Норвегияның ғылым және технология университеті «сиқыршы» сынақтарын зерттеген зерттеу нәтижелерін ұсынды. Ғалымдар Норвегиядағы осындай сот процестері 18 ғасырға дейін аяқталмағанын және жүздеген айыпталушының өлім жазасына кесілгенін анықтады. Университеттің мәлімдемесіне сәйкес, Норвегияда 16-17 ғасырларда «ведьма аулау» кең таралған. Келтірілген деректерге қарағанда, сол уақытта 750-дей адам бақсылық жасады деп айыпталып, оның 300-ге жуығы өлім жазасына кесілген. Осы байғұстардың көбі отқа жағылды. Зерттеушілер сонымен қатар өлім жазасына кесілген «сиқыршылардың» арасында самилердің айтарлықтай саны бар екенін атап өтті. Мысалы, жоғарыда аталған кезеңде Финляндияда өлім жазасына кесілген 91 адамның 18-і саами болды. Ғалымдардың зерттеу материалдары сол кездегі сот жазбалары болды. Оларды зерттеу процестердің кейбір бөлшектерін ашуға мүмкіндік берді.
Осылайша, тарихшы Эллен Алмның командасы сот жазбаларынан үш Самидің сиқыршылықпен айыпталғанын анықтады: Финн-Кристин, Энн Аслаксдаттер және Хенрик Меракер. Олардың соңғысы ақыры өлім жазасына кесілді. Зерттеушілер: «Көптеген самилердің есімдері норвег тілінде болғандықтан, одан да көп болуы мүмкін», - дейді зерттеушілер.
Тарихшылар 18 ғасырда сиқыршылықтың қорқынышты қудалауының ақыры аяқталуының бірнеше ықтимал себептерін анықтады. 16-17 ғасырлардағы «ведьма» соттары кезінде кінәсін мойындау үшін азаптауды қолдану заңсыз болды, ал сотталған «қылмыскерлерге» куәлік беруге тыйым салынды. Бұл сотталған «ведьманың» басқа «ведьмалардың» есімдерін айта алмайтынын білдірді. «Бірақ бақсылық істерде заң жиі көз жұмады», - дейді авторлардың бірі Анн-Софи Шотнер Скаар. – Азаптау қолданылып, сотталған «бақсылар» өздерінің «сыбайластарының» атын айтуға мәжбүр болды. Заңның әрпі мүлдем басқаша түсіндірілді және бұл көптеген «ведьма» сынақтарына әкелді. «Бірақ 17 ғасырдың аяғында сот тәжірибесі өзгере бастады. Кейбір судьялар қатал болды, қажетті дәлелдемелерді талап етті және енді азаптауды қолдануға жол бермеді».
17 ғасырдың аяғында билердің көбеюі заңдарды ұстана бастады, бұл бақсылық істерді сотқа жеткізуді қиындатты. «Егер біреуді мойындауға мәжбүрлеуге жарамсыз болса, сіз болжалды қылмысты қалай дәлелдей аласыз?» – деген сұрақты қазіргі зерттеушілер бақсылық қудалау тоқтаған кезде бақылау мен күресудің тағы бір тетігі пайда болғанын айтады. Саами діні: сахнаға миссионерлер шықты. Шотнер-Скаар: «Миссионерлер сот жүйесінен саами дінімен және оның әдет-ғұрыптарымен «жұмыс істеу» үшін айналысқанға ұқсайды», - дейді. Бұған он сегізінші ғасырдағы миссионерлердің жазбаларында жақсы дәлелдер бар.
«Миссионерлік оқиғалардың кейбірін оқу өте қорқынышты. Біз «шайтанның сиқырымен» айналысатын Саамидің сипаттамаларын табамыз. Миссионерлік есептер Саами дінін кейбіреулер әлі күнге дейін сиқырлық және шайтанның ісі деп түсіндіргенін көрсетеді, дегенмен сот жүйесі бұдан былай бұл әрекетке қызығушылық танытпайды », - дейді ол.
Нерои қолжазбасының авторы діни қызметкер Йохан Рандулф «Оңтүстік Саамиде әртүрлі құдайлар бар, бірақ олардың барлығы шайтанға жатады: «Мен оның барлық басқа [саами құдайларымен] бірге шайтанның өзі екенін білемін. ' – осылайша діни қызметкер оңтүстік саами құдайларының бірін сипаттайды, сонымен қатар дәстүрлі саами ән айту стилі йоикті «Шайтанның әні» деп сипаттайды.
Фото: 18 ғасырдағы құжатта сиқыршылықпен айыпталған Маргарета Мортендаттер Трефолт туралы ақпарат бар / Сандық мұрағаттар
