Ruslan Khalikov adalah seorang ahli dalam studi agama, anggota Dewan Asosiasi Peneliti Agama Ukraina, dan dia mengerjakan sebuah proyek untuk mendokumentasikan dampak perang terhadap pluralisme agama di Ukraina, baik di wilayah pendudukan atau di wilayah lainnya. negara. Dia dan rekan-rekannya mendokumentasikan sejumlah besar penghancuran situs dan bangunan keagamaan sejak awal perang. Kami memiliki kesempatan untuk berbicara dengannya secara singkat dan mengajukan beberapa pertanyaan kepadanya:
1. Dapatkah Anda menjelaskan secara singkat proyek penelitian Anda?
Proyek kami “Agama yang Dibakar: Mendokumentasikan Kejahatan Perang Rusia terhadap Komunitas Agama di Ukraina” diluncurkan sebagai tanggapan atas invasi skala penuh Rusia ke Ukraina. Pada Maret 2022 organisasi kami, Workshop Kajian Akademik Agama, memprakarsai proyek, dan sejak awal didukung oleh Layanan Negara Ukraina untuk Etnopolitik dan Kebebasan Hati Nurani dan Kongres Komunitas Etnis Ukraina. Kemudian, proyek tersebut mendapat dukungan dari Pusat Internasional untuk Hukum dan Studi Agama (USA).
Proyek ini bertujuan untuk mencatat dan mendokumentasikan kerusakan yang dialami bangunan keagamaan akibat aksi militer tentara Rusia di Ukraina, serta pembunuhan, luka, dan penculikan pemuka agama dari berbagai denominasi. Selama perang, tim kami memiliki tujuan untuk mengumpulkan data tentang kejahatan perang yang dilakukan oleh Federasi Rusia di Ukraina terhadap komunitas agama dari berbagai denominasi. Materi yang kami kumpulkan dapat digunakan dalam studi masa depan tentang dampak perang terhadap komunitas agama di Ukraina, dalam menyiapkan laporan untuk organisasi internasional, serta bukti untuk membawa penyerang ke pengadilan.
Hingga saat ini, lebih dari 240 bangunan keagamaan terkena dampak aksi militer, yang telah kami daftarkan di database kami. Sekitar 140 di antaranya adalah gereja Kristen Ortodoks, biara, dan sebagian besar milik UOC (MP). Masjid, sinagoga, musala, aula kerajaan, ashram ISKCON, gedung-gedung minoritas agama lain juga menderita, dan kami juga mendaftarkannya di database. Kita juga tahu tentang sekitar lima belas kasus pemimpin agama yang dibunuh atau dibunuh dengan penembakan, termasuk pendeta militer dan sukarelawan sipil dari komunitas agama. Beberapa pemimpin agama setempat telah diculik oleh pasukan militer Rusia, dipaksa meninggalkan rumah dan paroki mereka di wilayah pendudukan.
2. Bagaimana situasi agama di Ukraina selama perang yang sedang berlangsung? Di Ukraina bebas? Di wilayah pendudukan?
Situasinya sangat berbeda, tergantung pada pengalaman orang percaya di daerah tertentu. Dimana pertempuran dan penembakan sedang berlangsung, atau di tempat-tempat yang berada di bawah pendudukan jangka pendek, kita melihat peningkatan kerjasama antara organisasi agama yang berbeda, bahkan jika sebelum invasi mereka memperlakukan satu sama lain sebagai lawan. Misalnya: antara gereja Kristen Ortodoks yang berbeda, Ortodoks dan Protestan, Muslim dan Kristen. Fokus utama kerjasama adalah kesukarelaan, kegiatan kemanusiaan.
Jemaat menyediakan tempat perlindungan bagi warga sipil selama penembakan, memberikan bantuan kemanusiaan, memasok pendeta tentara ke unit militer (undang-undang tentang kapelan telah sepenuhnya diadopsi hanya musim semi ini), mengatur donor darah, dll. Di tempat-tempat di mana front pertempuran tidak begitu dekat, dan di mana tidak ada ancaman kehidupan sehari-hari dan langsung, persaingan terus berlanjut di antara organisasi-organisasi keagamaan.
Di wilayah-wilayah yang baru diduduki, umat dari sejumlah organisasi keagamaan, terutama agama minoritas, diperkirakan akan menghadapi pembatasan dalam praktiknya. Denominasi yang dilarang di Rusia, seperti Saksi Yehova, pengikut Said Nursi, Hizbut Tahrir, juga akan dilarang karena pemerintahan Rusia menguat di sana.
Di wilayah bebas, semua organisasi keagamaan menjauhkan diri mereka sejauh mungkin dari ikatan dengan rekan seagama Rusia. Bahkan Gereja Ortodoks Ukraina, yang sebelumnya bersatu dengan Patriarkat Moskow, mengadakan Dewan khusus pada 27 Mei dan menghapus hubungan ini dari piagamnya.
Sebaliknya, di wilayah-wilayah pendudukan, beberapa komunitas gereja ini terpaksa berada di bawah subordinasi Gereja Ortodoks Rusia. Meskipun sejak 2014 hingga eskalasi saat ini, komunitas di Krimea dan CADLR (Area Tertentu di Wilayah Donetsk dan Luhansk) secara resmi dianggap sebagai bagian dari UOC. Demikian pula, komunitas Muslim di wilayah Donetsk dan Lugansk di wilayah pendudukan masing-masing memasuki lingkup pengaruh Dewan Mufti Rusia dan Majelis Spiritual Muslim Federasi Rusia.
3. Apakah Anda melihat peningkatan kejahatan bermotif agama dari pihak Rusia?
Sejak awal invasi, dan bahkan sebelumnya, para pemimpin politik dan agama Rusia, termasuk Presiden Vladimir Putin, Patriark Kirill Gundyaev, Mufti Talgat Tadzhuddin, Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev dan lain-lain menggunakan faktor agama sebagai salah satu alasan invasi. Mereka menuduh pihak Ukraina melanggar hak-hak UOC, memaksakan nilai-nilai Barat, dan mendesak untuk membebaskan penduduk Ukraina dari “penindasan agama”. Pada saat yang sama, dengan invasinya, Rusia tidak hanya menghancurkan lanskap pluralisme agama di Ukraina, tetapi juga secara harfiah menghancurkan puluhan kuil UOC (MP), merampas kesempatan umat beriman untuk menerapkan kebebasan beragama dan keyakinan. Dalam pengertian ini, tidak ada pertumbuhan, tingkat kebencian secara konsisten tinggi.
Jika kita berbicara tentang peningkatan jumlah kejahatan bermotif agama, maka kita dapat membicarakannya, pertama-tama, di wilayah pendudukan, di mana pluralisme agama menurun, minoritas kehilangan kesempatan untuk secara bebas menjalankan agama mereka. Tetapi bahkan pendeta UOC-MP yang tidak setia kepada pemerintah Rusia berisiko berakhir di penjara, mereka secara berkala dipanggil untuk diinterogasi atau bahkan diculik untuk sementara waktu, mereka diancam di media sosial. Jika Rusia memutuskan untuk secara resmi mencaplok wilayah yang direbut, kita dapat berharap bahwa sejumlah komunitas agama di sana akan berada di bawah undang-undang Rusia tentang ekstremisme, seperti yang terjadi di Krimea. Sejauh ini, pemerintah Rusia tidak merasa cukup percaya diri untuk mencurahkan banyak waktu untuk represi agama.
4. Ada yang ingin Anda tambahkan?
Saya ingin menekankan perlunya bantuan kepada minoritas agama Ukraina, karena mereka mungkin tidak dapat pulih sendiri setelah penghancuran bangunan keagamaan dan runtuhnya komunitas selama perang. Ini akan menjaga tingkat kebebasan beragama dan berkeyakinan yang tinggi, serta pluralisme yang coba dihancurkan oleh Federasi Rusia. Ukraina juga membutuhkan bantuan dalam pendokumentasian kejahatan perang, karena jumlah kejahatan perang secara umum sudah mencapai ratusan ribu, semua badan investigasi bekerja dengan kasus, dan masyarakat sipil juga terlibat dalam dokumentasi, tetapi kami membutuhkan dukungan kelembagaan dan sumber daya dari Negara-negara Eropa. Dan yang terakhir, tolong jangan berhenti meningkatkan kesadaran tentang perang di Ukraina, termasuk penghancuran bangunan keagamaan – belum ada yang berhenti, perang sedang berlangsung, dan hanya Eropa yang bersatu yang dapat membantu menyelesaikannya.
