Í heimi þar sem hugmyndafræði og sértrúarsöfnuðir vekja oft deilur og rugling, verður skilningur á margvíslegum þessum fyrirbærum mikilvægur. The European Times fékk það sjaldgæfa tækifæri til að setjast niður með Peter Schulte, virtum félagsvísindamanni og fyrrum Weltanschauungsbeauftragter (sem margir kölluðu „sértrúarsöfnuður/sértrúarsöfnuð“), sem kafaði ofan í djúpið í þessum viðfangsefnum í meira en áratug. Í þessu einkaviðtali deilir Schulte djúpstæðri reynslu sinni, hugleiðingum og athugunum sem varpa ljósi á oft misskilinn heim „sértrúarhópa“ og „sértrúarsöfnuði“.
Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.
Með feril sem spannar frá 1998 til 2010, hlutverk Schulte sem fulltrúi hugmyndafræði og sértrúarsöfnuða útsetti hann fyrir fjölbreyttum sjónarhornum og grípandi lífssögum. Þvert á venjulegar væntingar komst hann að því að hið sanna eðli þessara mála væri mun flóknara og samofið samfélaginu en áður var talið. Í þessu einlæga samtali fjallar Schulte um hvernig kynni hans af einstaklingum sem leituðu aðstoðar leiddu oft til óvæntra opinberana, sem fara yfir yfirborðsmyndina af svokölluðum „sértrúarsöfnuðum“.
Þegar samtalið flæðir kafar Schulte einnig í reynslu sína af Scientology, efni sem heldur áfram að vekja athygli almennings. Með nákvæmum rannsóknum og greiningu afhjúpar hann félagsfræðilega þættina sem knýja fram stimplun þessarar trúarhreyfingar, ögra ríkjandi viðhorfum og vekja upp umhugsunarverðar spurningar um samfélagsleg gildi og siðferði. Bók hans fjallar um spurningar eins og „Á hvaða trúverðugum grundvelli var Scientology lýst yfir félagslegri ógn? Hverjar voru orsakir þessara aðgerða? Hvaða stofnanir, fólk eða aðrir aðilar komu verulega við sögu? Hvaða leiðir notuðu þeir til að búa til Scientology virðast hættuleg?”.
Í þessari opnandi umræðu býður Schulte upp á nýtt sjónarhorn á „sértrúarvandamálið“ og hvetur til blæbrigðaríkari og hlutlægari nálgun til að skilja nýja trú og andlega. Hann telur að ríkið, ekki bara kirkjurnar, eigi að gegna hlutverki í að stuðla að gagnsæi og efla upplýstar skoðanir um trúarleg málefni.
Vertu með okkur þegar við leggjum af stað í ferðalag þekkingar og uppljómunar með Peter Schulte, til að kanna falinn margbreytileika á bak við hugmyndafræði og sértrúarsöfnuði í þessu einkaviðtali sem þú færð af The European Times.
The European Times: Hvernig varðstu „fulltrúi hugmyndafræði og sértrúarsöfnuða“ (Weltanschauungsbeauftragter)?
Peter Schulte: Það var reyndar frekar léttvægt. Ég hafði lokið doktorsprófi sem félagsvísindamaður árið 1998, hafði starfað við rannsóknir um tíma og var einfaldlega að leita að nýrri áskorun. Fyrir tilviljun rakst ég á blaðaauglýsingu: verið var að leita að fólki til að setja upp og stjórna upplýsingamiðstöð um trúar- og lífsskoðunarmál. Vinnuveitandinn var héraðið Týról. Ég sótti um og var samþykkt án þess að vita við hverju ég ætti að búast.
Hvað vannstu þar lengi?
PS: Frá 1998 til 2010, í félags- og stjórnmáladeild skrifstofu Týrólsstjórnar. Ég var með tvo starfsmenn, stóra skrifstofu og var ábyrgur fyrir ráðgjafa- og upplýsingasviði „sértrúarflokka“.
Hvaða reynslu upplifðir þú á þessum tíma?
PS: Mér fannst áhugavert að vita hvaða fólk leitaði til slíkrar stofnunar með hvaða áhyggjur. Fyrstu upplýsingarnar sem ég fékk var efni frá ýmsum ráðgjafarmiðstöðvum sértrúarsöfnuða í Þýskalandi og Austurríki, frá frumkvæði kirkju og ríkis og einnig frá einkaforeldrum. Merkin voru skýr: hættan á svokölluðum sértrúarsöfnuði er mjög mikil og ég gæti líka verið einhver þátttakandi í baráttunni gegn illu í heiminum. Nauðsynleg vopn til þess, nefnilega upplýsingabæklingar hvers konar, voru þegar í stað útvegaðir.
Hins vegar hafði fólkið sem leitaði beint til mín um ráðleggingar minni áhuga á bókmenntum. Þeir höfðu meiri áhuga á áþreifanlegum hversdagslegum vandamálum sem augljóslega tengdust svokölluðum sértrúarsöfnuðum. Við nánari athugun kom hins vegar oft í ljós að vandamál þeirra voru flóknari og víðtækari og að orsakavandinn – þ.e. hinn svokallaði sértrúarsöfnuður – var aðeins einn hluti af öllu samspilskerfinu.
Þetta voru að mestu einstakar lífssögur þar sem reynt var að búa til „sértrúarlegt“ samhengi. Nokkrir aðstoðarleitendur voru í svo alvarlegu ástandi að þeir gátu ekki lengur sinnt ráðgjöf.
Þeir trúðu á samsæriskenningar og erlend völd sem myndu takmarka og hagræða þeim í gjörðum sínum. Þessar athuganir eru algjörlega hunsaðar í ráðgjafarsenunni, þó að þær séu að mínu mati mikilvægur grunnur að umræðunni um hvernig eigi að bregðast við svokölluðum sértrúarsöfnuðum.
Hvað getur þú sagt okkur um reynslu þína af Scientology?
PS: Scientology þjónar mörgum sem sýningarskjár fyrir illt par excellence. Það er algjörlega óviðkomandi hvort ásakanirnar eru sannar eða rangar, það sem skiptir máli er að þær séu til þess að viðhalda goðsögnum um svokallaða sértrúarsöfnuði. Ráðgjafarvettvangurinn gerir allt til að flytja og viðhalda þessari ímynd. Það fékk mig til að velta fyrir mér þegar ég las að á mörgum ráðgjafarstofum, Scientology er efst á lista yfir beiðnir. Ég gat ekki gert þessa athugun.
Á virkum tíma mínum bjóst ég við meðlimum í Scientology sem leituðu eftir aðstoð, fylgd og ráðgjöf við útgöngu sína. En það kom enginn til mín, þess í stað kom til mín fólk frá viðurkenndum kirkjum sem vildi fara, aðallega æðri embættismenn sem áttu ekki samleið með kirkjuvaldinu. Og þótt þeir væru mjög skuldbundnir til almannaheilla, voru þeir fullir af sjálfum sér og sektarkennd.
Enn þann dag í dag er opin ræða um Scientology vantar, sérstaklega svarið við almennri spurningu um merkingu nýrrar trúar og andlegrar í heimi sem er orðinn ruglingslegur. Ég sé annað vandamál í því verkefni klassískra fjölmiðla að birta áreiðanlegar upplýsingar og staðreyndir. Með tilkomu samfélagsmiðla og nýrra upplýsingaleiða neyðast þeir hins vegar oft til að vekja athygli svo lesendahópur þeirra falli ekki frá.
Hvað varð til þess að þú hættir í starfinu eftir 12 ár?
PS: Ég áttaði mig á því að ég kæmist ekki neitt. Ríkisstjórnin hafði væntingar sem ég vildi ekki eða gæti staðið við. Svo lengi sem þú dreifir „sértrúarhættunni“ og nefnir þannig drauginn með nafni, þá ertu hluti af samfélagi sem efast ekki um sjálfan þig. Allir verða að hugsa eins og þeim sem gera það ekki er hótað útskúfun og eilífri útlegð. Það er einkennandi fyrir stóran hluta ráðgjafarsviðsins að það hunsar að mestu gagnstæðar skoðanir og reynslu, jafnvel þó að það bendi einmitt á þetta vandamál í „sértrúarflokkum“.
Þú skrifaðir bók einhvern tíma seinna.
PS: Já, ég vildi gera athuganir mínar og reynslu aðgengilegar áhugasömum almenningi, til að koma með nýja hvatningu inn í umræðuna, ef svo má segja. Niðurstaðan var vinsæl-vísindaleg greining sem skoðar efnið á mismunandi stigum.
Nýja bókin þín er algjörlega helguð efninu Scientology. Af hverju?
PS: Mig langaði að vita hvernig þessi deila kom til, hvers vegna Scientology er fylgst með af þýsku skrifstofunni til verndar stjórnarskrárinnar og hvaða félagsfræðilegir þættir hafa áhrif á félagslega ímynd Scientology. Til þess rannsakaði ég mikið í mörg ár, vann í gegnum skjöl og tók viðtöl. Skoðun á skrám þýska alríkisstjórnarinnar sýnir ein og sér hversu þunn gögnin eru í raun og veru og það Scientology hefur í raun og veru verið fylgst með af hálfu Stjórnarskrárverndarstofu frá 1997 án nokkurs stoðs.
Scientology er áhugavert fyrirbæri vegna þess að við getum fylgst með félagsfræðilegum þáttum útilokunar og fordóma í því hvernig samfélagið tekur á þessari nýju trúarhreyfingu. Þessi umræða snýst hvorki um staðreyndir né sannleika, heldur um meðferð gilda og siðferðis. Trúarleg hreyfing sem fordæmir fortíð geðlækninga og aðferðir hennar almennt hefur aldrei verið til í Þýskalandi. Jafnframt gat ég fylgst með því að sum hagsmunasamtök vinna mjög ötullega að því að kynna svokallað brottfall sem fulltrúa alls samfélagsins með það að markmiði að breiða út neikvæða mynd af Scientology í þjóðfélaginu. Ég hafði stundum á tilfinningunni að þetta væri tilraun til að beina athyglinni frá frávikum í opinberum kirkjum.
Hver voru viðbrögðin við bókinni þinni?
PS: Ég bjóst við meiru: meiri siðferðislegri reiði, meiri rifrildi, meiri umræðu. Þó nokkur þúsund bækur séu í umferð sýnist mér bókin vera þögguð. Jafnvel fyrrverandi samstarfsmenn úr ráðgjafarsviðinu brugðust ekki við birtingu minni, né heldur þýska skrifstofan til verndar stjórnarskrárinnar. Í staðinn gat ég lesið nokkrar umsagnir á Amazon. Hins vegar var hvorki ráðist á mig sem hreiðureyðingarmann né sem óvísindamann.
Í millitíðinni liggur fyrir ensk þýðing bókarinnar og mun hún koma út fljótlega.
Eftir á að hyggja: Hvernig sérðu „sértrúarvandann“ almennt?
PS: Umræðan er algjörlega ýkt og ekkert dregin í efa. Svæði svokallaðra sértrúarsöfnuða snertir aðeins ákveðin svæði í samfélagi okkar og snýst það oft um verðmætastefnur eða einfaldlega spurninguna um hvað má og hvað má ekki. Það eru hagsmunasamtök sem eiga í vandræðum með nýja trú og andlega, fólk sem telur að það sé skaðlegt fyrir manneskjuna. Hvers vegna fólk leitar til nýrra andlegra tilboða, hverju það er að leita að eða finnur þar eða að fólki líði einfaldlega vel í slíkum hópum, það kemur þessum hagsmunahópum algjörlega ekkert við.
Við eigum ekki að láta kirkjurnar einar um málið – eins og áður hefur gerst – því ríkið á í raun og veru að hafa það hlutverk að tryggja gagnsæi í trúmálum eða tryggja jafnvægi upplýsinga. Þannig gæti borgarinn myndað sér hlutlæga skoðun.
FECRIS eru alþjóðleg samtök sem koma saman ýmsum andsértrúarhreyfingum. Hafið þið einhverja reynslu af þessu?
PS: Í Austurríki eru líka samtök sem styðja og kynna FECRIS. Meðlimir þess eru pískrar sem eru á móti hvers kyns nýjum trúarbrögðum og andlegum. Þeir dreifa undarlegum kenningum um „sértrúarsöfnuð“ og „aðferðir“ þeirra. Ég hafði stöðugt á tilfinningunni að þeir væru að reyna að kenna fjölskylduátökum um „sértrúarsöfnuð“.
Hvað gerir þú í dag?
PS: Ég er sjálfstætt starfandi frumkvöðull í heilbrigðisgeiranum. Hér þarf ég að hafa mikil samskipti í augnhæð, sem skjólstæðingar mínir og líka ég meta mjög vel. Ég hef enn áhuga á efninu og fæ stöku sinnum boð um að segja álit mitt á efni trúarhreyfinga.
Meira um Peter Schulte:
Peter Schulte er virtur félagsvísindamaður sem er þekktur fyrir innsæi framlag sitt til félagsfræði og hugmyndafræði. Hann starfaði sem „fulltrúi“ ríkisstjórnarinnar í hugmyndafræði og sértrúarsöfnuðum í tólf ár og fékk einstaka innsýn í margbreytileika trúarlegra og hugmyndafræðilegra viðfangsefna. Rannsóknir Schulte ögruðu ríkjandi viðhorfum og beitti sér fyrir blæbrigðaríkari skilningi á nýjum trúarhreyfingum. Í dag er hann sjálfstætt starfandi frumkvöðull í heilbrigðisgeiranum og miðlar áfram þekkingu sinni og sérfræðiþekkingu. Ástríða Schulte til að afhjúpa mannlega hegðun og efla upplýstar umræður hefur skilið eftir varanleg áhrif á heim félagsvísinda.
