دانشگاه علم و صنعت نروژ نتایج مطالعه ای را ارائه کرد که آزمایشات "جادوگر" را بررسی کرد. محققان دریافته‌اند که محاکمه‌های مشابه در نروژ تا قرن هجدهم به پایان نرسید و صدها نفر از متهمان اعدام شدند. طبق یک انتشار دانشگاه، "شکار جادوگران" در قرن 18 و 16 در نروژ گسترده بود. بر اساس اطلاعات ارائه شده، حدود 17 نفر در این مدت متهم به جادوگری و حدود 750 نفر از آنها به اعدام محکوم شده اند. بسیاری از این بدبختان در آتش سوختند. محققان همچنین خاطرنشان می کنند که در میان "جادوگران" اعدام شده تعداد قابل توجهی سامی وجود دارد. به عنوان مثال، از 300 نفری که در فینمارک در دوره فوق به اعدام محکوم شدند، 91 نفر سامی بودند. مواد برای مطالعه دانشمندان به سوابق بازمانده دادگاه در آن زمان تبدیل شد. مطالعه آنها اجازه داد تا برخی از جزئیات فرآیندها را فاش کند.
بنابراین، تیم مورخ الن آلم از روی سوابق دادگاه ثابت کرده است که سه سامی به جادوگری متهم شده اند: فین کریستین، آن اسلکسداتر و هنریک مراکر. آخرین آنها در نهایت به اعدام محکوم شد. محققان خاطرنشان می‌کنند: «از آنجایی که بسیاری از سامی‌ها نام‌هایی با صدای نروژی داشتند، ممکن است تعداد بیشتری نیز وجود داشته باشد.
مورخان چندین دلیل بالقوه را شناسایی کرده اند که چرا در نهایت آزار و شکنجه وحشتناک جادوگری در قرن هجدهم پایان یافت. در طول محاکمه‌های «جادوگر» در قرن‌های 18 و 16، استفاده از شکنجه برای گرفتن اعتراف غیرقانونی بود و محکومان «مجرم» از شهادت منع شدند. این بدان معنی است که یک "جادوگر" محکوم نمی تواند نام سایر "جادوگران" را فاش کند. آن سوفی شوتنر اسکار، یکی از نویسندگان این مقاله می گوید: «اما نه به ندرت در موارد جادوگری، قانون اغلب چشم خود را بسته است. - شکنجه استفاده شد و "جادوگران" محکوم مجبور شدند "همدستان" خود را نام ببرند. نامه قانون بسیار متفاوت تفسیر شده است و این منجر به محاکمه های بسیاری از "جادوگران" شده است. اما در پایان قرن هفدهم، رویه قضایی شروع به تغییر کرد. برخی از قضات سختگیرتر شدند، مدارک لازم را خواستند و دیگر استفاده از شکنجه را تحمل نکردند.
در اواخر قرن هفدهم، قضات بیشتری شروع به پیروی از قانون کردند، که باعث شد پرونده های جادوگری به دادگاه دشوار شود. "اگر دیگر قابل قبول نیست که کسی را مجبور به اعتراف کنیم، چگونه می توان یک جرم فرضی را ثابت کرد؟" - این سؤالی است که محققان مدرن می پرسند و خاطرنشان می کنند که وقتی آزار و شکنجه جادوگری متوقف شد، مکانیسم دیگری برای کنترل و مبارزه ظاهر شد. مذهب سامی: مبلغان در صحنه ظاهر شدند. Schötner-Skaar می‌گوید: «به نظر می‌رسد که مبلغان از سیستم قضایی برای «معامله» با مذهب سامی و عمل آن به دست گرفتند. شواهد خوبی برای این موضوع در گزارش های مبلغان مذهبی قرن هجدهم وجود دارد.
«خواندن برخی از این روایت های مبلغان بسیار وحشتناک است. ما توصیفاتی از سامی می یابیم که در "جادوگری شیطان" مشغول است. گزارش های مبلغان نشان می دهد که مذهب سامی هنوز توسط برخی به عنوان جادوگری و کار شیطان تعبیر می شد، اگرچه به نظر می رسید که سیستم قضایی دیگر علاقه ای به پیگیری این امر ندارد.
کشیش یوهان راندولف، نویسنده دست‌نوشته‌های نروی، نوشت که «ساامی‌های جنوبی خدایان مختلفی دارند، اما همه آنها متعلق به شیطان هستند: «می‌دانم که او، همراه با همه خدایان سامی، خود شیطان است. - این گونه است که کشیش یکی از خدایان ساامی جنوبی را توصیف می کند و همچنین یویک، سبک آواز سنتی ساامی را به عنوان «آواز شیطان» توصیف می کند.
عکس: سندی از قرن هجدهم حاوی اطلاعات مارگارت مورتنداتر ترفاولت، متهم به جادوگری / آرشیو دیجیتال
