Pdt. John Bourdin
Setelah pernyataan bahwa Kristus tidak meninggalkan perumpamaan “melawan kejahatan dengan kekerasan,” saya mulai yakin bahwa dalam agama Kristen tidak ada tentara yang mati syahid karena menolak membunuh atau mengangkat senjata.
Saya pikir mitos ini muncul dengan munculnya agama Kristen versi kekaisaran. Dikatakan bahwa para pejuang syahid dieksekusi hanya karena mereka menolak mempersembahkan korban kepada para dewa.
Memang benar, di antara mereka ada yang sama sekali menolak berperang dan membunuh, serta ada pula yang berperang melawan orang-orang kafir tetapi menolak menggunakan senjata melawan umat Kristen. Tidaklah dapat diterima untuk memusatkan perhatian pada mengapa mitos yang terus-menerus muncul.
Untungnya, perbuatan para martir masih bertahan, di mana persidangan orang-orang Kristen pertama (termasuk terhadap tentara) dijelaskan dengan cukup rinci.
Sayangnya, hanya sedikit umat Ortodoks Rusia yang mengetahuinya, dan bahkan lebih sedikit lagi yang mempelajarinya.
Faktanya, kehidupan orang-orang kudus penuh dengan contoh penolakan dinas militer karena alasan hati nurani. Izinkan saya mengingat beberapa.
Justru karena penolakannya untuk melakukan dinas militer maka pada tahun 295 prajurit suci Maximilian terbunuh. Transkrip persidangannya disimpan dalam Martirologinya. Di pengadilan dia menyatakan:
“Saya tidak bisa berjuang untuk dunia ini… Saya beritahu Anda, saya seorang Kristen.”
Sebagai tanggapan, gubernur menunjukkan bahwa orang-orang Kristen bertugas di tentara Romawi. Jawaban Maximilian:
“Itulah tugas mereka. Saya juga seorang Kristen dan saya tidak bisa melayani.”
Demikian pula, St. Martin dari Tours meninggalkan ketentaraan setelah dia dibaptis. Dia dilaporkan telah dipanggil ke Kaisar untuk penyerahan penghargaan militer, tetapi menolak menerimanya, dengan mengatakan:
“Sampai saat ini saya telah mengabdi kepada Anda sebagai seorang prajurit. Sekarang izinkan saya melayani Kristus. Berikan imbalan kepada orang lain. Mereka berniat berperang, dan saya adalah prajurit Kristus dan saya tidak diperbolehkan berperang.”
Dalam situasi serupa, perwira St. Markel yang baru bertobat, yang pada suatu pesta membuang kehormatan militernya dengan kata-kata:
“Saya melayani Yesus Kristus, Raja yang kekal. Aku tidak akan lagi melayani kaisarmu, dan aku membenci penyembahan dewa-dewamu yang terbuat dari kayu dan batu, yang merupakan berhala tuli dan bisu.'
Materi dari persidangan terhadap St. Markel juga telah disimpan. Dia dilaporkan telah menyatakan di pengadilan ini bahwa “… tidaklah pantas bagi seorang Kristen yang mengabdi kepada Tuhan Kristus untuk mengabdi di tentara dunia.”
Karena menolak dinas militer karena alasan Kristen, St. Kibi, St. Cadoc dan St. Theagen dikanonisasi. Yang terakhir menderita bersama dengan St. Jerome. Dia adalah seorang petani yang luar biasa berani dan kuat yang direkrut menjadi tentara kekaisaran sebagai prajurit yang menjanjikan. Jerome menolak untuk mengabdi, mengusir orang-orang yang datang untuk merekrutnya, dan bersama delapan belas orang Kristen lainnya, yang juga menerima panggilan menjadi tentara, bersembunyi di sebuah gua. Tentara kekaisaran menyerbu gua tersebut, tetapi gagal menangkap orang-orang Kristen dengan paksa. Mereka mengeluarkannya dengan licik. Mereka memang dibunuh setelah menolak mempersembahkan kurban kepada berhala, namun ini merupakan titik terakhir perlawanan keras kepala mereka terhadap dinas militer (total tiga puluh dua orang Kristen yang wajib militer dieksekusi pada hari itu).
Sejarah legiun di Thebes, yang berada di bawah komando St. Maurice, kurang terdokumentasi. Tindakan mati syahid terhadap mereka tidak dilestarikan, karena tidak ada pengadilan. Hanya tradisi lisan, yang dicatat dalam surat St. Uskup Eucherius, yang tersisa. Sepuluh orang dari legiun ini dimuliakan namanya. Selebihnya dikenal dengan nama umum syahid Agaun (tidak kurang dari seribu orang). Mereka belum sepenuhnya menolak untuk mengangkat senjata ketika berperang melawan musuh-musuh kafir. Namun mereka memberontak ketika diperintahkan untuk memadamkan pemberontakan Kristen.
Mereka menyatakan bahwa mereka tidak boleh membunuh saudara-saudara Kristen mereka dalam keadaan apa pun dan dengan alasan apa pun:
“Kami tidak bisa menodai tangan kami dengan darah orang yang tidak bersalah (Umat Kristen). Apakah kami bersumpah di hadapan Allah sebelum kami bersumpah di hadapan-Mu. Anda tidak dapat percaya pada sumpah kedua kami jika kami melanggar sumpah lainnya, yang pertama. Anda memerintahkan kami untuk membunuh orang-orang Kristen – lihat, kami juga sama.”
Dilaporkan bahwa legiunnya kurus dan satu dari sepuluh prajurit terbunuh. Setelah setiap penolakan baru, mereka kembali membunuh setiap sepersepuluh sampai mereka membantai seluruh legiun.
Yohanes sang Prajurit tidak sepenuhnya pensiun dari dinas, namun di ketentaraan ia terlibat dalam apa yang dalam istilah militer disebut aktivitas subversif – memperingatkan umat Kristiani tentang serangan berikutnya, memfasilitasi pelarian, mengunjungi saudara-saudari yang dijebloskan ke penjara (namun, menurut biografinya, kita dapat berasumsi bahwa dia tidak perlu menumpahkan darah: dia mungkin berada di unit yang menjaga kota).
Saya pikir berlebihan untuk mengatakan bahwa semua orang Kristen mula-mula adalah penganut pasifisme (jika hanya karena kita tidak memiliki cukup bahan sejarah tentang kehidupan Gereja sejak saat itu). Namun, selama dua abad pertama, sikap mereka terhadap perang, persenjataan, dan dinas militer sangat negatif sehingga kritikus agama Kristen yang gigih, filsuf Celsus, menulis, ”Jika semua orang bertindak seperti Anda, tidak ada yang bisa menghalangi kaisar untuk melakukan hal yang sama. tetap sendirian dan dengan pasukan yang ditinggalkan darinya. Kekaisaran akan jatuh ke tangan orang-orang barbar yang paling melanggar hukum.'
Yang dijawab oleh teolog Kristen Origenes:
“Umat Kristen telah diajari untuk tidak membela diri melawan musuh-musuh mereka; dan karena mereka menaati hukum yang mengatur kelembutan hati dan kasih kepada manusia, mereka telah memperoleh dari Tuhan apa yang tidak dapat mereka peroleh jika mereka diizinkan berperang, meskipun mereka mungkin saja melakukannya.'
Kita harus mempertimbangkan satu hal lagi. Bahwa orang-orang yang menolak dinas militer karena alasan hati nurani tidak menjadi masalah besar bagi umat Kristen masa awal, sebagian besar disebabkan bukan oleh kesediaan mereka untuk menjadi tentara, namun oleh fakta bahwa para kaisar tidak perlu mengisi tentara reguler dengan wajib militer.
Vasily Bolotov menulis tentang ini: “Legiun Romawi diisi kembali dengan banyak sukarelawan yang datang untuk mendaftar.” Oleh karena itu, orang Kristen hanya dapat memasuki dinas militer dalam kasus-kasus luar biasa.'
Situasi ketika orang-orang Kristen di tentara menjadi banyak, sehingga mereka sudah bertugas di pengawal kekaisaran, baru terjadi pada akhir abad ke-3.
Mereka tidak perlu memasuki kebaktian setelah menerima baptisan Kristen. Dalam sebagian besar kasus yang kita ketahui, mereka menjadi Kristen ketika sudah menjadi tentara. Dan di sini memang orang seperti Maximilian mungkin merasa mustahil untuk terus mengabdi, dan yang lain akan terpaksa tetap mengabdi, membatasi hal-hal yang menurutnya dapat dia lakukan. Misalnya, tidak menggunakan senjata melawan saudara seiman Kristus.
Batasan apa yang diperbolehkan bagi seorang prajurit yang telah masuk Kristen dijelaskan dengan jelas pada awal abad ke-3 oleh St. Hippolytus dari Roma dalam kanonnya (aturan 10-15): “Mengenai hakim dan prajurit: jangan pernah membunuh , bahkan jika Anda telah menerima perintah… Seorang prajurit yang bertugas tidak boleh membunuh seseorang. Jika diperintah, maka ia tidak boleh melaksanakan perintah itu dan tidak boleh bersumpah. Jika dia tidak menginginkannya, biarlah dia ditolak. Biarlah dia yang memiliki kekuatan pedang, atau hakim kota yang memakai nila, tidak ada lagi atau ditolak. Pengiklan atau orang percaya yang ingin menjadi tentara harus ditolak karena telah menghina Tuhan. Seorang Kristen tidak boleh menjadi tentara kecuali jika dipaksa oleh seorang pemimpin yang membawa pedang. Ia tidak boleh membebani dirinya dengan dosa berdarah. Namun jika ia telah menumpahkan darah, ia tidak boleh mengambil sakramen-sakramen kecuali ia disucikan melalui penebusan dosa, air mata, dan tangisan. Dia tidak boleh bertindak dengan licik, tetapi dengan takut akan Tuhan.”
Hanya dengan berjalannya waktu Gereja Kristen mulai berubah, menjauh dari kemurnian cita-cita Injili, beradaptasi dengan tuntutan dunia, yang asing bagi Kristus.
Dan di monumen-monumen Kristen dijelaskan bagaimana perubahan-perubahan itu terjadi. Secara khusus, dalam materi Konsili Ekumenis Pertama (Nicaea), kita melihat bagaimana, dengan diadopsinya agama Kristen sebagai agama negara, orang-orang Kristen yang sebelumnya pensiun dari dinas militer bergegas menjadi tentara. Sekarang mereka membayar suap untuk kembali (saya ingatkan Anda bahwa dinas militer adalah pekerjaan bergengsi dan dibayar dengan baik – selain gaji yang bagus, legiuner juga berhak atas pensiun yang sangat baik).
Pada saat itu Gereja masih membencinya. Aturan 12 Konsili Ekumenis Pertama menyebut “orang-orang murtad” seperti ini: “Mereka yang dipanggil oleh kasih karunia untuk mengaku iman dan pertama kali menunjukkan rasa cemburu dengan melepas ikat pinggang militer, tetapi kemudian, seperti seekor anjing, kembali ke muntahan mereka, sehingga beberapa bahkan menggunakan uang dan hadiah untuk dikembalikan ke pangkat militer: biarkan mereka, setelah menghabiskan tiga tahun mendengarkan Kitab Suci di serambi, kemudian sepuluh tahun berbaring bersujud di gereja, memohon pengampunan”. Zonara, dalam interpretasinya terhadap aturan ini, menambahkan bahwa tidak seorang pun dapat tetap berada dalam dinas militer jika dia belum pernah meninggalkan iman Kristen sebelumnya.
Namun, beberapa dekade kemudian, St. Basil Agung dengan ragu-ragu menulis tentang tentara Kristen yang kembali dari perang: “Ayah kita tidak menganggap pembunuhan dalam pertempuran sebagai pembunuhan, menurut saya, memaafkan para pembela kesucian dan kesalehan. Tetapi mungkin ada baiknya untuk menasihati mereka, karena mereka memiliki tangan yang tidak bersih, untuk tidak melakukan persekutuan dengan Misteri Suci selama tiga tahun.'
Gereja sedang memasuki suatu periode di mana ia harus menyeimbangkan antara Kristus dan Kaisar, berusaha untuk melayani Yang Esa dan tidak menyinggung yang lain.
Maka timbullah mitos bahwa orang-orang Kristen mula-mula menahan diri dari wajib militer hanya karena mereka tidak ingin mempersembahkan korban kepada para dewa.
Jadi kita sampai pada mitos saat ini bahwa prajurit mana pun (bahkan bukan seorang Kristen) yang berjuang demi “tujuan yang benar” dapat dihormati sebagai seorang martir dan orang suci.
Sumber: Halaman Facebook pribadi penulis, diterbitkan pada 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
