Bartólómeus erkibiskup í Konstantínópel tileinkaði jólaboðskap sinn guðfræði friðarins. Hann byrjar á orðum 14. aldar hesychast, heilags Nicholas Cavàsila, að í gegnum holdgervingu Drottins hafi fólk í fyrsta sinn þekkt Guð í þremur persónum. Viðurkenning mannlegs eðlis af syninum og orði Guðs og opnun leiðar mannsins til guðdóms af náð gefur honum óviðjafnanlegt gildi. Að gleyma þessum sannleika leiðir til veikingar á virðingu fyrir manneskjunni. Afneitun hins háa tilgangs mannsins frelsar hann ekki aðeins, heldur leiðir hann einnig til ýmissa takmarkana og sundrungar. Án meðvitundar um guðlegan uppruna sinn og vonar um eilífð er maðurinn varla mannlegur, hann getur ekki tekist á við mótsagnir hins „mannlega ástands“.
Kristinn skilningur á mannlegri tilveru býður upp á lausn á þeim vandamálum sem ofbeldi, stríð og óréttlæti skapa í heiminum okkar. Virðing fyrir manneskjunni, friður og réttlæti eru gjöf frá Guði, en til að ná þeim friði sem Kristur kom með með holdgervingu sinni þarf þátttöku og samvinnu mannanna. Kristin afstaða til málsins um friðarbaráttu ræðst af orðum Krists frelsara, sem boðar frið, heilsar með „friði með þér“ og kallar fólk til að elska óvini sína. Opinberun Krists er kölluð „friðarguðspjall“. Þetta þýðir að fyrir okkur kristna er leiðin til friðar sjálfan friðurinn, að ofbeldisleysi, samræður, kærleikur, fyrirgefning og sátt taki forgang fram yfir aðrar leiðir til lausnar ágreinings. Guðfræði friðarins er skýrt lýst í texta samkirkjulega ættarveldisins „Um líf heimsins“ (frá 2020), þar sem sagt er: „Ekkert er meira andstætt vilja Guðs fyrir sköpunarverk hans, skapað í hans mynd og líkingu. , en ofbeldið sem maðurinn beitir gegn náunga sínum... Við getum réttilega haldið því fram að ofbeldi sé synd par excellence. Það er algjör andstæða við sköpuð náttúru okkar og yfirnáttúrulega köllun okkar til að leita kærleiksríkrar sameiningar við Guð og náungann…“.
Andspænis ógninni við friðinn þarf árvekni og vilja til að leysa vandamál með samræðum. Stóru hetjur stjórnmálanna eru baráttumenn fyrir friði. Við höldum áfram að leggja áherslu á að trúarbrögð gegna friðarskapandi hlutverki á sama tíma og þau eru gagnrýnd vegna þess að í stað þess að sýna styrk til friðar, stuðnings og sátta, hlúa þau að ofstæki og ofbeldi „í nafni Guðs“ – þetta er afbökun á trúartrú, og það tilheyrir henni ekki.
… Með slíkum hugsunum og einlægum tilfinningum, í fullri vissu um að líf kirkjunnar sem slíks táknar mótstöðu gegn ómannúð, hvaðan sem hún kemur, köllum við okkur öll til hinnar góðu baráttu til að byggja upp menningu friðar og sátta þar sem mun sjá í andliti náunga síns, bróður og vinar, ekki óvinarins og óvinarins, og sem minnir okkur öll, bræður og börn, á að fæðing Krists er tími sjálfsþekkingar og þakklætis, til að sýna muninn milli Guðs-mannsins og „mann-guðsins“, að átta sig á „stóra kraftaverkinu“ frelsisins í Kristi og að lækna „mikið áfall“ af firringu frá Guði.
