Aleksandrian patriarkaatin pyhä synodi kutsui kaksi venäläistä pappia kirkkooikeuteen. Nämä ovat papit Georgi Maximov ja Andrei Novikov, jotka Moskovan patriarkaatti lähetti Afrikkaan houkuttelemaan afrikkalaisia pappeja Venäjän eksarkaattiin Afrikassa.
Pyhän synodin kahdessa kirjeessä sanotaan: "Teidät on kutsuttu henkilökohtaisesti Aleksandrian patriarkaatin synodin ensimmäisen asteen tuomioistuimeen, joka on tarkoitettu vanhimmille, diakoneille ja munkeille, Aleksandrian patriarkallisessa palatsissa (jäljempänä osoite, toim. Huom.) 24. helmikuuta torstaina klo 10, jotta hänet tuomitaan rikoksista, joista sinua syytetään, kuten alla on kuvattu, Aleksandrian patriarkaatin kirkollisten tuomioistuinten työjärjestyksen määräysten mukaisesti.
Jumalallisten ja pyhien sääntöjen perusteella häntä syytetään seuraavista kanonisista loukkauksista:
• toimii (kirkon) rajojen ulkopuolella suorittamalla jumalallista liturgiaa ja muita sakramentteja Aleksandrian ja koko Afrikan patriarkaatin kanonisessa lainkäyttöalueella ilman Hänen jumalallisen autuaakseen Aleksandrian ja koko Afrikan paavin lupaa Paavi ja patriarkka Theodore II ja paikat (ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen 15. sääntö, pyhien apostolien 15., Antiokian kirkolliskokouksen 3. jne.);
• yhteys syrjäytyneiden papistojen kanssa (pyhien apostolien sääntö 10. ja 11., Antiokian kirkolliskokouksen 2. ja Karthagon kirkolliskokouksen 3. jne.);
• juonittelut ja jakautumiset (18. ekumeenisen kirkolliskokouksen 31., pyhien apostolien 6., Gangesin kirkolliskokouksen 5., Antiokian 5., Antiokian 10., Karthagon kirkolliskokouksen 53., 62., 34., XNUMX. viides ekumeeninen neuvosto jne.);
• kirkon uskovien vakava skandaali "voi sitä miestä, jonka kautta loukkaus tulee" (Matt. 18:7).
Varoitamme, että jos olet tottelemattomuus ja poissa määrättynä päivänä ja kellonaikana, sinut tuomitaan poissa ollessasi.
Seuraavassa on kolmen metropolin, ensimmäisen oikeusasteen tuomioistuimen jäsenten allekirjoitukset sekä haasteen paikka ja päivämäärä: Aleksandria, 18.
Samaan aikaan Thessalonikin teologian tiedekunnan teologit julistivat: Venäjän kirkon toiminta Afrikassa on Pyhän Hengen pilkkaa!
Thessalonikin Aristoteles-yliopiston teologisen tiedekunnan sosiaaliteologian ja kristillisen kulttuurin osasto kuvaili Moskovan patriarkaatin päätöstä perustaa "eksarkaatti" Aleksandrian patriarkaattiin "antikanoniseksi teoksi", joka rikkoo "kirkon perusperiaatteita". voimakas isku ortodoksisen kirkon yhtenäisyyttä vastaan. "
"Teologinen maailma seuraa tuskalla ortodoksisen kirkon kasvavaa eristyneisyyttä, joka johtuu pääasiassa etnosentrisistä", sanoi yliopiston erittäin terävä lausunto, jossa pohjimmiltaan syytettiin ROC:ta antautumisesta "vallan kiusaukselle". vallan tunteesta johtuvaa.
"On epäoikeudenmukaista ja viime kädessä Pyhän Hengen pilkkaamista, että Aleksandrian patriarkaatti, joka on vihdoin toipumassa taistelun, marttyyrikuoleman ja nöyrien lähetyssaarnaajien todistuksen kustannuksista, kärsii nuoremman sisarkirkon antikanonisesta käytöksestä. ortodoksisten diptyykkien mukaan. "Varsinkin kun tämä kirkko osoittaa kristittyjen välisissä suhteissaan erityistä herkkyyttä ja huomiota olla vahingoittamatta esimerkiksi sen hyvää yhteistyötä roomalaiskatolisen kirkon kanssa", teologit sanoivat.
Tässä on koko lausunnon teksti, jonka on allekirjoittanut osaston johtaja prof. Konstantinos Hristu:
Thessalonikin Aristoteles-yliopiston teologisen tiedekunnan yhteiskuntateologian ja kristillisen kulttuurin osasto ilmaisee syvän surunsa Moskovan patriarkaatin pyhän synodin päätöksestä perustaa venäläinen eksarkaatti muinaisen Aleksandrian patriarkaatin lainkäyttövaltaan. Tämä kanoninen teko rikkoo ennen kaikkea ekumeenisten neuvostojen kanonisiin päätöksiin perustuvia kirkollisia perusperiaatteita ja on voimakas isku ortodoksisen kirkon yhtenäisyyttä vastaan. Tämän toiminnan seuraus on kirkkomme auktoriteetin ja todistuksen heikkeneminen nykymaailmassa. Historiallisten lähteiden tutkimus osoittaa, että tällaiset toimet kääntyvät viime kädessä niitä vastaan, jotka ovat vastuussa tästä antikanonisesta luonteesta.
Teologinen maailma seuraa tuskalla ortodoksisen kirkon kasvavaa eristyneisyyttä, joka johtuu pääasiassa etnosentrisistä, joka on viime aikoina valitettavasti liitetty "silmä silmästä" -logiikkaan. Tämä Kristuksen evankeliumille vieras henki vastustaa ennen kaikkea kirkon perustajan itsensä esittämiä katolisuuden ja ykseyden lakeja. Tiedämme pyhien isien opetuksista, että kirkko kantaa korkeimpien periaatteidensa mukaisesti evankeliumin sanomaa "kaikkien ykseydestä". Tässä yhteydessä maallisen auktoriteetin käyttö maailman kirkollisen hegemonian saavuttamiseksi on samanlainen kiusaus kuin Kristuksen autiomaassa, joten kirkkoisät ja jopa maalliset kirjailijat hylkäävät sen tyypillisenä edustajana. on venäläinen kirjailija F. Dostojevski "Karamazovin veljesten" "Suurinkvisiittorissa".
Vallan kiusauksella, joka syntyy vahvan tunteesta, sellaisen, joka osaa käyttää jopa supervallan keinoja, mutta myös propagandan kanavia näyttääkseen vakuuttavalta, ei ole mitään tekemistä pyhien isien hengen ja ajattelun kanssa. Pitkään kärsineellä Afrikan mantereella kirkko luotiin heikkojen lähetyssaarnaajien uhripalveluksen kautta, mutta vahvana Kaikkivaltiaan Jumalan armosta. Kansakuntien apostolin Paavalin mukaan maallisen hallitsijan ylimielisyys romahtaa Jumalan pyhien, näiden Herran viinitarhan omistautuneiden työntekijöiden, henkisen voiman edessä.
Epäreilu ja viime kädessä Pyhää Henkeä pilkkaava on Aleksandrian patriarkaatti, joka on vihdoin toipumassa taistelun kustannuksista, marttyyrikuolemasta ja nöyrien lähetyssaarnaajien todistuksesta kärsien sisarkirkon antikanonisesta käytöksestä, joka on häntä nuorempi ortodoksisen uskon mukaan. diptyykit. Varsinkin kun tämä kirkko osoittaa kristittyjen välisissä suhteissaan erityistä herkkyyttä ja huomiota olla vahingoittamatta esimerkiksi sen hyvää yhteistyötä roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Muistutamme, että kun Venäjän kirkko kesti jumalattoman hallinnon vaikeudet, kreikkalaisen perinteen kirkot tarjosivat aina apua venäläisten ortodoksisten veljien tukemiseksi uskossa ja heidän tuskansa lievittämiseen. Silloin Jumalan siunaama ykseyden henki vallitsee. Lisäksi muistetaan, että Moskovan patriarkaatti suoritti palvelutehtävänsä paljon paremmin, kun se käytännössä toteutti muinaisten patriaraattien ja erityisesti Kristuksen suuren kirkon hengellisiä liittoja, kokemusta ja perinteitä. Tunnetaan lukuisia tapauksia, joissa ekumeeninen patriarkaatti on antanut henkistä apua ortodoksisuuden vahvistamiseksi Venäjän maissa.
Ortodoksisen kirkon pyhä ja suuri neuvosto (Kreeta 2016) totesi, että "Ortodoksiset autokefaliset kirkot eivät ole kirkkojen liitto, vaan yksi, pyhä, universaali ja apostolinen kirkko" ja sellaisenaan niiden on kehitettävä ja edistettävä yhtenäisyyttään. Sama neuvosto päätti, ettei diaspora ollut mahdollista paikallisten autokefaalisten ortodoksisten kirkkojen lainkäyttöalueella. Siksi Venäjän kirkko haastaa konkreettisella toiminnallaan myös nykyaikaiset sovittelupäätökset, jotka se myös hyväksyi, koska se allekirjoitti kaikki sovittelua edeltävät tekstit.
Ortodoksisen kirkon tulevaisuus edellyttää yhtenäisyyttä, ja siksi meidän kaikkien tulee toimia tähän suuntaan, kunnioittaen ja tukemalla kirkon instituutioita. Viimeaikainen kokemus panortodoksisesta yhteistyöstä pyhään ja suureen kirkolliskokoukseen on osoittanut tien paikallisten kirkkojen luovaan ja hedelmälliseen yhteistyöhön. Tätä prosessia on jatkettava.
Seisoen apostolisessa ja patriarkaalisessa perinteessä vaadimme kanonisen järjestyksen palauttamista, joka elvyttää ortodoksisuuden todistuksen maailmassa ja ylistää Jumalaa Kolminaisuus.
Jokainen on vastuussa sovinnosta.
