14.4 C
Brüsszel
Szerda, október 5, 2022

A világ isteni rendje és szépsége – kinyilatkoztatás a Teremtőről [2]

NYILATKOZAT: A cikkekben közölt információk és vélemények az azokat közölők sajátjai, és ez a saját felelősségük. A The European Timesban való megjelenés nem jelenti automatikusan a nézet jóváhagyását, hanem a kifejezés jogát.

Newsdesk
Newsdeskhttps://www.europeantimes.news
A European Times News célja, hogy olyan híreket közöljön, amelyek fontosak a polgárok tudatosságának növelése érdekében Európa-szerte.

Még több a szerzőtől

Valóban hiú természetüknél fogva minden ember, aki nem ismeri Istent, aki látható tökéletességből nem ismerhette meg Jehovát, és a tettekre nézve nem ismerte a Teremtőt, de tisztelte a világot uralkodó istenekért, ill. tűz, vagy szél, vagy mozgó levegő, vagy csillagok köre, vagy viharos víz, vagy égitestek. Ha szépségüktől elragadtatva istenként tisztelték őket, akkor tudniuk kellett volna, mennyivel jobb az ő Uruk, hiszen Ő, a szépség Teremtője teremtette őket. És ha rácsodálkozott erejükre és tetteikre, meg kellett volna tanulnia tőlük, hogy mennyivel erősebb. Ki teremtette őket; mert a teremtmények szépségének nagyságából viszonylag ismert lényük Alkotója” (Bölcsesség 13, 1-5).

Menny, föld, tenger – egyszóval az egész világ, Istennek ez a nagy és dicsőséges könyve, amelyben a csend által hirdetett Isten tárul fel, miközben ez a világ szilárdan és békében áll önmagával, nem emelkedik ki a világból. természetének korlátai, miközben benne egyetlen teremtmény sem támad fel a másik ellen és nem szakítja meg azokat a szeretet kötelékeit, amelyekkel a Művész-Alkotó Szó mindent összekötött, addig él a nevével, és valóban a világ (kozmosz) * * és páratlan szépség, addig semmi sem képzelhető el dicsőbb és nagyobb nála. De a világ (irini) megszűnésével a világ (kozmosz) is megszűnik a világ (kozmosz) lenni… De amikor a világban lévő anyag fellázad önmaga ellen, és összezavarodásával pusztulást készítve, fékezhetetlenné válik, vagy amikor Isten , a bűnösök félelmében és büntetésében némileg megzavarja a rendet akár a tenger áradása, akár földrengés, akár rendkívüli esőzések, akár a nap elsötétülése, akár egy-egy évszak, vagy egy tűz kitörése, majd viszály és félelem terjedt el mindenre, és a zűrzavar közepette kiderül, milyen jótékony a világ (irini). Szent Gergely teológus (11, 231-233).

Az ő parancsára mozgó mennyek engedelmeskednek neki a világban; éjjel és nappal az általuk meghatározott úton haladnak, anélkül, hogy egymást zavarnák. A nap és a csillagok arca az Ő parancsára, a legkisebb eltérés nélkül behatol a

* A „Világ (2)” témakörben a „világ” szót Isten teremtésének teljességének értelmében vettük figyelembe.

** A „kozmosz” szó a „cosmeo” – díszíteni – igéből származik. út. A termőföld, az Ő akaratából, bizonyos időkben bőséges táplálékot termel az embereknek, a vadállatoknak és a rajta lévő állatoknak anélkül, hogy lassítana vagy megváltoztatna bármit is, amit előírtak nekik. A mélység és az alvilág kutathatatlan és felfoghatatlan vidékeit ugyanazok a rendeletek tartják fenn. A határtalan tenger, amelyet az Ő elrendezése nagy víztömegekké egyesít, nem lépi túl a számára szabott korlátokat, hanem azt teszi, amit Ő parancsolt. Mert Ő azt mondta: „Eddig érsz… és itt a gőgös hullámaid vége” (Jób 38:11). Az emberek számára átjárhatatlan óceánt és a mögötte lévő világokat ugyanazok az Úr parancsai irányítják. Az évszakok – tavasz, nyár, ősz és tél – békésen felváltják egymást. Bizonyos szelek, mindegyik a maga idejében, akadálytalanul teljesíti a maga szolgálatát. Az élvezetre és egészségre teremtett kimeríthetetlen rugók folyamatosan eljuttatják az emberekhez az életükhöz szükséges nedvességet. Végül a legkisebb állatok békésen és harmóniában élnek együtt egymással.

Mindezt a nagy Teremtő és minden Ura parancsolta, hogy a világban legyen. Aki jót tesz mindenkivel, és különösen velünk, akik az Ő irgalmához folyamodtunk a mi Urunk Jézus Krisztus által, akinek dicsőség és fenség örökkön-örökké. Római Szent Kelemen (1, 86-87).

Hogyan motivál minden a békére, ha sok mindent kielégít a nézeteltérés és a megosztottság?.. A nézeteltérésben és a megosztottságban minden létező eredetiségéből áll. De a létező egyedi (természetjelenségek) egyike sem törekszik a másik elpusztítására… És ezt a világot, amely minden egyes eredetihez (természetjelenséghez) képest tökéletesen megőrződik, egyensúlynak nevezzük. Areopagitika. Isten neveiről. Migne, PG 3, 952 B, C.

Nagynak kell lennie, Aki a semmiből ilyen nagy gépet teremtett, bölcsnek kell lennie, aki mindent oly bölcsen teremtett. Biztosan jó az, aki mindent megtett, ami jó. Aki fényt adott a napnak, a holdnak és a csillagoknak. Ez önmagában önmagában minden bizonnyal még jobb Fény. Aki az eszét adta az embernek. Minden bizonnyal még jobb esze van… Ahogy az író elméje a könyvből ismert, az építész bölcsessége az épületből, ahogy a belenéző ember tiszta képe tükröződik a tükörben, így a A Teremtő mindegyik alkotásából és tökéletességéből ismert (113, 158).

Ahogy egy könyv írója kiveszi a szavakat az elméjéből, és papírra írja, és így könyvet ír, és úgymond a semmiből csinál valamit, úgy a Mindenható és Mindenható Teremtő mindent megteremtett, amit ő isteni elméjében írt, amit csak akart, és mintegy két lapból, vagyis égből és földből álló könyvet alkotott. Ebben a könyvben Isten mindenhatóságát, bölcsességét és jóságát látjuk. Mindenhatóság, mert mindent a semmiből teremtett akaratával és Igéjével. Bölcsesség, mert mindent bölcsen cselekedtél: „Mindent bölcsen cselekedtél” (Zsolt. 103:24). … Mert maga Isten nem követel semmit önmagáért. Amint az idők kezdete előtt, úgy most is, és mindörökké. Teljesen tökéletes boldogságban van (104, 1049-1050).

A világ az ember kedvéért teremtetett, de a világon minden dolog Isten nyoma, Istenről tanúskodik; ezek, mint a patakok, az Élethez, az Élet Forrásához vezetik az embert, és megmutatják Őt, és Tőle tanítanak meríteni és felfrissíteni lelküket; ki akarna inni a patakokból, látva az Élet forrását? A teremtmények jók, és nagyon jók, de a Teremtő, aki jóvá tette őket, összehasonlíthatatlanul jobb. A teremtett Isten jóságát és szeretetét mutatja meg irántunk, és megtanít szeretni Istent, dicsérni és hálát adni Neki, mint Teremtőnknek és Jótevőnknek. Nem önmaguk iránti szeretetet igényelnek, hanem mintha azt mondanák nekünk: minket a Teremtő a hasznotokra és a hasznotokra teremtett, szeressétek azt, aki miattatok teremtett minket, és ne magunkat, mert mi magunk nem tudunk szeretni téged. és a saját hasznodra használva adj hálát annak, aki neked adott minket (104, 1051).

Ebből megtudod, keresztény, hogy van egy Teremtő Isten, akiről a teremtmények tanúskodnak, mint a mesterről való készség. Mindennek eredete és létezése Tőle van. Minden, amit Isten parancsol, az embert szolgálja. Az embernek, aki Isten teremtményét használja, hálát kell adnia Istennek, dicsőítenie kell az Ő nevét és szorgalmasan szolgálnia kell Őt. Azok, akik nem teljesítik ezt a kötelességet, tévednek, mint a vakok, és a lelkiismeretük hálátlannak ítéli őket. Ez szemrehányás lesz számukra Krisztus ítélőszékén, hogy a világban élve Isten jóságát használták, de nem akartak hálát adni Istennek, a jóságadónak, és nem akarták őt szolgálni. Ebből azt is mérlegelheti, hogy igyekszik-e eleget tenni ennek a kötelességnek, hogy ne tűnjön hálátlannak Teremtője előtt, és ne kerüljön kárhoztatásra a hálátlan szolgáival együtt Krisztus ítéletének napján. Zadonszki Szent Tyihon (104, 1054-1055).

A világ teremtése

Isten a láthatatlan és látható világ Teremtője

Ha a világnak van kezdete és létrejött, akkor tegyük fel magunknak a kérdést: Ki adta neki a kezdetet, és ki a Teremtője? De azért, hogy ezt emberi érveléssel keresve ne térj el valahogy az igazságtól, Mózes megelőzött téged tanításával, ahelyett, hogy megpecsételné és oltalmazta volna lelkünket, Isten tiszteletreméltó nevét erőltetve, amikor ezt mondta: „Kezdetben teremtett Isten …” (Tizenegyedik Ált.). Ez a boldogító Esszencia, ez a kimeríthetetlen Jóság, ez a Szépség, amelyet minden ésszel felruházott teremtmény szeretett és vágyott, ez a megközelíthetetlen Bölcsesség – ez teremtette kezdetben az eget és a földet! Nagy Szent Bazil (4, 6).

Mihelyt a Jótékony és Legkegyelmesebb Isten nem elégedett meg önmagán való szemlélődéssel, hanem a jóság túlzásából azt kívánta, hogy történjen valami, ami a jövőben részesülhet áldásaiból és részesedik jóságából, nem -létbe lét és kivétel nélkül mindent láthatatlannak teremt, így a látható is, és az ember is, aki a láthatóból és a láthatatlanból áll. Gondolkodással alkot, és ez a gondolat az Igével kiegészítve és a Lélekkel kiegészítve tettté válik. Damaskin Szent János, „Az ortodox hit pontos kijelentése”. Szentpétervár, 1894, p. 44.

Fotó: Julia Volk: https://www.pexels.com/photo/interior-of-historical-romian-orthodox-cathedral-with-arched-walls-and-dome-decorated-with-icon-5206070/

- Reklám -
- EXKLUZÍV TARTALOM -spot_img
- Reklám -
- Reklám - spot_img

Muszáj elolvasni

Legfrissebb cikkek