Espainian erlijio-konfesioek burutzen duten lan bizia eta lasaia, hala nola budistak, bahaiak, ebanjelikoak, mormoiak, kideek. Scientology, juduak, sikhak eta Jehobaren lekukoak hamarkadetan egon dira itzalean, komunikabideen fokuetatik at. Hala eta guztiz ere, ikerketa aitzindari bat enkarguz Fundación Pluralismo y Convivencia (Pluralismoa eta Bizikidetza (Elkarrekin Bizi) Fundazioa, Espainiako Lehendakaritza Ministerioari atxikia) eta Comillas Pontificio Unibertsitateko ikertzaileek egindakoa agerian utzi berri du komunitate hauek gizarte-laguntzako zereginetan duten dedikazio izugarria, baita argiak eta itzalak ere. arlo honetan egin duten ekarpenaz. “La acción social de las confesiones minoritarias en España: mapa, prácticas y percepciones” (sartu txosten osoa hemen) (Espainiako fede gutxituen gizarte ekintza: mapa, praktikak eta pertzepzioak) abenduaren 28an argitaratu zuen Observatorio de Pluralismo Religioso en España-k.
Txostenak, elkarrizketak, eztabaida-taldeak eta gutxiengo erlijio hauetako buruzagi eta kide aktiboei egindako inkesta batean oinarrituta, lehen aldiz kartografiatu ditu behartsuenei bideratzen dieten laguntzaren profilak, balioak, indarguneak eta ahuleziak, batzuetan zuzenean. komunitate erlijiosotik, eta beste batzuetan bere entitateetatik, hala nola Caritas, Diaconia, ADRA edo Bizitza, Kultura eta Gizartea Hobetzeko Fundazioa.
Ikertzaileek idatzi dutenez, beren "ikerketetarako, analisi unibertsoa gutxiengo fede hauetan zentratu zen: budista, ebanjelikoa, Bahá'í Fedea, Jesukristoren Eliza Azken Eguneko Santuak, Eliza Scientology, Judu, Musulmana, ortodoxoen, Jehobaren lekukoa Sikh. Deitura hauen aukeraketa Espainian duten presentziari eta instituzionalizatzeari dagokio, baita aukera eta elkarlanari ere”.
Eta lortutako argazkia liluragarria da: gizarte-laguntzako lanari gorputz eta arima dedikaturiko komunitateen sorburua, irmoki funtzionatzen dutenak, nahiz eta muskulu instituzionala baino boluntario gehiagorekin. Aberastasuna oraindik deskubritu gabe dagoen altxorra.
Soslai baxua baina etengabeko laguntza
Ikerketatik atera beharreko lehen ondorioa da gutxiengo erlijio-konfesioek urteak daramatzate laguntza lan isil baina izugarria egiten, batez ere talde ahulei begira, hala nola etorkinak, errefuxiatuak eta pobrezian bizi diren pertsonei.
Oihartzun txikiko laguntza da hau, komunikabideen fokuetatik urrun, baina benetako eragina du beharra duten milaka pertsonengan. Larrialdi eta gizarte-bazterketa egoerak gertutik antzematen dituzten radar gisa jokatzen dute, eta horiei beren baliabide mugatu baina eraginkorren barruan erantzuten saiatzen dira.
Hori dela eta, txostenetik ateratako gomendio nagusietako bat ekarpen lasai honek ikusgarritasun sozial eta instituzional handiagoa behar duela da. Gizarteak baloratu behar du ahalegin solidario hori. Garrantzitsua da, halaber, administrazioek beren lana erraztea laguntza neurriekin, hura kontrolatu edo instrumentalizatu nahi izan gabe.
Berean dioen bezala Laburpen exekutiboa:
"Azterketa honek ez du sakontzen dimentsio teologikoan edo erlijio-konfesioen oinarrien inguruko hausnarketa batean Gizarte Ekintzari dagokionez. Zalantzarik gabe, oinarri, ideia eta sinesmen horietako batzuk garden bihurtzen dira ikerketan zehar, baina hori ez da ikerketaren helburua. Helburua praktikoagoa da eta gizarte-ekintza hau nola agertzen den, nola antolatzen den, zein pertsona eta erakunderekin erlazionatzen den Espainian eta oso sekularizatutako gizarte batean hedatzean zein arazo aurkitzen diren aztertzen du.".
Mundu ikuspegi integral batean oinarritutako balioak
Ikerketatik ateratzen den beste ezaugarri bereizgarri bat komunitate hauen gizarte-ekintzak beren erlijio-balio eta sinesmen-sistemetatik zuzenean ekartzen duela da. Ez da laguntza teknikoa edo aseptikoa soilik, zentzua ematen dion mundu-ikuskera espiritual batean oso errotuta dago.
Horrela, elkartasuna, karitatea eta justizia soziala bezalako kontzeptuak fede horien osagai dira eta haien ekarpen sozialaren bektore bihurtzen dira. Kontua ez da kaltetuenei noizean behin laguntza ematea soilik, gizarte gizatiarrago eta bidezkoagoa eraikitzea baizik.
Mundu-ikuskera holistiko horri lotuta, ikerketaren beste ondorio garrantzitsu bat da dimentsio espirituala behar duten pertsonei ematen dieten laguntzaren zati bat dela. Ulertzen dute gabezia materialarekin batera, hutsune emozionalak eta kezka transzendenteak ere badirela jorratzea merezi dutenak.
Era berean, ikertzaileek ohartzen dute legezko arreta espiritual horrek nolabaiteko proselitismo bat ekar dezakeela, horregatik gizarte-ekintzetan oreka zaindua gomendatzen dute norbere deituratik kanpoko pertsonekin.
Ekarpen komunitarioa eta hurbila
Gizarte-sektorearen burokratizazio eta teknifikazio gero eta handiagoaren aurrean, ikerketak azpimarratzen duen beste gakoetako bat deitura hauek komunitatearen laguntza sareak artikulatzeko duten gaitasuna da. Beraien barne elkartasun-loturak behar- eta bazterketa egoeren aurkako tapoi gisa funtzionatzen dute.
Hala, mobilizatzen dituzten baliabideen zati handi bat beren kideen kuotetatik edo dohaintzatik dator, hauek gizarte-ekintzaren subjektu aktiboak direla uste baitute, laguntza teknikoen hartzaile pasibo hutsak baino. Elkarrekikotasun sentimendu horrek komunitateko loturak sendotzen ditu.
Gainera, ikerketaren arabera, laguntzak gurtza-lekuetatik hurbil dauden tokiko inguruneetan hedatzen dira batez ere, eta horrek gertutasuna eta etxetik gertuen dauden beharrei azkar erantzuteko gaitasuna bermatzen du. Hau ere positiboa da komunitatea eraikitzeko.
Laguntza gehiago merezi duten egiturak
Hala ere, indar guzti horiez gain, gutxiengo fede horien ekarpen soziala oztopatzen duten ahulgune garrantzitsuak ere nabarmentzen ditu ikerketak. Nagusia horietako askoren antolakuntza-egitura hauskorrekin du zerikusia, gehiegizko borondatezkoak eta informalak direnak.
Batzuk badira ere oso ondo antolatuta, erkidego horietako askok organigramak, aurrekontuak, protokoloak eta arlo sozialeko langile kualifikatuak falta dituzte, nahiz eta horrek ez dien eragozten eraginkorrak izateko ahal den guztia egitea. Dena euren kide konprometituenen ahaleginean eta borondate onean oinarritzen da. Dena den, horrek mugatu egiten du plangintzarako, hazteko eta egindako ekintzetan jarraitzeko gaitasuna.
Egoera honen aurrean, ikertzaileek instituzionalizatzeko ahalegin handiagoak eskatzen dituzte, bai eta erlijio-konfesio horiek antolakuntza sendotzen laguntzen duten laguntza publikoko neurriak ere, haien sorrerako printzipioak errespetatuz.
Hirugarren sektorearen eta sare sozial publiko-pribatuen arteko deskonexioa ere nabaritzen dute. Ikerketaren arabera, beraz, premiazkoa da gainerako gizarte eragileekin elkarrizketa eta koordinazio bideak hobetzea. Osagarritasuna eta sinergiak ezinbestekoak dira eragina biderkatzeko.
Inertzia historikotik harago
Laburbilduz, ikerketak fedean oinarritutako gizarte-ekintzaren berezko indargune batzuk nabarmentzen ditu, baina baita bere garapen osoa lortzeko zain dauden hainbat erronka ere. Landu beharreko indarguneak eta ahuleziak.
Erlijio komunitate hauek erdi-klandestinitatearen linbo batean mantendu dituen inertzia historiko zaharrak gainditzea. Haien pisu demografiko gero eta handiagoa eta ekarpen sozial erabakigarria aintzat hartzea. Eta gizarte zibilean erabat txertatzearen alde egingo duten bideak artikulatzea, haien legezko aniztasuna errespetatuz.
Ikertzaileek adierazi dutenez, gutxiengo fedeek asko lagundu dezakete gizarte kohesionatuago, inklusiboago eta balioetan oinarritutako eraikuntzan. Haien elkartasun altxorra luzaroan egon da lurperatua. Iritsi da hura argitzeko eta distira uzteko unea. Haien gizarte-ekintzaren erradiografia zorrotz hori bide horretan lehen urratsa izan daiteke.
Erlijio gutxituen ekintza soziala Espainian: mapa, praktikak eta pertzepzioak
Sebastián Mora, Guillermo Fernádez, Jose A. López-Ruiz eta Agustín Blancoren eskutik
ISBN: 978-84-09-57734-7
Erlijio-konfesio ezberdinek gizarteari egindako ekarpenak anitz eta pluralak dira eta, horien artean, bazterketa eta ahultasun egoeran dauden pertsonei laguntzeko duten gaitasuna da aintzatetsienetakoa. Hala ere, Espainian gutxiengo erlijio-konfesioen gizarte-ekintzari buruzko azterketak urriak eta oso partzialak dira oraindik. Gainera, deitura horietako gehienetan gizarte-ekintzaren instituzionalizatze- eta formalizazio-maila ahula da, eta horrek ez du datuetara erraz sartzeko aukera ematen eta haien ikusgarritasuna mugatzen du.
Txosten honek Espainian gutxiengo erlijio-konfesioen gizarte-ekintzaren lehen hurbilketa kuantitatibo eta kualitatiboa da, gizarte-ekintzaren praktikaren pertzepzio eta ulermen propiotik abiatuta. Erlijio-konfesio ezberdinen gizarte-ekintza nola adierazten den, haien oinarrizko prozesuak, aurkitzen duten unea eta dituzten zailtasunak eta erronkak aztertzen ditu, eta, aldi berean, gizarte zibilarekin elkarrizketan jarduteko ondorioak eta iradokizunak ematen ditu. .
The Espainian Erlijio Pluralismoaren Behatokia 2011n sortu zen Justizia Ministerioaren, Espainiako Udalerrien eta Probintzien Federazioaren eta Pluralismo eta Bizikidetza Fundazioaren ekimenez, Espainiako Gobernuaren 71-2008 Giza Eskubideen Planaren 2011. neurria betez eta administrazio publikoak bideratzeko helburuarekin. Konstituzio-printzipioekin eta Espainian erlijio-askatasunerako eskubidearen erabilera arautzen duen arau-esparruarekin bat datozen kudeaketa-ereduak ezartzean. Bere azken helburua aldatu gabe, 2021ean Behatokiak etapa berri bat hasten du, non datuen ekoizpenak eta analisiak protagonismo handiagoa hartzen duen.
