaria (R-Colo) Coloradoko zerbitzu erlijioso bati zuzenduta, esan zuen: "Elizak gobernua zuzendu behar du. Gobernuak ez omen du eliza zuzendu behar. Ez da horrela gure Aita Sortzaileen asmoa. Nekatuta nago Konstituzioan ez dagoen eliza eta estatuko zabor bereizketa honekin. Gutun kirats batean zegoen eta ez du esan nahi esaten dutenaren antzekorik».
Historikoki, gure lurraldeko estatu-gizonek eta legegileek aho batez onartu dute, printzipioz bederen, estatuak babestutako erlijioa ideia txarra eta arriskutsua dela, erlijioarentzat bera kaltegarria dena, bere kideek babestu beharko lukeena, bere kode propioek gobernatuta eta doktrina eta gobernuaren edozein esku-hartzetik, ekonomikoa barne. Benjamin Franklinek komentatu zuenez: “Erlijio bat ona denean, bere buruari eutsiko diola uste dut; eta bere buruari eutsi ezin dionean, eta Jainkoak babestea zaintzen ez duenean, bere katedradunak Botere Zibilaren laguntza eskatzera behartuta daudenean, hori dela uste dut txarra dela».
