Patriark Ekumenis dan Uskup Agung Konstantinopel Bartholomew mendedikasikan pesan Natalnya untuk teologi perdamaian. Ia memulai dengan perkataan hesychast abad ke-14, St. Nicholas Cavàsila, bahwa melalui inkarnasi Tuhan, manusia untuk pertama kalinya mengenal Tuhan dalam tiga Pribadi. Penerimaan kodrat manusia oleh Putra dan Sabda Allah serta terbukanya jalan bagi manusia untuk didewakan oleh kasih karunia memberinya nilai yang tak tertandingi. Melupakan kebenaran ini menyebabkan melemahnya rasa hormat terhadap pribadi manusia. Pengingkaran terhadap tujuan mulia manusia tidak hanya tidak membebaskannya, namun juga membawanya pada berbagai keterbatasan dan perpecahan. Tanpa kesadaran akan asal usul ilahi dan harapan akan keabadian, manusia sulit menjadi manusia, karena tidak mampu mengatasi kontradiksi-kontradiksi “kondisi manusia”.
Pemahaman Kristiani tentang keberadaan manusia menawarkan solusi terhadap permasalahan yang ditimbulkan oleh kekerasan, perang dan ketidakadilan di dunia kita. Penghormatan terhadap pribadi manusia, perdamaian dan keadilan adalah anugerah dari Tuhan, namun untuk mencapai perdamaian yang dibawa Kristus melalui inkarnasi-Nya memerlukan partisipasi dan kerja sama umat manusia. Posisi umat Kristiani dalam isu perjuangan perdamaian ditentukan oleh sabda Kristus Juru Selamat yang memberitakan perdamaian, menyapa dengan “damai sejahtera” dan mengajak masyarakat untuk mencintai musuhnya. Wahyu Kristus disebut “Injil Perdamaian.” Ini berarti bahwa bagi kita umat Kristiani, jalan menuju perdamaian adalah perdamaian itu sendiri, bahwa nir-kekerasan, dialog, cinta kasih, pengampunan dan rekonsiliasi lebih diutamakan daripada bentuk-bentuk penyelesaian konflik lainnya. Teologi perdamaian digambarkan dengan jelas dalam teks Patriarkat Ekumenis “Tentang Kehidupan Dunia” (sejak tahun 2020), yang menyatakan: “Tidak ada yang lebih bertentangan dengan kehendak Tuhan bagi makhluk-Nya, yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya. , daripada kekerasan yang dilakukan manusia terhadap sesamanya… Kita dapat dengan tepat menyatakan bahwa kekerasan adalah dosa yang paling unggul. Ini benar-benar kebalikan dari sifat ciptaan kita dan panggilan supernatural kita untuk mencari persatuan yang penuh kasih dengan Tuhan dan sesama…”.
Dalam menghadapi ancaman terhadap perdamaian, diperlukan kewaspadaan dan kemauan untuk menyelesaikan masalah melalui dialog. Pahlawan besar politik adalah pejuang perdamaian. Kami terus menekankan bahwa agama mempunyai peran menciptakan perdamaian pada saat agama dikritik karena alih-alih menunjukkan kekuatan untuk perdamaian, dukungan dan rekonsiliasi, agama justru memupuk fanatisme dan kekerasan “atas nama Tuhan” – ini adalah distorsi keyakinan agama, dan itu bukan miliknya.
… Dengan pemikiran dan perasaan tulus seperti itu, dengan keyakinan penuh bahwa kehidupan Gereja mencerminkan perlawanan terhadap ketidakmanusiawian, dari mana pun hal itu berasal, kami memanggil kita semua untuk berjuang dengan baik demi membangun budaya perdamaian dan rekonsiliasi yang di dalamnya setiap orang dapat hidup dengan damai dan rekonsiliasi. akan melihat di hadapan tetangga, saudara dan sahabat, bukan musuh dan musuh, dan yang mengingatkan kita semua, saudara dan anak, bahwa Kelahiran Kristus adalah saat pengenalan diri dan rasa syukur, untuk mengungkapkan perbedaannya. antara manusia-Tuhan dan “manusia-dewa”, dalam mewujudkan “mukjizat besar” kebebasan dalam Kristus dan menyembuhkan “trauma besar” keterasingan dari Tuhan.
