સ્પેનમાં લઘુમતી ધાર્મિક સંપ્રદાયોની સામાજિક ક્રિયાના વ્યાપક પૃથ્થકરણમાં, વિદ્વાનો સેબેસ્ટિયન મોરા રોસાડો, ગ્યુલેર્મો ફર્નાન્ડીઝ મૈલો, જોસ એન્ટોનિયો લોપેઝ-રુઈઝ અને અગસ્ટિન બ્લેન્કો માર્ટિન, તેમના છતી તારણો પ્રકાશિત કરે છે. વોલ્યુમ 3, "Cuestiones de Pluralismo" નો નંબર 2 2023 ના બીજા ભાગ માટે.
આ લેખ હાઇલાઇટ કરે છે કે યુરોપીયન સમાજે તેના ધાર્મિક અનુભવમાં ગહન પરિવર્તન કર્યું છે, બિનસાંપ્રદાયિકતાના સમાજશાસ્ત્રની આગાહીઓ છતાં તેના મૃત્યુની આગાહી કરી હતી. આ સંદર્ભમાં, સ્પેન અનન્ય પડકારોનો સામનો કરે છે, જે ધાર્મિક વિવિધતાને અદ્રશ્ય બનાવવાના સતત વલણ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. ડીએઝ ડી વેલાસ્કો (2013) અનુસાર, ધાર્મિક વિવિધતાને વિદેશીતા સાથે અને કૅથલિકતાને સ્પેનિશ સાથે જોડતી એક ઊંડી-મૂળધારી ધારણા છે.
અભ્યાસ, દ્વારા આધારભૂત બહુલવાદ અને સહઅસ્તિત્વ ફાઉન્ડેશન, સ્પેનમાં બિન-કેથોલિક ધાર્મિક સંપ્રદાયોની સામાજિક ક્રિયા વિશે જાહેર જ્ઞાનના અભાવને સંબોધિત કરે છે. કેટલાક આંશિક અભ્યાસો હાથ ધરવામાં આવ્યા હોવા છતાં, સંશોધનને આ સામાજિક વાસ્તવિકતાની વધુ સંપૂર્ણ દ્રષ્ટિ પ્રદાન કરીને એક અગ્રણી પહેલ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે.
સંશોધનના માળખામાં, કબૂલાતની ભાગીદારી જેમ કે બૌદ્ધ, ઇવેન્જેલિકલ, બહાઈ વિશ્વાસ, લેટર-ડે સંતોના જીસસ ક્રિસ્ટનો ચર્ચ, ચર્ચ ઓફ Scientology, યહૂદી, મુસ્લિમ, રૂઢિચુસ્ત, યહોવાહના સાક્ષીઓ અને શીખોને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. અભિગમમાં આ ધર્મોની સામાજિક ક્રિયાને ‘નકશા’ બનાવવા માટે, સંસાધનો, ધારણાઓ અને આંતરિક મૂલ્યોની તપાસ કરવા માટે માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક બંને વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે.
મુખ્ય તારણો પૈકી એક એ છે કે અન્ય દેશોની સરખામણીમાં આ સામાજિક ક્રિયાઓની નીચી દૃશ્યતા છે કે જેમણે સમાન વિશ્લેષણમાં શોધ્યું છે. તારણો દર્શાવે છે કે, સામાન્ય રીતે, આ સંપ્રદાયો સ્થાનિક સ્તરે તેમના સામાજિક કાર્યને નાના માળખાં અને સ્વયંસેવકોની મજબૂત સંડોવણી સાથે કરે છે. વધુમાં, જાહેર અથવા ખાનગી ક્ષેત્રના મર્યાદિત સમર્થન સાથે, ભંડોળ મુખ્યત્વે તેમના પોતાના સંસાધનોમાંથી આવે છે.
આ લેખ આ સંપ્રદાયો અને જાહેર વહીવટ વચ્ચેના સંબંધની જટિલતાને પણ પ્રકાશિત કરે છે. જો કે કેટલાક સંપ્રદાયો સામાજિક ક્રિયાના ક્ષેત્રમાં ધાર્મિક સંસ્થાઓ તરીકે ચોક્કસ માન્યતા ઇચ્છે છે, તે બિનસાંપ્રદાયિકતા અને અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા તેમજ જાહેર સેવાઓની ફાળવણીમાં સમાનતાના વિરોધાભાસી સિદ્ધાંતોના સંદર્ભમાં પડકારો ઉભી કરી શકે છે.
આ અભ્યાસ સંગઠિત સામાજિક ક્રિયાના મહત્વને રેખાંકિત કરે છે, મૂળભૂત સહાયતા કાર્યક્રમો અને સામાજિક પ્રમોશન ક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે આંતરિક સમર્થનની વિશિષ્ટતાને પણ પ્રકાશિત કરે છે જે આ સંપ્રદાયો તેમના પોતાના અનુયાયીઓને પ્રદાન કરે છે, જ્યારે તે જ સમયે તેમની માન્યતાઓ શેર ન કરતા લોકો માટે ખુલ્લી પ્રતિબદ્ધતા જાળવી રાખે છે.
એક મુદ્દો જે અભ્યાસ પર ફરે છે તે ખ્યાલ છે કે આ સામાજિક ક્રિયાઓ ધર્મ પરિવર્તન દ્વારા પ્રેરિત થઈ શકે છે. જો કે, ફોકસ ગ્રૂપના સહભાગીઓ આક્રમક પ્રથાઓમાં સામેલ થયા વિના આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો માટે હાજરી આપવાના મહત્વની હિમાયત કરીને, સામાજિક ક્રિયા અને ધર્મ પરિવર્તન વચ્ચેના વિભાજન પર ભાર મૂકે છે.
અંતે, લેખકો આ ધાર્મિક કબૂલાતની અદ્રશ્યતાને ઉલટાવી દેવાની અને અન્ય જાહેર અને ત્રીજા-ક્ષેત્રની સામાજિક ક્રિયા સંસ્થાઓ સાથેના તેમના સહયોગને પ્રોત્સાહિત કરવાની જરૂરિયાત દર્શાવીને નિષ્કર્ષ પર આવે છે. તેઓ માને છે કે સામાજિક ક્રિયા આ ધાર્મિક પરંપરાઓના જાહેર અને સામાજિક પરિમાણને બતાવવા માટે વિશેષાધિકૃત જગ્યા હોઈ શકે છે, આમ પોસ્ટ-સેક્યુલર, બહુવચન અને લોકશાહી સમાજના નિર્માણમાં ફાળો આપે છે. આ કાર્ય, પડકારરૂપ હોવા છતાં, એવા સમાજના નિર્માણ માટે આવશ્યક માનવામાં આવે છે જ્યાં ધાર્મિક વિવિધતા એ નાગરિકતા માટે વાસ્તવિક "અર્થનો જળાશય" છે.
