Universitas Sains dan Teknologi Norwegia mempresentasikan hasil penelitian yang menyelidiki uji coba “penyihir”. Para ahli menemukan bahwa persidangan serupa di Norwegia baru berakhir pada abad ke-18, dan ratusan terdakwa dieksekusi. Menurut rilis universitas, “perburuan penyihir” tersebar luas di Norwegia pada abad ke-16 dan ke-17. Menurut data yang diberikan, sekitar 750 orang selama itu dituduh melakukan santet dan sekitar 300 di antaranya dijatuhi hukuman mati. Banyak dari orang-orang malang ini yang dibakar di tiang pancang. Para peneliti juga mencatat bahwa di antara “penyihir” yang dieksekusi, terdapat sejumlah besar orang Saami. Misalnya, dari 91 orang yang dijatuhi hukuman mati di Finnmark selama periode di atas, 18 orang adalah orang Saami. Bahan kajian para ilmuwan adalah catatan pengadilan yang masih ada pada masa itu. Studi mereka memungkinkan untuk mengungkapkan beberapa rincian proses.
Dengan demikian, tim sejarawan Ellen Alm telah menetapkan dari catatan pengadilan bahwa tiga Sámi dituduh melakukan sihir: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter dan Henrik Meraker. Yang terakhir dari mereka akhirnya dijatuhi hukuman mati. “Karena banyak orang Saami yang memiliki nama yang terdengar seperti bahasa Norwegia, mungkin ada lebih banyak lagi,” catat para peneliti.
Sejarawan telah mengidentifikasi beberapa alasan potensial mengapa penganiayaan mengerikan terhadap ilmu sihir akhirnya berakhir pada abad ke-18. Selama persidangan “penyihir” pada abad ke-16 dan ke-17, penggunaan penyiksaan untuk mendapatkan pengakuan adalah ilegal, dan “penjahat” yang dihukum dilarang memberikan kesaksian. Artinya, terpidana “penyihir” tidak boleh mengungkapkan nama “penyihir” lainnya. “Namun tidak jarang dalam kasus sihir, hukum seringkali menutup mata,” kata rekan penulis Anne-Sophie Schötner Skaar. – Penyiksaan digunakan dan “penyihir” yang dihukum dipaksa menyebutkan nama “kaki tangan” mereka. Isi undang-undang tersebut telah ditafsirkan dengan sangat berbeda dan hal ini telah menyebabkan banyak pengadilan “penyihir”. “Namun pada akhir abad ke-17, praktik peradilan mulai berubah. Beberapa hakim menjadi lebih tegas, menuntut bukti-bukti yang diperlukan dan tidak lagi menoleransi penggunaan penyiksaan.”
Menjelang akhir abad ke-17, semakin banyak hakim yang mulai mengikuti hukum, sehingga sulit untuk membawa kasus santet ke pengadilan. “Bagaimana Anda bisa membuktikan dugaan kejahatan jika memaksa seseorang untuk mengaku tidak lagi dapat diterima?” – ini adalah pertanyaan yang diajukan oleh para peneliti modern, yang mencatat bahwa ketika penganiayaan terhadap ilmu sihir berhenti, mekanisme kontrol dan pemberantasan lain muncul. agama Saami: misionaris muncul di tempat kejadian. “Tampaknya para misionaris mengambil alih sistem peradilan untuk 'menangani' agama Saami dan praktiknya,” kata Schötner-Skaar. Ada bukti bagus mengenai hal ini dalam catatan misionaris abad kedelapan belas.
“Beberapa kisah misionaris ini sangat buruk untuk dibaca. Kami menemukan deskripsi Saami yang terlibat dalam “sihir setan”. Catatan misionaris menunjukkan bahwa agama Saami masih ditafsirkan oleh beberapa orang sebagai sihir dan pekerjaan setan, meskipun sistem peradilan tampaknya tidak lagi tertarik untuk melakukan hal ini,” katanya.
Pendeta Johan Randulf, penulis Naskah Neroi, menulis bahwa “Saami Selatan memiliki banyak dewa yang berbeda, tetapi mereka semua milik iblis: 'Saya tahu bahwa dia, bersama dengan semua [dewa Saami] lainnya, adalah iblis itu sendiri. ' – begitulah cara pendeta mendeskripsikan salah satu dewa Saami Selatan, dan juga mendeskripsikan yoik, gaya nyanyian tradisional Saami, sebagai “Lagu Setan”.
Foto: Sebuah dokumen dari abad ke-18 berisi informasi Margareta Mortendatter Trefault, dituduh melakukan sihir / Arsip Digital
