Діни қажылық – адамшылықтың сенімді белгісі. Румыния патриархы Даниелдің айтуынша, қажылыққа барудың көптеген себептері бар және оны дұрыс өткізіп, дұрыс түсінген кезде оның терең рухани мәні бар. Қажылық - інжілдегі киелі жерлерге, шейіттердің қабірлеріне, әулиелердің жәдігерлеріне, ғажайып икондарға немесе атақты рухани ақсақалдардың тұратын жерлеріне барып, ғибадат етуді қалайтын адам.
1. Қажылыққа барудың негізгі себептері мыналар:
- Ғибадат - бұл Құдайдың керемет сүйіспеншілігі мен әрекеті адамдарға және адамдар арқылы көрінетін жерлерді көрнекі түрде еске түсіру. Ғибадат етуші - бұл Құдайдың қасиетті қатысуы тек күшті дәрежеде көрінетін қасиетті орынға немесе қасиетті жәдігерлерге қол тигізгісі келетін адам, осылайша құлшылық етушінің Құдайға деген сенімі мен сүйіспеншілігі күшейе алады.
- Сондықтан ғибадат құлшылық пен рухани өмірді жақсарту үшін жасалады.
- Ғибадат көбінесе Құдайдан алынған барлық сыйлар үшін Құдайға алғыс айтудың рухани әрекеті ретінде түсініледі; осылайша ол өз алдына әрі емдік әрекетке, әрі ризашылық құрбандығына айналады.
- Ғибадат сонымен қатар күнәлар үшін өкінуді қамтиды және жасалған барлық күнәларды мойындаумен, кешірім мен жанды құтқару үшін дұға етумен тәж киеді.
- Сондай-ақ ғибадат маңызды нәрсені орындау үшін немесе физикалық немесе психикалық аурудан айығу үшін Құдайдың көмегін алуға деген күшті ниеттен туындауы мүмкін.
2.Ғибадат етудің терең рухани мәні – қажының жеке өміріне де, шіркеудің өміріне де рухани пайда әкелуінде.
Біздің болмысымыздың қасиеттілігін іздеу және дәмдеу ретінде ғибадат ету. Ғибадат арқылы адам мен Құдай бір-бірін еркін және мистикалық жолмен іздейді және кездестіреді. Ыбырайым өзінің отаны халдейлердің Ур қаласынан кетіп, Жаратқан Ие уәде еткен Қанахан жеріне алыс сапарға аттанды (Жар. 12:1-5).
Діни құлшылық – бұл іздеу бұл дүниеде осы дүниелік емес нәрсе үшін – Құдай Патшалығы үшін, Иеміз Иса Мәсіхтің өзі: «Ең алдымен Құдайдың Патшалығын іздеңдер» (Мат. 6:33) және «Менің Патшалығым осыдан емес» дейді. дүние» (Жохан 18:36).
Ғибадаттың пайғамбарлық мәні де бар, оны қазіргі дінтанушы былайша сипаттайды: «Өз сенімін жырлайтын бұл адамдар қауымдары (яғни табынушылар) олар үшін жазылған адамдардың (ұлттардың) көп қырлы қауымдастығын бейнелейді және бекітеді. Ишая кітабының соңғы тарауында және аяндық Аян кітабында. Ыбырайымның заманынан бастап барлық сенушілер Уәде етілген жерге шөл дала арқылы саяхаттап жүрген ғибадат етушілер, олар Мәсіхтің жолда олармен бірге жүретінін және оларды шақыратынын біртіндеп түсінеді. Оны нан сындырғанда тану (Лұқа 24:35).
Ғибадат бізге Шіркеудің миссиясы киелілікке ұмтылу және оның Иеміздегі толық өмірді жүзеге асыруға деген ұмтылысы екенін үйретеді. Туристік сапар мистикалық сапарға, ішкі зияратқа, дұға мен татуласу арқылы Аллаға жақындауға талпыныс болып кетпесе қажылық емес.
