Oleh St. John Chrysostom
“Mengapa kamu bangga dengan tanah airmu,” Dia berkata, ketika Aku memerintahkanmu untuk menjadi pengembara di seluruh alam semesta, ketika kamu bisa menjadi sedemikian rupa sehingga seluruh dunia tidak layak untukmu? Dari mana Anda berasal begitu tidak penting sehingga para filsuf kafir sendiri tidak menganggapnya penting, menyebutnya eksternal dan memberikannya tempat terakhir. Namun, Paulus mengizinkan hal ini, seperti yang Anda katakan, ketika dia berkata: “mengenai pilihan, yang dikasihi Allah oleh karena nenek moyang” (Rm. 11: 28). Tapi beritahu saya, kapan, tentang siapa dan kepada siapa dia mengatakan ini? Orang-orang kafir yang berpindah agama, yang bangga dengan iman mereka, memberontak melawan orang-orang Yahudi, dan dengan demikian semakin mengasingkan mereka dari diri mereka sendiri. Jadi, beliau mengatakan hal ini untuk menurunkan kesombongan pada sebagian orang, dan untuk menarik serta membangkitkan rasa iri yang serupa pada orang lain. Apabila beliau berbicara tentang orang-orang yang mulia dan agung itu, maka dengarkanlah apa yang beliau sampaikan: “Bagi mereka yang berbicara seperti ini menunjukkan bahwa mereka sedang mencari tanah air. Dan jika mereka memikirkan tanah air dari mana mereka berasal, mereka akan punya waktu untuk kembali; tetapi mereka mencari apa yang lebih baik, yaitu apa yang surgawi” (Ibr. 11: 14-16). Dan lagi: “mereka semua mati dalam iman, dan tidak menerima janji-janji itu, tetapi hanya melihatnya dari jauh dan bersukacita” (Ibr. 11: 13). Dengan cara yang persis sama, Yohanes berkata kepada orang-orang yang datang kepadanya: “Jangan berpikir untuk berkata kepada dirimu sendiri, ‘Kami mempunyai Abraham sebagai bapak kami’” (Matius 3:9); juga Paulus: “Tidak semua orang Israel yang menjadi anggota Israel, yang bukan anak-anak daging, adalah anak-anak Allah” (Rm. 9: 6,8). Sebenarnya, katakan padaku, apa manfaat yang diperoleh anak-anak Samuel dari keluhuran ayah mereka, padahal mereka sendiri tidak mewarisi keutamaan ayahnya? Apa untungnya bagi anak-anak Musa yang tidak iri dengan kehidupannya yang ketat? Mereka tidak mewarisi kekuasaannya. Kitab-kitab itu ditulis oleh anak-anaknya, tetapi pemerintahan rakyat diserahkan kepada orang lain yang merupakan putranya dalam kebajikan. Sebaliknya, apakah Timotius merasa sakit hati karena ia mempunyai ayah yang bukan Yahudi? Apa lagi manfaat yang diperoleh anak Nuh dari keutamaan ayahnya jika ia menjadi budak dari orang merdeka? Apakah Anda melihat betapa kecilnya perlindungan yang dimiliki anak-anak terhadap keluhuran ayah mereka? Korupsi kehendak mengalahkan hukum alam, dan merampas Ham tidak hanya dari kemuliaan orang tuanya, tetapi juga dari kebebasan itu sendiri. Juga, bukankah Esau anak Ishak, yang juga menjadi perantara baginya? Meskipun ayahnya berusaha dan ingin dia menjadi peserta berkah, dan dia sendiri yang memenuhi semua perintahnya untuk tujuan ini, tetapi karena dia kurus, semua itu tidak membantunya. Terlepas dari kenyataan bahwa secara alami dia adalah anak sulung, dan ayahnya, bersama dia, berusaha dengan segala cara untuk mempertahankan keunggulannya, namun dia kehilangan segalanya, karena dia tidak memiliki Tuhan bersamanya. Tapi apa yang saya katakan tentang individu? Orang-orang Yahudi adalah anak-anak Tuhan, namun mereka tidak memperoleh apa pun dari martabat ini. Jadi, jika seseorang, bahkan sebagai anak Tuhan, dihukum lebih berat lagi karena tidak menunjukkan kebajikan yang layak atas keluhuran tersebut, lalu bagaimana dengan memamerkan keluhuran kakek dan kakek buyutnya? Dan tidak hanya di Perjanjian Lama, hal serupa juga bisa ditemukan di Perjanjian Baru. “Dan kepada mereka yang,” dikatakan, “menerima Dia, kepada mereka yang percaya dalam nama-Nya, Dia memberikan kuasa untuk menjadi anak-anak Allah” (Yohanes 1:12); Sementara itu, bagi banyak dari anak-anak ini, menurut Paulus, sama sekali tidak ada gunanya mereka memiliki Ayah yang seperti itu.
Jika Kristus sama sekali tidak berguna bagi mereka yang tidak mau mendengarkan diri mereka sendiri, lalu apa gunanya perantaraan manusia? Maka, janganlah kita berbangga dengan kebangsawanan atau kekayaan, tetapi marilah kita memandang rendah orang-orang yang menyombongkan diri dengan kelebihan-kelebihan tersebut; Janganlah kita putus asa karena kemiskinan, tetapi hendaklah kita mencari kekayaan yang terletak pada amal shaleh dan menjauhi kemiskinan yang membawa kita pada dosa. Karena alasan terakhir ini, orang kaya yang terkenal itu memang miskin, itulah sebabnya dia tidak bisa, meskipun banyak permintaan, menerima setetes air pun. Sementara itu, adakah di antara kita yang tidak mempunyai air untuk mendinginkan dirinya? Tidak ada; dan mereka yang mencair karena kelaparan yang luar biasa mungkin mendapat setetes air, dan bukan hanya setetes air, tapi satu lagi penghiburan yang jauh lebih besar. Namun orang kaya ini bahkan tidak memiliki hal tersebut – dia sangat miskin, dan, yang paling menyakitkan, dia tidak bisa mendapatkan penghiburan apapun dalam kemiskinannya dari manapun. Jadi mengapa kita menginginkan uang padahal uang itu tidak membawa kita ke surga? Katakan padaku, jika ada raja dunia yang mengatakan bahwa orang kaya tidak bisa bersinar di istana kerajaannya, atau meraih kehormatan apa pun, bukankah semua orang akan membuang harta miliknya dengan hina? Jadi, jika kita siap untuk meremehkan harta benda yang merampas kehormatan kita dari raja bumi, maka dengan suara Raja surga, yang setiap hari berteriak dan mengatakan bahwa tidak nyaman memasuki ruang depan suci yang penuh kekayaan itu, bukankah kita akan meremehkan segalanya dan menolak kekayaan? untuk bebas memasuki kerajaan-Nya?
Sumber: St. Yohanes Krisostomus, Tafsiran Injil Matius. Jil. 7. Buku 1. Percakapan 9.
