By Natalya Trauberg (wawancara diberikan pada musim gugur 2008 diberikan kepada Elena Borisova dan Darja Litvak), Ahli Nomor 2009(19), 19 Mei 657
Menjadi seorang Kristen berarti menyerahkan diri demi kepentingan sesama. Hal ini tidak ada hubungannya dengan denominasi tertentu, namun hanya bergantung pada pilihan pribadi seseorang dan oleh karena itu kecil kemungkinannya akan menjadi fenomena massal.
Natalia Trauberg adalah penerjemah luar biasa dari bahasa Inggris, Prancis, Spanyol, Portugis, dan Italia. Orang yang mengungkapkan kepada pembaca Rusia pemikir Kristen Gilbert Chesterton, pembela Clive Lewis, drama evangelis Dorothy Sayers, Graham Greene yang sedih, Wodehouse yang lemah lembut, Paul Gallico dan Frances Burnett dari anak-anak. Di Inggris, Trauberg dipanggil “Madame Chesterton”. Di Rusia, dia adalah biarawati Joanna, anggota dewan Lembaga Alkitab dan dewan redaksi majalah “Sastra Asing”, disiarkan di radio “Sofia” dan “Radonezh”, mengajar di Institut Teologi Biblika St. .Rasul Andrew.
Natalia Leonidovna senang berbicara tentang apa yang disebut Chesterton sebagai “hanya Kekristenan”: bukan tentang mundur ke dalam “kesalehan para bapa suci,” tetapi tentang kehidupan Kristen dan perasaan Kristen di sini dan saat ini, dalam keadaan itu dan di tempat di mana kita ditempatkan. Tentang Chesterton dan Sayers, dia pernah menulis: “Tidak ada sesuatu pun di dalamnya yang menjauhkan seseorang dari “kehidupan beragama” – baik gravitasi, manisnya, maupun intoleransi. Dan sekarang, ketika “ragi orang Farisi” kembali menguat, suara mereka sangat penting, itu akan lebih penting.” Saat ini, kata-kata ini sepenuhnya dapat dikaitkan dengan dia dan suaranya.
Kebetulan Natalia Trauberg memberikan salah satu wawancara terakhirnya kepada majalah Expert.
Natalya Leonidovna, dengan latar belakang krisis spiritual yang dialami umat manusia, banyak yang menantikan kebangkitan agama Kristen. Selain itu, diyakini bahwa segala sesuatu akan dimulai di Rusia, karena Ortodoksi Rusia-lah yang memuat kepenuhan agama Kristen di seluruh dunia. Apa yang Anda pikirkan?
Bagi saya, berbicara tentang kebetulan antara Rusia dan Ortodoksi adalah penghinaan terhadap Yang Ilahi dan Abadi. Dan jika kita mulai berpendapat bahwa Kekristenan Rusia adalah hal yang paling penting di dunia, maka kita mempunyai masalah besar yang mempertanyakan kita sebagai orang Kristen. Mengenai kebangunan rohani… Itu tidak pernah terjadi dalam sejarah. Ada beberapa permohonan banding yang relatif besar. Suatu ketika sejumlah orang berpikir bahwa tidak ada hal baik yang akan terjadi di dunia ini, dan mengikuti Anthony Agung untuk melarikan diri ke padang pasir, meskipun Kristus, kita perhatikan, hanya menghabiskan empat puluh hari di padang pasir… Pada abad ke-12, ketika pengemis para biksu datang, banyak yang tiba-tiba Mereka merasa bahwa kehidupan mereka bertentangan dengan Injil, dan mereka mulai mendirikan pulau-pulau terpisah, biara-biara, agar sesuai dengan Injil. Lalu mereka berpikir lagi: ada yang tidak beres. Dan mereka memutuskan untuk mencoba bukan di padang pasir, bukan di biara, tetapi di dunia untuk hidup dekat dengan Injil, tetapi dipagari dari dunia dengan sumpah. Namun hal ini tidak terlalu berdampak pada masyarakat.
Pada tahun 70an di Uni Soviet, banyak orang pergi ke gereja, tak terkecuali pada tahun 90an. Apa ini kalau bukan upaya kebangkitan?
Pada tahun 70-an, kaum intelektual datang ke gereja. Dan ketika dia “bertobat”, orang dapat melihat bahwa dia tidak hanya tidak menunjukkan sifat-sifat Kristiani, tetapi, ternyata, dia juga berhenti menunjukkan sifat-sifat intelektual.
Apa artinya – cerdas?
Yang secara samar-samar mereproduksi sesuatu yang Kristiani: bersikap halus, toleran, tidak mengambil diri sendiri, tidak memenggal kepala orang lain, dan sebagainya… Apa yang dimaksud dengan cara hidup duniawi? Inilah “Aku ingin”, “keinginan”, yang dalam Injil disebut “nafsu”, “keinginan”. Dan orang duniawi hidup sesuai keinginannya. Jadi begini. Pada awal tahun 70-an, sejumlah orang yang pernah membaca Berdyaev atau Averintsev mulai pergi ke gereja. Tapi bagaimana menurut Anda? Mereka berperilaku seperti sebelumnya, sesuai keinginan mereka: mendorong kerumunan, mendorong semua orang ke samping. Mereka hampir mencabik-cabik Averintsev pada ceramah pertamanya, meskipun dalam ceramah ini dia berbicara tentang hal-hal Injil yang sederhana: kelembutan hati dan kesabaran. Dan mereka, saling mendorong: “Saya! Saya ingin sepotong Averintsev!” Tentu saja Anda bisa menyadari semua ini dan bertobat. Namun berapa banyak orang yang pernah Anda lihat yang bertobat bukan hanya karena mabuk-mabukan atau melakukan perzinahan? Bertaubat dari perzinahan diperbolehkan, ini adalah satu-satunya dosa yang mereka ingat dan sadari, namun tidak menghalangi mereka untuk meninggalkan istrinya di kemudian hari… Dan dosa yang jauh lebih besar adalah menjadi sombong, penting, tidak toleran dan kering dengan orang lain. , untuk menakut-nakuti, bersikap kasar…
Tampaknya Injil juga mengatakan dengan sangat tegas tentang perzinahan pasangan?
Telah dikatakan. Namun tidak seluruh Injil dikhususkan untuk hal ini. Ada satu percakapan yang menakjubkan ketika para rasul tidak dapat menerima perkataan Kristus bahwa dua orang harus menjadi satu daging. Mereka bertanya: bagaimana mungkin? Apakah hal ini mustahil bagi manusia? Dan Juruselamat mengungkapkan rahasia ini kepada mereka, mengatakan bahwa pernikahan sejati adalah persatuan yang mutlak, dan menambahkan dengan penuh belas kasihan: “Siapa pun yang dapat mengakomodasi, biarlah dia mengakomodasi.” Artinya, siapapun yang bisa mengerti akan mengerti. Jadi mereka membalikkan segalanya dan bahkan membuat undang-undang di negara-negara Katolik yang menyatakan bahwa Anda tidak boleh bercerai. Tapi cobalah untuk membuat undang-undang yang tidak bisa Anda teriakkan. Namun Kristus telah membicarakan hal ini jauh sebelumnya: “Siapa yang marah terhadap saudaranya dengan sia-sia, ia akan dihakimi.”
Bagaimana jika tidak sia-sia, tapi to the point?
Saya bukan ahli Alkitab yang baik, namun saya yakin bahwa kata “sia-sia” di sini adalah sebuah interpolasi. Kristus tidak mengumumkannya. Biasanya ini menghilangkan seluruh masalah, karena siapa pun yang marah dan membentak yakin bahwa mereka tidak melakukannya dengan sia-sia. Namun dikatakan bahwa jika “saudaramu berbuat dosa terhadapmu, tegurlah dia antara kamu dan dia saja.” Sendiri. Dengan sopan dan hati-hati, sesuai keinginan Anda. Dan jika orang tersebut tidak mendengar, tidak mau mendengar, “…maka ajaklah satu atau dua orang saudara” dan bicaralah lagi dengannya. Dan akhirnya, jika dia tidak mendengarkan mereka, maka dia akan menjadi seperti “orang kafir dan pemungut cukai” bagi Anda.
Artinya, sebagai musuh?
Artinya: biarlah dia seperti orang yang tidak mengerti pembicaraan seperti ini. Dan kemudian Anda menyingkir dan memberikan ruang kepada Tuhan. Ungkapan ini – “berikan ruang bagi Tuhan” – diulangi dalam Kitab Suci dengan frekuensi yang patut ditiru. Tapi berapa banyak orang yang pernah Anda lihat mendengar kata-kata ini? Berapa banyak orang yang kita lihat datang ke gereja dan menyadari: “Aku hampa, aku tidak punya apa-apa selain kebodohan, kesombongan, keinginan dan keinginan untuk menonjolkan diri… Tuhan, bagaimana Engkau menoleransi hal ini? Bantu saya berkembang!” Bagaimanapun, inti dari agama Kristen adalah bahwa hal itu menjungkirbalikkan seluruh pribadi. Ada kata yang berasal dari bahasa Yunani “metanoia” yang berarti perubahan pemikiran. Ketika segala sesuatu yang dianggap penting di dunia – keberuntungan, bakat, kekayaan, kualitas baik seseorang – tidak lagi berharga. Psikolog mana pun akan memberi tahu Anda: percayalah pada diri sendiri. Dan di gereja Anda bukan siapa-siapa. Bukan siapa-siapa, tapi sangat dicintai. Di sana seseorang, seperti anak yang hilang, berpaling kepada ayahnya – kepada Tuhan. Dia datang kepadanya untuk menerima pengampunan dan semacam kehadiran, setidaknya di halaman ayahnya. Ayahnya, yang miskin dalam roh, membungkuk kepadanya, menangis dan membiarkannya maju.
Lalu apa arti ungkapan “miskin di hadapan Allah”?
Baiklah. Semua orang berpikir: bagaimana ini bisa terjadi? Namun tidak peduli bagaimana Anda menafsirkannya, semuanya bermuara pada fakta bahwa mereka tidak punya apa-apa. Orang duniawi selalu punya sesuatu: bakatku, kebaikanku, keberanianku. Namun mereka tidak mempunyai apa-apa: mereka bergantung pada Tuhan dalam segala hal. Mereka menjadi seperti anak-anak. Namun bukan karena anak-anak adalah makhluk yang cantik dan murni, seperti yang dikatakan beberapa psikolog, melainkan karena anak sama sekali tidak berdaya. Dia tidak ada tanpa ayahnya, dia tidak akan bisa makan, dia tidak akan belajar berbicara. Dan orang-orang yang miskin rohani pun demikian. Memasuki agama Kristen berarti sejumlah orang akan menjalani kehidupan yang mustahil dari sudut pandang duniawi. Tentu saja, seseorang juga akan terus melakukan apa yang biasa kita lakukan, menyedihkan, tidak bahagia, dan lucu. Dia bisa mabuk seperti kuda abu-abu. Anda mungkin jatuh cinta pada waktu yang salah. Secara umum, segala sesuatu yang manusiawi dalam dirinya akan tetap ada. Tetapi dia harus memperhitungkan tindakan dan pikirannya dari Kristus. Dan jika seseorang menerimanya, membuka tidak hanya hatinya, tetapi juga pikirannya, maka terjadilah perpindahan agama ke agama Kristen.
Keberpihakan, bukannya cinta
Kebanyakan orang Kristen menyadari keberadaan agama yang berbeda, beberapa tertarik pada perbedaan kanonik. Apakah ini penting dalam kehidupan sehari-hari orang Kristen?
Saya pikir tidak. Kalau tidak, ternyata ketika kita datang ke gereja, kita hanya datang ke lembaga yang baru. Ya, indah sekali, ya, ada nyanyian yang indah di sana. Tetapi sangat berbahaya bila mereka berkata: mereka berkata, Saya suka gereja ini dan itu, karena mereka bernyanyi dengan baik di sana… Akan lebih baik jika mereka diam, jujur, karena Kristus tidak pernah bernyanyi di mana pun. Ketika orang-orang datang ke gereja, mereka mendapati diri mereka berada di sebuah institusi yang segalanya bertolak belakang.
Ini idealnya. Dan faktanya?
Faktanya, hal ini sangat umum saat ini: milik kami adalah milik Anda. Siapa yang lebih keren – Katolik atau Ortodoks? Atau mungkin skismatis. Pengikut Pastor Alexander Men atau Pastor Georgy Kochetkov. Semuanya dibagi menjadi beberapa kelompok kecil. Bagi sebagian orang, Rusia adalah ikon Kristus, bagi sebagian lainnya, sebaliknya, Rusia bukanlah ikon. Hal ini juga umum terjadi di antara kita, bukan? Saya mengambil komuni, pergi ke jalan, dan saya membenci semua orang yang belum bergabung dengan gereja. Namun kami pergi menemui mereka yang kepadanya Juruselamat mengutus kami. Dia menyebut kami bukan budak, tapi teman. Dan jika demi gagasan, keyakinan dan kepentingan kita mulai menebar kebusukan pada mereka yang tidak hidup sesuai dengan “hukum” kita, maka sebenarnya kita bukanlah orang Kristen. Atau ada artikel Semyon Frank yang berbicara tentang keindahan gereja Ortodoks: ya, kami melihat dunia dengan keindahan yang menakjubkan dan sangat menyukainya, dan menyadari bahwa ini adalah hal terpenting di dunia, tetapi ada orang-orang di sekitar kita yang tidak memahami hal ini. Dan ada bahaya bahwa kita akan mulai melawan mereka. Dan sayangnya, kita sedang bergerak ke arah ini. Misalnya saja kisah mukjizat Api Kudus. Untuk berpikir bahwa kita, umat Kristen Ortodoks, adalah yang terbaik, karena hanya untuk kita, pada hari Paskah kita, Api Kudus muncul, dan untuk semua orang – sial, ini luar biasa! Ternyata orang yang lahir, katakanlah, di Prancis, yang menganut agama Katolik, ditolak oleh Tuhan. Dari Tuhan, yang mengatakan bahwa seorang Kristen harus, seperti matahari bagi manusia, menyinari yang benar dan yang salah! Apa hubungannya semua ini dengan Kabar Baik? Dan apa ini jika bukan permainan pesta?
Pada dasarnya, apakah ini kemunafikan?
Ya. Tetapi jika Kristus tidak mengampuni siapa pun, maka hanya orang yang “merasa benar”, yaitu orang Farisi. Anda tidak dapat membangun kehidupan menurut Injil dengan menggunakan hukum: itu tidak cocok, ini bukan geometri Euclidean. Dan kami juga bersukacita atas kuasa Tuhan. Tapi kenapa? Ada banyak agama seperti itu. Agama pagan mana pun mengagumi kuasa Tuhan, sihir. Alexander Schmemann menulis, ya, mungkin mereka pernah menulis sebelumnya, bahwa Kekristenan bukanlah sebuah agama, melainkan hubungan pribadi dengan Kristus. Tapi apa yang terjadi? Inilah para pemuda, tersenyum, berbicara, pergi ke komuni… Dan di belakang mereka adalah perempuan tua dengan sumpit, setelah operasi. Dan bahkan tidak terpikir oleh para lelaki untuk merindukan nenek. Dan ini terjadi tepat setelah liturgi, di mana sekali lagi semuanya diucapkan! Saya tidak ikut komuni beberapa kali karena marah. Dan kemudian di radio “Radonezh”, yang biasanya pada hari Minggu, dia mengatakan kepada pendengarnya: “Teman-teman, hari ini saya tidak mengambil komuni karena kamu.” Karena Anda melihat, dan sesuatu sedang terjadi di dalam jiwa Anda, yang tidak hanya membuat Anda menerima komuni, tetapi juga membuat Anda malu untuk melihat ke gereja. Komuni bukanlah tindakan ajaib. Ini adalah Perjamuan Terakhir, dan jika Anda datang untuk merayakan bersama-Nya malam yang sekarang dirayakan selamanya sebelum kematian-Nya, maka cobalah untuk mendengarkan setidaknya satu hal yang Kristus tambahkan ke dalam Perjanjian Lama dan yang menjungkirbalikkan segalanya: “…saling mengasihi satu sama lain. , sebagaimana aku mencintaimu… »
Ungkapan yang sering dikutip adalah “Jangan lakukan apa yang tidak ingin Anda lakukan.”
Ya, cinta untuk setiap orang baik berarti aturan emas ini. Cukup masuk akal: jangan lakukan ini dan Anda akan diselamatkan. Matriks Perjanjian Lama, yang kemudian diambil alih oleh Islam. Dan cinta Kristiani sungguh menyedihkan. Anda mungkin tidak menyukai orang tersebut sama sekali. Dia mungkin sangat menjijikkan bagi Anda. Tetapi Anda memahami bahwa selain Tuhan, dia, seperti Anda, tidak memiliki perlindungan. Seberapa sering kita melihat rasa kasihan seperti itu bahkan di lingkungan gereja kita? Sayangnya, lingkungan di negara kita pun seringkali masih tidak menyenangkan. Bahkan kata “cinta” sendiri sudah dikompromikan di dalamnya. Mengancam gadis-gadis itu dengan api neraka karena melakukan aborsi, sang pendeta berkata: “Dan yang utama adalah cinta…” Ketika Anda mendengar ini, bahkan dengan tidak adanya perlawanan sama sekali, ada keinginan untuk mengambil tongkat yang bagus dan…
Bukankah aborsi itu jahat?
Kejahatan. Tapi itu adalah hal yang sangat pribadi. Dan jika kegiatan utama umat Kristiani adalah perjuangan melawan aborsi, maka ada daya tarik tersendiri dalam hal ini – dalam pengertian aslinya. Misalkan seorang gadis menginginkan cinta, seperti orang normal lainnya, dan mendapati dirinya berada dalam situasi di mana sulit untuk melahirkan. Dan pendeta mengatakan kepadanya bahwa jika dia meninggal saat melakukan aborsi, dia akan segera masuk neraka. Dan dia menghentakkan kakinya dan berteriak: “Saya tidak akan pergi ke gerejamu yang mana pun!” Dan dia melakukan hal yang benar dengan menginjak. Ayolah, Christian, larang aborsi dan menakuti gadis-gadis yang telah mendengar bahwa tidak ada yang lebih baik daripada jatuh cinta dan bahwa kamu tidak dapat menolak siapa pun karena itu kuno, atau tidak Kristen, atau apa pun. Mengerikan, tapi umat Katolik punya kebiasaan seperti itu…
Bagaimana dengan Ortodoks?
Ada lebih banyak hal di sisi lain: mereka bertanya apakah mungkin memelihara anjing di rumah tempat ikon digantung, dan salah satu topik utamanya adalah puasa. Beberapa hal kafir yang aneh. Saya ingat ketika saya baru saja mulai mengudara di saluran radio gereja kecil, mereka menanyakan pertanyaan kepada saya: “Tolong beritahu saya, apakah dosa besar jika saya makan sebelum bintang pada Malam Natal?” Saya hampir menangis saat mengudara dan berbicara selama dua jam tentang apa yang sedang kita bicarakan sekarang.
Tolak dirimu sendiri
Jadi apa yang bisa kita lakukan di sini?
Tapi tidak ada yang begitu menakutkan tentang hal itu. Ketika kita tidak memiliki konsep dosa begitu lama, dan kemudian kita mulai menerima apa pun sebagai dosa kecuali cinta diri, “kemampuan untuk hidup”, keinginan diri sendiri, keyakinan akan kebenaran dan ketekunan kita, kita perlu memulainya. lagi. Banyak yang harus memulai dari awal. Dan siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar. Di sini, misalnya, adalah Beato Agustinus, seorang santo yang agung. Dia cerdas, dia terkenal, dia mempunyai karier yang luar biasa, jika kita mengukurnya dengan istilah kita sendiri. Namun hidup menjadi sulit baginya, dan hal ini sangat khas.
Apa maksudnya: hidup Agustinus menjadi sulit?
Inilah saatnya Anda mulai menyadari bahwa ada sesuatu yang salah. Saat ini orang menghilangkan perasaan ini dengan pergi ke gereja yang indah dan mendengarkan nyanyian yang indah. Benar, mereka sering kali mulai membenci semua ini atau menjadi munafik, tidak pernah mendengar apa yang Kristus katakan. Namun tidak demikian halnya dengan Agustinus. Seorang teman mendatanginya dan berkata: “Dengar, Agustinus, meskipun kita ilmuwan, kita hidup seperti dua orang bodoh. Kami mencari kebijaksanaan, dan semuanya tidak ada.” Agustinus menjadi sangat bersemangat dan berlari ke taman. Dan saya mendengar dari suatu tempat: "Ambil dan baca!" Sepertinya anak laki-laki ini sedang berteriak kepada seseorang di jalan. Dan Agustinus mendengar bahwa itu untuknya. Dia berlari ke kamar dan membuka Injil. Dan saya membaca pesan Paulus, yang berbunyi: “Kenakanlah Tuhan Yesus Kristus dan jangan jadikan keinginan daging menjadi nafsu.” Ungkapan sederhana: menyangkal diri sendiri dan memikul salib, dan jangan mengubah kekhawatiran tentang diri Anda menjadi keinginan bodoh Anda, dan memahami bahwa hukum duniawi yang paling penting di dunia – melakukan apa yang ada dalam pikiran saya atau, saya tidak tahu apa lagi , keinginan – bukan untuk orang Kristen tidak masalah. Kata-kata ini benar-benar mengubah Agustinus.
Segalanya tampak sederhana. Tetapi mengapa seseorang jarang berhasil menyangkal dirinya sendiri?
Kekristenan sebenarnya sangat tidak nyaman. Katakanlah mereka membiarkan seseorang menjadi bos, dan dia pasti berpikir bahwa sangat sulit untuk berperilaku seperti seorang Kristen dalam situasi seperti itu. Betapa banyak kebijaksanaan yang dia butuhkan! Betapa banyak kebaikan yang dibutuhkan! Dia harus menganggap setiap orang sebagai dirinya sendiri, dan idealnya, seperti yang Kristus pikirkan terhadap manusia. Dia harus menempatkan dirinya pada posisi semua orang yang berjalan di bawahnya dan merawatnya. Atau, saya ingat, mereka bertanya mengapa, ketika saya punya kesempatan seperti itu, saya tidak pindah. Saya menjawab: “Karena itu akan membunuh orang tua saya. Mereka tidak akan berani pergi dan akan tetap tinggal di sini, tua, sakit, dan kesepian.” Dan kami memiliki pilihan serupa di setiap langkah. Misalnya, seseorang dari atas membanjiri apartemen Anda, dan dia tidak punya uang untuk memberikan kompensasi atas perbaikannya… Anda dapat menuntutnya atau mulai berdebat dengannya dan dengan demikian meracuni hidupnya. Atau Anda dapat membiarkan semuanya apa adanya, dan kemudian, jika ada kesempatan, lakukan perbaikan sendiri. Anda juga bisa menyerahkan giliran Anda… Diam, tidak penting… Jangan tersinggung… Hal yang sangat sederhana. Dan keajaiban kelahiran kembali akan terjadi secara bertahap. Tuhan menganugerahkan kebebasan kepada manusia, dan hanya kita sendiri, atas kemauan kita sendiri, yang dapat menghancurkannya. Dan kemudian Kristus akan melakukan segalanya. Kita hanya perlu, seperti yang ditulis Lewis, untuk tidak takut membuka baju zirah yang membelenggu kita dan membiarkan Dia masuk ke dalam hati kita. Upaya ini sendiri benar-benar mengubah kehidupan dan memberinya nilai, makna, dan kegembiraan. Dan ketika Rasul Paulus berkata, “Bersukacitalah selalu!”, yang ia maksudkan hanyalah sukacita – pada tingkat tertinggi dalam jiwa.
Dia juga mengatakan “menangislah bersama orang yang menangis”…
Masalahnya adalah hanya mereka yang tahu cara menangis yang bisa bersukacita. Berbagi kesedihan dan kesedihannya dengan mereka yang menangis dan tidak lari dari penderitaan. Kristus berkata bahwa mereka yang berdukacita diberkati. Berbahagia artinya bahagia dan mempunyai segala kepenuhan hidup. Dan janji-janji-Nya bukanlah janji-janji surgawi, melainkan janji-janji duniawi. Ya, penderitaannya sungguh mengerikan. Namun, ketika orang menderita, Kristus menawarkan: “Marilah kepada-Ku, kamu semua yang menderita dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu.” Namun dengan satu syarat: pikullah kuk yang Kupasang dan jiwamu akan mendapat ketenangan. Dan orang tersebut benar-benar menemukan kedamaian. Terlebih lagi, ada kedamaian yang mendalam, dan dia sama sekali tidak akan berjalan seperti dia membeku: dia mulai hidup tidak dalam kesia-siaan, tidak dalam kekacauan. Dan kemudian keadaan Kerajaan Allah datang di sini dan saat ini. Dan mungkin, setelah mempelajarinya, kita bisa membantu orang lain juga. Dan inilah hal yang sangat penting. Kekristenan bukanlah sarana keselamatan. Orang Kristen bukanlah orang yang diselamatkan, tetapi orang yang menyelamatkan.
Maksudnya, apakah dia harus berdakwah dan membantu sesamanya?
Tidak hanya. Yang terpenting, dia memperkenalkan elemen kecil dari jenis kehidupan berbeda ke dunia. Ibu baptisku, pengasuhku, memperkenalkan elemen seperti itu. Dan saya tidak akan pernah bisa melupakan bahwa saya melihat orang seperti itu dan mengenalnya. Dia sangat dekat dengan Injil. Seorang pelayan yang tidak punya uang, dia hidup sebagai seorang Kristen yang sempurna. Dia tidak pernah menyakiti siapa pun, tidak pernah mengucapkan kata-kata yang menyinggung. Saya ingat hanya sekali… Saya masih kecil, orang tua saya pergi ke suatu tempat, dan saya menulis surat kepada mereka setiap hari, sesuai kesepakatan kami. Dan seorang wanita yang mengunjungi kami melihat hal ini dan berkata: “Nah, bagaimana cara mengatasi rasa tanggung jawab seorang anak? Jangan pernah, sayang, melakukan apa pun yang tidak ingin kamu lakukan. Dan kamu akan menjadi orang yang bahagia.” Lalu pengasuh saya menjadi pucat dan berkata: “Maafkan kami. Anda punya rumah sendiri, kami punya rumah sendiri.” Jadi sekali seumur hidupku aku mendengar kata-kata kasar darinya.
Apakah keluarga Anda, orang tua Anda, berbeda?
Nenek saya, Marya Petrovna, juga tidak pernah meninggikan suaranya. Ia meninggalkan sekolah tempatnya bekerja sebagai guru karena di sana ia harus mengatakan hal-hal yang anti agama. Ketika kakek masih hidup, dia berjalan mengelilinginya seperti wanita sejati: dengan topi dan jas formal. Dan kemudian dia pindah bersama kami. Dan itu tidak mudah baginya, orang yang sangat tangguh, tampaknya tipenya, bersama kami, orang-orang yang ceroboh. Inilah ibu saya, putrinya, ini suaminya yang belum menikah, seorang sutradara film dan seorang bohemian pada umumnya… Nenek saya tidak pernah mengatakan bahwa dia adalah seorang Yahudi, karena seorang Kristen normal tidak bisa menjadi seorang anti-Semit. Dan betapa dia sangat menderita bersamaku! Saya, seorang bocah tujuh belas tahun yang tidak bersekolah, melanjutkan ke universitas dan di sana saya hampir menjadi gila karena kegembiraan, kesuksesan, jatuh cinta… Dan jika Anda ingat semua hal bodoh yang saya lakukan! Saya jatuh cinta dan mencuri cincin kawin kakek saya, percaya bahwa perasaan luar biasa yang saya rasakan memberi saya hak untuk mengisi cincin ini dengan kapas, meletakkannya di jari saya dan berjalan-jalan dengannya. Pengasuh mungkin akan berkata lebih lembut, tapi nenek akan berkata dengan kasar: “Jangan lakukan ini. Omong kosong."
Dan apakah ini sulit?
Baginya – sangat banyak. Dan ibu saya, agar saya bisa berpakaian lebih modis daripada yang saya bayangkan setelah nenek dan pengasuh saya dibesarkan, dapat membenturkan kepala saya ke dinding untuk membuktikan sesuatu kepada saya. Tapi dia, tersiksa oleh kehidupan bohemian, juga asing baginya karena asuhannya, yang, bagaimanapun, terpaksa dia jalani, tidak dapat dihakimi. Dan dia selalu percaya bahwa dia harus menghalangi saya dari iman, karena saya merusak diri saya sendiri. Bahkan Messinga mengundang saya untuk menyadarkan saya. Tidak, dia tidak menentang agama Kristen, dia hanya mengerti bahwa itu akan sulit bagi putrinya. Dan bukan karena kami tinggal di Uni Soviet, di mana mereka menyatakan bahwa Tuhan tidak ada. Di abad mana pun, orang tua berusaha menghalangi anak-anak mereka untuk memeluk agama Kristen.
Bahkan dalam keluarga Kristen?
Misalnya, Antonius Agung, St. Theodosius, Catherine dari Siena, Fransiskus dari Assisi… Keempat cerita tersebut memiliki orang tua Kristen. Dan semua tentang fakta bahwa semua anak adalah manusia seperti manusia, dan anak saya adalah seorang yang bodoh. Theodosius tidak ingin berpakaian secerdas kelasnya, dan mencurahkan banyak tenaga dan waktunya untuk perbuatan baik. Catherine merawat orang sakit dan miskin setiap hari, tidur selama satu jam sehari, daripada pergi keluar bersama teman-temannya dan mengurus rumah. Fransiskus menolak kehidupan bahagia dan warisan ayahnya… Hal-hal seperti itu selalu dianggap tidak normal. Nah, kini ketika konsep “sukses”, “karir”, “keberuntungan” bisa dibilang sudah menjadi tolok ukur kebahagiaan, terlebih lagi. Tarikan dunia sangat kuat. Ini hampir tidak pernah terjadi: “berdiri di atas kepala Anda,” menurut Chesterton, dan hiduplah seperti itu.
Apa gunanya semua ini jika hanya sedikit yang menjadi Kristen?
Tapi tidak ada hal besar yang dibayangkan. Bukan suatu kebetulan bahwa Kristus mengucapkan kata-kata berikut: “ragi”, “garam”. Pengukuran yang sangat kecil. Tapi mereka mengubah segalanya, mereka mengubah seluruh hidup Anda. Jaga perdamaian. Mereka memelihara keluarga mana pun, bahkan keluarga yang telah mencapai aib mutlak: di suatu tempat, seseorang, dengan semacam doa, dengan semacam prestasi. Di sana, seluruh dunia yang sekilas aneh ini terbuka: ketika mudah, lakukanlah, ketika sulit, bicaralah, ketika tidak mungkin, berdoa. Dan itu berhasil.
Dan juga kerendahan hati, dengan bantuannya hanya seseorang yang dapat mengatasi kejahatan yang merajalela.
Ilustrasi: Jenis ikonografi “Menyembuhkan orang yang berjalan dalam tidur yang kerasukan”
Sumber: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
