روسلان خالیکوف کارشناس مطالعات دینی، عضو هیئت مدیره انجمن پژوهشگران دین اوکراین است و روی پروژه ای کار می کند تا اثرات جنگ بر کثرت گرایی مذهبی در اوکراین را مستند کند، چه در سرزمین های اشغالی و چه در بقیه. کشور او و همکارانش تعداد زیادی از تخریب اماکن مذهبی و ساختمان‌ها را از آغاز جنگ ثبت کردند. این فرصت را داشتیم تا به طور خلاصه با او صحبت کنیم و چند سوال از او بپرسیم:
1. آیا می توانید پروژه تحقیقاتی خود را به طور خلاصه توضیح دهید؟
پروژه ما "مذهب در آتش: مستند جنایات جنگی روسیه علیه جوامع مذهبی در اوکراین" به عنوان پاسخی به تهاجم گسترده روسیه به اوکراین راه اندازی شد. در مارس 2022 سازمان ما، کارگاه آموزشی مطالعات آکادمیک ادیان، این پروژه را آغاز کرد و از همان ابتدا مورد حمایت قرار گرفت سرویس دولتی اوکراین برای قومیت سیاسی و آزادی وجدان و کنگره جوامع قومی اوکراین. بعداً این پروژه مورد حمایت قرار گرفت مرکز بین المللی حقوق و مطالعات دینی (ایالات متحده آمریکا).
این پروژه با هدف ثبت و مستندسازی خسارات وارده به بناهای مذهبی در نتیجه اقدامات نظامی ارتش روسیه در اوکراین و همچنین کشته شدن، مجروح شدن و ربوده شدن رهبران مذهبی فرقه های مختلف می باشد. در طول جنگ، هدف تیم ما جمع‌آوری داده‌های جنایات جنگی توسط فدراسیون روسیه در اوکراین علیه جوامع مذهبی از فرقه‌های مختلف است. مطالبی که جمع آوری می کنیم می توانند در مطالعات آتی در مورد تأثیر جنگ بر جوامع مذهبی اوکراین، در تهیه گزارش برای سازمان های بین المللی و همچنین شواهدی برای محاکمه متجاوز مورد استفاده قرار گیرند.
همانطور که تاکنون بیش از 240 ساختمان مذهبی تحت تأثیر عملیات نظامی قرار گرفته اند که ما آنها را در پایگاه داده خود ثبت کرده ایم. حدود 140 مورد از آنها کلیساها، صومعه های ارتدکس مسیحی هستند و بیشتر آنها به UOC (MP) تعلق دارند. مساجد، کنیسه‌ها، نمازخانه‌ها، تالارهای پادشاهی، آشرام‌های ISKCON، ساختمان‌های سایر اقلیت‌های مذهبی نیز در رنج هستند و ما آنها را نیز در پایگاه داده ثبت می‌کنیم. ما همچنین حدود پانزده مورد از رهبران مذهبی را می دانیم که در اثر گلوله باران کشته یا کشته شدند، از جمله روحانیون نظامی و داوطلبان مدنی از جوامع مذهبی. برخی از رهبران مذهبی محلی توسط نیروهای نظامی روسیه ربوده شده و مجبور به ترک خانه و محله خود در سرزمین های اشغالی شده اند.
2. وضعیت ادیان در اوکراین در جریان جنگ چگونه است؟ در اوکراین آزاد؟ در سرزمین های اشغالی؟
بسته به تجربه مؤمنان در یک منطقه خاص، وضعیت بسیار متفاوت است. در جاهایی که جنگ و گلوله باران ادامه دارد یا در مکان‌هایی که تحت اشغال کوتاه‌مدت بودند، شاهد افزایش همکاری بین سازمان‌های مذهبی مختلف هستیم، حتی اگر قبل از تهاجم با یکدیگر به عنوان مخالف رفتار می‌کردند. به عنوان مثال: بین کلیساهای مختلف ارتدوکس مسیحی، ارتدوکس و پروتستان، مسلمانان و مسیحیان. تمرکز اصلی همکاری ها، فعالیت های داوطلبانه و بشردوستانه است.
جماعت ها برای غیرنظامیان در هنگام گلوله باران سرپناه می دهند، کمک های بشردوستانه را تحویل می دهند، روحانیون ارتش را به واحدهای نظامی می رسانند (قانون روحانیت فقط در بهار امسال به طور کامل تصویب شده است)، اهدای خون را سازماندهی می کنند و غیره. در مکان هایی که جبهه جنگ چندان نزدیک نیست، و در جایی که هیچ تهدیدی برای زندگی روزمره و فوری وجود ندارد، رقابت بین سازمان های مذهبی ادامه دارد.
در سرزمین‌های تازه اشغال شده، انتظار می‌رود مؤمنان تعدادی از سازمان‌های مذهبی، به‌ویژه اقلیت‌های مذهبی، در اعمال خود با محدودیت‌هایی مواجه شوند. فرقه های ممنوعه در روسیه، مانند شاهدان یهوه، پیروان سعید نورسی، حزب التحریر، نیز با تقویت دولت های روسیه در آنجا ممنوع خواهند شد.
در سرزمین های آزاد، همه سازمان های مذهبی تا حد امکان از روابط با هم ایمانان روسی فاصله می گیرند. حتی کلیسای ارتدکس اوکراین که قبلاً در اتحاد با اسقف نشین مسکو بود، در 27 مه شورای ویژه ای برگزار کرد و این ارتباط را از منشور خود حذف کرد.
برعکس، در سرزمین های اشغالی، چندین اجتماع از این کلیسا مجبور به زیرمجموعه کردن کلیسای ارتدکس روسیه هستند. اگرچه از سال 2014 تا زمان تشدید تنش فعلی، جوامع در کریمه و CADLR (مناطق مشخصی از مناطق دونتسک و لوهانسک) به طور رسمی به عنوان بخشی از UOC در نظر گرفته شدند. به همین ترتیب، جوامع مسلمان مناطق دونتسک و لوگانسک در سرزمین های اشغالی به ترتیب وارد حوزه نفوذ شورای مفتیان روسیه و مجمع معنوی مسلمانان فدراسیون روسیه شدند.
3. آیا شاهد افزایش جرایم با انگیزه مذهبی از طرف روسیه هستید؟
از همان آغاز تهاجم و حتی قبل از آن، رهبران سیاسی و مذهبی روسیه، از جمله رئیس جمهور ولادیمیر پوتین، پاتریارک کریل گوندیایف, مفتی طلقات تاج الدین، پاندیتو خامبو لاما دامبا آیوشیف و دیگران از عامل مذهبی به عنوان یکی از دلایل تهاجم استفاده کردند. آنها طرف اوکراینی را به نقض حقوق UOC، تحمیل ارزش های غربی متهم کردند و از مردم اوکراین خواستند تا از "ظلم مذهبی" خلاص شود. در عین حال، روسیه با تهاجم خود، نه تنها چشم انداز کثرت گرایی مذهبی در اوکراین را از بین می برد، بلکه به معنای واقعی کلمه در حال ویران کردن ده ها معبد UOC (MP) است و مومنان را از فرصت اجرای آزادی مذهبی و مذهبی خود محروم می کند. باورها از این نظر، رشدی وجود ندارد، درجه نفرت به طور مداوم بالا است.
اگر ما از افزایش تعداد جرایم با انگیزه مذهبی صحبت کنیم، می توانیم در مورد آن صحبت کنیم، اولاً در سرزمین های اشغالی، جایی که تکثر مذهبی رو به کاهش است، اقلیت ها فرصت انجام آزادانه دین خود را از دست می دهند. اما حتی کشیش‌های UOC-MP که به دولت‌های روسیه وفادار نیستند، در معرض خطر قرار گرفتن در زندان هستند، آنها به طور دوره‌ای برای بازجویی فراخوانده می‌شوند یا حتی برای مدتی ربوده می‌شوند، آنها در رسانه‌های اجتماعی تهدید می‌شوند. اگر روسیه تصمیم به ضمیمه کردن سرزمین های تصرف شده به طور رسمی بگیرد، می توان انتظار داشت که تعدادی از جوامع مذهبی در آنجا تحت قوانین روسیه در مورد افراط گرایی قرار گیرند، همانطور که در کریمه اتفاق افتاد. تاکنون، دولت های روسیه به اندازه کافی اعتماد به نفس ندارند که زمان زیادی را به سرکوب های مذهبی اختصاص دهند.
4. چیزی که می خواهید اضافه کنید؟
من می خواهم بر نیاز به کمک به اقلیت های مذهبی اوکراین تأکید کنم، زیرا آنها ممکن است پس از تخریب ساختمان های مذهبی و فروپاشی جوامع در طول جنگ نتوانند خود به خود بهبود یابند. این باعث حفظ سطح بالای آزادی مذهب و عقاید و همچنین کثرت گرایی می شود که فدراسیون روسیه در تلاش برای نابودی آن است. اوکراین همچنین برای مستندسازی جنایات جنگی به کمک نیاز دارد، زیرا تعداد جنایات جنگی به طور کلی در حال حاضر به صدها هزار نفر رسیده است، همه نهادهای تحقیق با پرونده ها کار می کنند و جامعه مدنی نیز درگیر مستندسازی است، اما ما به حمایت نهادی و منابعی نیاز داریم. کشورهای اروپایی. و مورد آخر، لطفاً از افزایش آگاهی در مورد جنگ در اوکراین، از جمله تخریب ساختمان‌های مذهبی دست نکشید – هنوز هیچ چیز متوقف نشده است، جنگ ادامه دارد و تنها اروپای متحد می‌تواند به پایان آن کمک کند.
