Соғыстан кейінгі жылдары Американың баспа өнеркәсібінде еврейлердің көп болғаны сонша, кейбір жазушылар оларды сипаттау үшін «Әдеби мафия» деген сөз тіркесін жасай бастады.
Бұл мафия, олардың пайымдауынша, еврей кітаптары мен авторларының ірі баспалар арқылы басылуын, әдеби баспасөзде жариялануын және негізгі академиялық мекемелерде басқа, еврей емес жазушылардың немесе тіпті «басқалардың» есебінен басылуын жасырын қамтамасыз етті. қате» еврей жазушыларының түрлері.
Кейде антисемитизмнен, кейде жалпы әдеби ығысу мен мансаптық көңілсіздіктен туындаған мұндай сенімді қайраткерлер де бөлісті. Трумэн Капоте және Фланнери О'Коннор Филипп Рот, Саул Беллоу және Синтия Озик сияқты еврей құрдастарын көргенде сезінген сезімдерін сипаттады. Сол кезеңнің жазбаларында олар және басқа да көрнекті авторлар кез келген мансаптарының тоқтап қалуының себебі қуатты индустриялық еврейлер деп есептеді.
Сондай-ақ бұл терминді әдеби салада, баспалардан әдеби журналдарға, академияға дейін жұмыс істеген көптеген көрнекті еврейлер өз бетінше қолданды. Бұл еврейлер кейде өз салаларының басында қанша басқа еврейлерді кездестіргені туралы әзілдейтін немесе олардың ішкі шеңберде емес екеніне реніш білдіретін.
Джош Ламберт, Уэллсли колледжіндегі еврейлерді зерттеу бағдарламасының директоры, осы аптада Йель университетінің баспасөзінде жарық көрген «Әдеби мафия: еврейлер, баспа және соғыстан кейінгі американдық әдебиет» атты жаңа кітабында «әдеби мафияның» қызық құбылысын зерттейді. . Сол кезеңдегі көрнекті еврей авторларының, редакторларының, баспагерлерінің және академиктерінің, соның ішінде Knopf редакторы Гарольд Страустың, Esquire редакторы Гордон Лиштің, Колумбия университетінің профессоры Лионель Триллингтің және автор Энн Бирштейннің хаттарынан алынған кітап «әдеби мафия» туралы мифті жоққа шығарады. .” Бірақ Ламберт сондай-ақ билік орындарындағы еврейлер басқа еврейлерге көмектесуге бейім болуы мүмкін деп санайды, өйткені олардың жеке және кәсіби желілері еврейлерден тұрады.
Кітапта Ламберт осы кезеңді ол «еврей әдеби құқығы» деп атайтын нәрсе туралы хабардар еткен кәсіби және жеке қарым-қатынастарды және мұндай әсер ету желілерінің қазіргі дәуірге дейін сақталу жолдарын ашады.
Бұл сұхбат ықшамдалған және өңделген.
JTA: Ең кең сұрақтан бастайық: «Еврей әдеби мафиясы» болды ма? Ал егер бар болса, ол не болды?
Ламберт: Менің ойымша, бұл сұраққа жауап берудің ең жақсы жолы - жоқ, болған жоқ, бірақ бәрібір бұл туралы айту қызық емес. Трумэн Капоте ойлағандай еврей әдеби мафиясы жоқ еді, ол: «Ой, бұл адамдар айлакер және қастандық жасап жатыр». Тіпті еврей жазушысы Мейер Левин ойлағандай, адамдар кештерде жиналып, «Біз оның кітабы туралы ешқашан сөйлеспейміз» деп айтатын еврей әдеби мафиясы да болған жоқ. Бұл болған жоқ.
Менің ойымша, қызықтырақ сұрақ: неге бұл туралы байыпты адамдар айтты? Неліктен бұл идея, бұл мем немесе троп 20 немесе 30 жылға созылды? Жауап шын мәнінде журналистикада немесе мәдениет саласында жұмыс істейтін кез келген адам үшін оңай деп ойлаймын. Егер сіз кез келген салада осындай бес минут жұмыс істеген болсаңыз, онда бұл оңайырақ болған, оңайырақ жолға ие болған адамдар бар деп айта аласыз. Оларға көмек көрсетілді, артықшылықтар болды, олардың ұсыныстары тезірек қабылданды. Бұдан басқа, сізде адамдармен қарым-қатынасыңыз бар және олар сізге бір нәрсені жасауға мүмкіндік беретін немесе сізге кім көмектесетініне байланысты болады.
Ал оның теріс жағында жүрген адам кейбір сәттерде бұл әділетсіз болып, бірдеңе дұрыс емес сияқты, бір мәселе бар сияқты сезінетінін елестету оңай. Сонымен, «әдеби мафияның» бұл тропасы, бұл адамдар билікті орынсыз немесе әділетсіз пайдалану туралы өз сезімдерін білдіретін орын - менің кітабым, баспа индустриясында.
Адамдар өз билігін орынсыз пайдаланған жағдайлар болды ма? Әрине. Мен олар туралы кітапта айтамын. Сонымен қатар, менің ойымша, бұл күш, әсер, оқылатын немесе жарияланатын нәрсені қалыптастыру қабілеті не туралы көбірек ойластырылған түрде айту керек? Ал кімде бар және олар бұл күшті қалай пайдаланады?
Сіз еврей мәдениеті мен еврей әдебиетінің ғалымысыз, еврейлердің баспа өнеркәсібіне әсері туралы айтып жатырсыз. Сіздің кітабыңызда қазір немесе бұрын баспада жұмыс істеген еврейлерді ғана тізімдейтін бөлім бар. Неліктен бұл сіз ұсынып отырған тарихты антисемиттік оқуды ынталандыруы мүмкін болса, бұған назар аудару керек?
Менің ойымша, егер бұл кітап пен менің соңғы кітабымның [«Таза емес ерін: ұятсыздық, еврейлер және американдық мәдениет»] арасында сәйкестік болса, дәл солай. Мен әңгімені антисемиттерге бергім келмейді, олар қаншалықты күшті болса да, олар қаншалықты қорқынышты болса да. Мұндай мәселелер туралы қалай сөйлесетінімізді олар шешуге тиіс емес.
Ұятсыздық туралы соңғы кітабымда антисемиттер оны қорқынышты түрде, орынсыз, зиянды түрде қолданды. [Дэвид Дьюк твиттерде «Таза емес еріндер» туралы сүйсініп жазды және кейбір антисемиттік басылымдарда бұл еврейлердің жыныстық жыртқыш екеніне «дәлел» ретінде келтірілді.] Мен олардың осылай істейтінін білдім. Және олар мұны осы кітаппен жасай алады. Мәселе мынада, менің ойымша, Дэвид Дьюк менің не істегеніме қарамастан, ол жасайтын нәрсені жасайды, сондықтан мен бұл туралы алаңдамаймын.
Бірақ менің ойымша, мен сөйлескім келетін аудитория, яғни Америкадағы еврейлер және антисемиттік емес әдеби жүйеге мән беретін еврей еместер - менің ойымша, біз еврей табысы, еврей ықпалы туралы айта алмадық деген ой. Еврей күші тек бұрмалайды және маңызды және шын мәнінде мағыналы нәрселерді түсінуге кедергі жасайды.
Сонымен, бұл тізім: кез келген еврейлердің тізімін жасау біртүрлі болып көрінеді. Бірақ сонымен бірге оны жоққа шығару немесе ол жерде жоқ деп көрсету шынымен ыңғайсыз сезінеді.
Әдебиеттегі соғыстан кейінгі кезеңді сіз «еврей әдеби құқығы» уақыты деп атайсыз. Бұған не түрткі болды және еврейлердің баспа, журналдар мен академиялық ортадағы билік орындарына кенеттен көтерілуінің кейбір оң және теріс жақтары қандай болды?
Мен терминді іздеп жүрдім, және «енфранчайзинг» маған ұнады, өйткені ол адамның не істейтінін айтпайды. Тек оларда жаңа мүмкіндік пен оны пайдаланудың жаңа тәсілі бар дейді. Бұған нақты не себеп болғанын еврейлер үшін болып жатқан басқа әлеуметтік-экономикалық өзгерістерден ажырату әлі қиын. Біз соғыстан кейінгі кезеңде еврейлердің экономикалық жағынан жақсы жұмыс істеп жатқанын білеміз. Еврейлерге әртүрлі жолдармен саяси қолдау көбірек. Баспа саласының жетістігі осының бәрімен байланысты, сонымен қатар 1910-1920 жылдары еврейлер құрған, жабайы жетістікке жеткен және еврей қызметкерлерін кемсітпейтін осы компаниялардың өсуіне байланысты.
Шындығында, не нәрсеге басыңызды орау өте қиын Депозиттерге кепілдік беру жүйесінефранчайзинг сияқты көрінді, бұл бірде-бір еврей ешқашан ештеңе жариялай алмайтынын немесе бірде-бір еврейдің ешқашан бірдеңе жасай алмайтынын білдірмейді, бірақ шын мәнінде жалпы нәрсе ретінде еврейлер шешім қабылдау позициясында емес дегенді білдіреді. Соғыстан кейінгі кезеңде еврейлердің бұл салада жұмысы болғаны сөзбе-сөз мағынада мүлдем таңқаларлық емес.
Сіз өзіңіз ойлайсыз: Осы азшылық топтан [қазір] осы салада қақпаны бақылау функциясын атқаратын адам болмаған кезде не өзгереді? [Еврейлерге тиесілі баспа үйі] Knopf редакторы Гарольд Штраустың жауабы: бұл азшылық топтағы адамдар сол лауазымға келгеннен кейін, олар бұл топтың жеке басы қандай, ол қандай болуы керек туралы өз идеяларын жобалайды. , олардың шешім қабылдауына. Еврей редакторларының бір тобы баспа бағдарламасын құруға мүмкіндік алады және бұл адамдар оқығысы келетін кітаптар деп ойлаймын. Менің ойымша, бұл мүлдем аралас қап.
[Knopf] идиш тілін аудармада басып шығаруда тамаша жұмыс жасады. Неліктен ол мұны істей алды? Өйткені олар жоғары беделді еуропалық әдебиетті қатты ұнататын және олар идиш әдебиетінің біразын терлеу поэзиясы ретінде емес, Достоевский мен Толстой сияқты ұсына алады. Сонымен қатар, Knopf кейбір басқа баспагерлерге қарағанда ыңғайлы болатын нәрсенің бір бөлігі, себебі бұл еврей үйі, менің ойымша, көпшілігіміз қарап, антисемиттік деп айтатын нәрсе. HL Mencken сияқты нәрселер еврейлер планетадағы ең нашар адамдар тобы туралы бірнеше үзінді жазады.
Олар өздерінің еврейлер екенін өздері сезінгендіктен, өздерін әдеби мафияның бір бөлігі болды деген айыптаулардың алдын алу үшін осы антисемиттік жазбаларды жариялау мүмкіндігін көбірек сезінді.
Сізде баспалардағы еврейлер арасындағы тамырлас әйелдік пен непотизмнің айқын жағдайлары туралы тараулар бар. Сол кездегі әдеби көшбасшылардың сәтсіздіктері туралы осы хроникалардан еврейлерге қандай сабақ алу керек?
Мен непотизм бөлімімен сөйлесетін боламын, өйткені бұл ең анық болатын жердің бір бөлігі деп ойлаймын. Непотизм – бұл біздің қоғамдағы орасан зор күш. Егер сіз достарыңыз, сіз білетін адамдар, сіз бірге өскен адамдар туралы ойласаңыз, олардың ата-анасы мен ата-әжесі бар ма, жоқ па, бұл адамдардың өмірінде үлкен айырмашылықты тудырады. Бұл әдетте Батыс мәдениетіне қатысты. Бір ерекшелігі, үш-төрт ұрпақ бұрын американдық еврейлердің көпшілігі мұндай мұраны күтпеген. Ал соңғы 20, 30, 40 жылда бұл әлдеқайда жиірек болды.
Ол барлық жерде емес. Бұл американдық еврей қауымдастығындағы барлығы емес, бірақ бұл еврейлердің Америкадағы басқа адамдармен салыстырғанда, олардың артықшылықтары тұрғысынан қайда отыратыны шынымен өзгереді. Сізге берілген артықшылықтармен, артықшылықтармен және билікпен не істегіңіз келеді? Егер біз кітапқұмар жас еврей адамға баспаға жұмысқа тұру, сол мансапта табысқа жету әлдеқайда оңай екендігімен келісе алсақ және біз үлкен әлеуметтік әділеттілік мәселелеріне мән береміз, менің ойымша, бұл бізді итермелейді сияқты сұрақтар қойыңыз, біз не істей аламыз?
Мен ата-ана ретінде білемін: мен балаларымды жақсы көремін. Мен балаларымның жетістікке жетпегенін қаламаймын. Бірақ мен ең артықшылықты адамдардың балалары әр жағдайда ең артықшылықты адамдар болып қала беретінін айтпайтын жүйелерді құрғым келеді.
Көркем әдебиет бойынша биылғы Пулитцер жеңімпазы, Джошуа Коэннің «Нетаньяхус», Бұл американдық еврей өмірі мен еврей ішіндегі саясаттың ерекше көрінісі. Бұл Филипп Рот пен Саул Беллоу және 50-ші жылдардағы ірі әдеби сыйлықтарды жеңіп алған басқа еврейлердің кітабында бейнелеген көрініске ұқсамайды. «Еврей әдеби мафиясы» идеясы әлі де бізде бар ма?
Еврейлердің әлі де көрнекті, табысты және өркендеп келе жатқанына еш күмән жоқ. Егер сіз маған баспада жұмыс істегісі келетін және біреуі еврей баласы болған үш колледжде оқитын баланы берсеңіз, менің ақшам олардың табысқа жету мүмкіндігіне ие болар еді, өйткені оларда ең көп байланыс болады және т.б.
Пулитцердің бұл шешімі, мұндай сыйлық орын алған кезде, бұл сізге мәдени сәт туралы бірдеңе айтып тұрғандай сезінеді. Пулитцер кеңесі Джош Коэннің кітабына сыйлық берген сол алқадағы қазылардың есімдерін жариялайды. Ең бастысы, оны Пулитцер деп емес, сол үш-төрт адамның арасында болған әңгіме деп ойлау керек. Біз олар туралы не білеміз және олардың қызығушылықтары қандай? [2022 жылғы фантастикалық Пулитцерлердің қазылар алқасының мүшелері Уайтинг қорының директоры Кортни Ходелл, Киркус шолуларының бас редакторы Том Бир, Wall Street Journal фантастикалық шолушысы Сэм Сакс, Солтүстік-Батыс университетінің профессоры Крис Абани және Херстон/Райттың бұрынғы директоры Дебора Херд болды. Қара жазушыларды қолдайтын қор.]
Жүлде ешқашан кітаптың объективті немесе таза көрінісі емес. Бұл әрқашан бір топ адамдар туралы және олардың белгілі бір сәтте нені қуантатыны туралы әңгіме.
Бұл мета сұрақ: Сіз осы кітапты шығару үшін баспа кеңістігіндегі еврей академигі ретінде өзіңізге сүйене алған қарым-қатынастарыңыз туралы айтасыз және сізден сұхбат алуымның бір себебі - біз олардың әрқайсысын білеміз. басқа да ұқсас кеңістіктер арқылы: сіз менің бітіруші студент нұсқаушы болдыңыз, мен кейінірек сіз басқарған еврей жазушылық стипендиясына қатыстым. Сіз әлемді және өз мансабыңызды шарлау кезінде мұндай қарым-қатынастар туралы қалай ойлайсыз?
Мен бұл сұрақты шынымен бағалаймын, өйткені мен кітаптың осы туралы ойлағанын қалаймын деп ойлаймын. Бір, бұл туралы көбірек ашықтық жақсы. Бір-бірімізді танимыз деп айтқанымыз дұрыс. Менің ойымша, бұл менің кітабым туралы мақаланы жариялауыңыз мүмкін емес бүлінген немесе терең қателіктің белгісі емес. Бірақ, егер қолымнан келсе, мен саған жақсылық жасар едім, менде де бар шығар, егер маған жақсылық жасасаң, риза болар едім.
Менің ойымша, сіз бұған көбірек көңіл бөлген сайын, бұл сіздің әрекет етуіңізге және сіз жинаған барлық күштерді қалай қолдануыңызға әсер етуі керек. Уэллслиде бар нәрселердің бірі - бұл керемет түлектер желісі, мұнда мектеп түлектері қазіргі студентке көмектесу идеясына мәжбүр болады. Мен оларға айтамын, Гарвард түлектері желісіндегі сол түлектер желісінің ұқсастығы мен айырмашылығы туралы ойлану керек. Өйткені сіздің түлектер желісі артықшылығы бар және билікке барынша қол жеткізе алатын адамдарды қабылдап, оларға қосымша қуат беретін болса, бұл қолдаудың ең жақсысы емес деп ойлағыңыз келуі мүмкін. Бірақ егер сіз әйелдер мен екілік емес адамдар дәстүрлі және үнемі кемсітушілікке ұшыраған салалар туралы ойласаңыз және Wellesley түлектерінің желісі осы салаларда әділеттілік пен теңдікке жетуге көмектесе алатын болса, бұл таңқаларлық нәрсе.
Студенттердің тәлімгері және қолдаушысы ретіндегі рөлім қаншалықты дәрежеде болса, мен мынаны ойлауға тырысамын: Көмек алу ықтималдығы аз студенттер кімдер? Олар маған ұқсамауы мүмкін немесе олардың мақсаттары менімен сәйкес келмеуі мүмкін болғандықтан, оларды қолдау менің түйсігім сияқты болмауы мүмкін. Бірақ мен оларға көмектесу үшін қолымда бар кез келген артықшылықтарды пайдаланудың жолын табуға тырысамын - ұсыныс хаттарымен көмектесетін адамға адалдықтың бір түрін әкелемін, мен мүмкіндіктерді орнатуға тырысамын, сол сияқты.
Сіз «бізге көбірек әдеби мафиялар керек» деп дауласасыз және егер кенеттен осы баспа билігі лауазымдарында немесе басқа маргиналды топтарда қара нәсілділердің көптігі болса, 20, 30 жылдан кейін не болатынын және бұл қалай әсер ететінін сипаттайсыз. Еврейлер де. Сіз мұны бұза аласыз ба?
Егер біз бәріміз еврейлердің осы керемет рөлді ойнағанын және әлі күнге дейін баспа индустриясында ойнағанын мойындай алатын болсақ, сіз одан алып тастай алатын нәрселердің бірі - егер топтың пропорционалды еместігі болса, бұл жақсы. қуат.
Әртүрлілік идеясы бар, бұл сіздің осы саладағы үлесіңіз популяциядағы үлесіңізге сәйкес келуі керек дегенді білдіреді. Менің ойымша, өнеркәсіптер бұлай жұмыс істемейді, ал қуат бұлай жұмыс істемейді. Сіз көргіңіз келетін нәрсе - бірнеше адамды қабылдайтын және оларды билік орындарына қоятын әртүрлілікке таңбалаушы көзқарас емес, бірақ ешқашан тым көп емес деген сезім болуы мүмкін нақты ауысу.
Менің ойымша, бұл шынымен де күшті және қызықты мағынада басып шығаруда болып жатыр. Джордж Флойд өлтірілгеннен бері қозғалыс, американдық мәдениетте ақ нәсілділердің үстемдігіне нақты назар аударылды. Баспа индустриясы кейбір афроамерикалық редакторларды шын мәнінде көрнекті лауазымдарға жалдады. Және бұл тамаша деп ойлаймын. Мен шынымен үміттенетін нәрсе, еврейлердің тарихы көрсетеді деп үміттенемін, олар сол көрнекті адамдарды сол көрнекті орындарға жалдаған соң, олар тағы 400 адамды жұмысқа алуы керек.
