목욕은 이슬람 의식의 필수적인 부분입니다. 이슬람의 기둥 중 하나인 기도조차도 의식 목욕이 선행되지 않는 한 무효로 간주됩니다(K.5:6). 즉, 무슬림기도의 질은 몸의 순결에 달려 있습니다. 목욕과 관련하여 특별한 자극을 주는 하디스가 있습니다. “'Uthman bin 'Affan, 알라의 사자가 그를 기뻐하기를 빕니다'의 말에서 알 수 있습니다. 그의 손톱 아래에서 나오는 것 "(무슬림)"77. Sharia에 따르면 세척은 다음과 같은 경우에 수행됩니다.
기도를 계기로
하지 동안
사람이 세수를 하기로 맹세한 경우
서원의 경우 몸으로 꾸란을 만지십시오.
코란 자체도 씻겨지고, 그 페이지에는 알라나 무함마드의 이름이 기록되어 있습니다.
일반적으로 꾸란(아랍어로)을 만지기 전에 세수를 해야 합니다. 그러나 꾸란이 아랍어에서 다른 언어로 번역되고 아랍어가 아닌 문자로 인쇄된 경우에는 목욕이 필요하지 않습니다. 이슬람교도는 아랍어로 인쇄된 경우에만 꾸란을 거룩하다고 생각합니다. “우리는 곡률 없이 아랍어로 코란을 그들의 언어(아랍인 – 다신교도 – 저자)로 보냈습니다. 우리가 이 교리를 받아들인다면, 이슬람 가르침에 따르면 코란은 항상 하나님의 생각 속에 있었고 그분의 말씀(물론 아랍어)이기 때문에 하나님은 아랍어만 이해해야 합니다. 아랍어의 배타성에 대한 이 교리는 구원의 메커니즘이 조직 내부에서만 작동하고 조직 외부에서는 작동하지 않는다는 이슬람의 엘리트주의, 종파적 성격을 다시 한 번 드러냅니다.
순결한 사람만이 꾸란을 만지는 것에 대한 위의 인용문(K.56:79)은 "원래의 꾸란", 즉 "al-lauh al-mahfuz"와 관련이 있다는 의견이 있습니다. 알라(K.56:77). 이 경우에 "정결하게 된"은 천사를 의미합니다. 사람들에게 이 표시는 순전히 실용적인 의미를 가지며 더러움 상태와 더러움 요소가 없음을 나타냅니다. 동시에 이 경우에 목욕을 하지 않는다고 해서 무슬림이 "이교도"가 되는 것은 아닙니다.
Sharia에 따른 의무적 세정은 다음과 같은 경우에도 요구됩니다.
성교 후
출산 후
시체를 만진 후
고인의 장례식이 끝난 후
맹세나 서원을 할 때의 사죄
세척은 물과 모래 모두로 수행할 수 있습니다. 세척 자체에는 세 가지 유형이 있습니다.
물에 완전히 담그십시오. 동시에 풀 목욕은 목욕이 아닌 씻고 쾌락을 위해 강, 수영장 또는 목욕과 구별되어야합니다.
손과 얼굴을 물에 담그기(irtimasi).
신체의 특정 부분을 물로 적시는 것(wudu).
샤리아는 수중 의식의 조건을 정확히 준수해야 한다고 주장합니다. 씻는 물은 순수해야 하며 훔쳐서는 안 됩니다. 목욕을 위해 금이나 은 그릇에 부은 물을 사용하는 것은 금지되어 있습니다. 금이나 은으로 만든 그릇은 어디에서나 사용할 수 있을 뿐만 아니라 만들고, 사거나, 팔거나, 교환하는 것도 금지되어 있습니다. 개, 돼지 또는 썩은 고기의 뼈에서 그릇 (접시)을 사용하는 것도 금지되어 있습니다. 귀금속으로 만든 품목의 사용은 심하게 변형된 경우(인식할 수 없음) 및 금속 구성이 혼합된 경우에만 허용됩니다(비귀금속이 백분율로 표시되는 경우). 금그릇이나 은그릇에 담긴 물이나 음식은 부정한 것으로 간주되지 않고, 귀하지 않은 그릇에서만 사용할 수 있습니다. 어떤 재료로 만들어졌는지 알 수 없는 경우에도 접시를 사용하는 것이 허용되는 것으로 간주됩니다. 금색 또는 은색 페인트의 사용은 금지되지 않습니다. 그러한 "황금"금지의 이유는 "이슬람의 일반 교리에 따르며 세속적 인 재화와 부에 대한 과도한 열정을 비난합니다. 이슬람 신학자들에 따르면, 지상의 부는 종교적 의무와 사후 세계에 대한 사랑을 수행하려는 신자의 욕망을 산만하게 하고 약화시킵니다. 세척 전에 필요에서 벗어나는 것이 좋습니다. 사람이 세수 후에 화장실에 가면 두 번째 세수를 하고 그 후에야 기도를 드려야 합니다.
발가락 씻기에 대해 Imam Malik ibn Anas Ibn Wahb의 학생은 다음과 같이 말했습니다. 이에 그는 “사람들은 그렇게 해서는 안 된다”고 답했다. 나는 대부분의 사람들이 스터디 서클을 떠날 때까지 기다렸다가 이에 대해 하디가 한 명 있다고 알렸습니다. 그는 그것이 어떤 종류의 하디스인지 물었고 나는 Al – Layt ibn Sad, Ibn Luhaya, Amr ibn Al – Kharis가 Al Mustaurid Shidad Al – Kurashi의 말에서 그가 알라의 메신저를 보았다고 말했다고 말했습니다. 새끼손가락을 발가락 사이에 문지른다. Malik은 "이것은 내가 전에 들어본 적이 없는 좋은 Hadith입니다."라고 말했습니다. 나중에 사람들이 Malik에게 발가락 사이를 씻는 것에 대해 묻는 것을 들었을 때 그는이 곳을 씻어야한다고 주장했습니다. (Ibn Abi Hatim, “Al Jarh wat – Tadil” (인도 하이데라바드: Majlis Dairah al Maarif al Uthmaniyya, 1952), 서문, pp. 31-33″ 80.
샌들이나 스타킹을 벗지 않고 발을 씻는 것은 무효로 간주됩니다. 다만, 서리가 심하거나 신발을 도난당하거나 벌레가 맨발에 쏘일 우려가 있는 경우에는 신발을 벗지 않고 세수할 수 있다. 기도하는 동안 사람이 세수를 올바르게 수행했는지 의심이 든다면 그의 기도는 무효인 것으로 간주되어 중단되어야 합니다.
손을 씻는 것에 관한 구절의 이해와 관련하여: ".. 얼굴과 손을 팔꿈치까지 씻으십시오 ..."(K.5:6) 두 가지 관점이 있습니다. 첫 번째는 Abu Hanifa Zufar, Ibn Daoud Az-Zahiri 및 Malik의 일부 학생들이 그 뒤를 이었습니다. 그들은 팔꿈치보다 높지 않은 의미에서 "팔꿈치까지"라는 단어를 받아들였습니다. (Muhammad ibn Ali Ash – Shaukani, "Nail Al Autar") 네 명의 이맘은 모두 두 번째 이맘에 속했습니다. 그들은 이 구절이 “팔꿈치를 포함하여 팔꿈치까지”를 의미한다고 믿었습니다. ("Al Insaf fi Bayan Asbab al Ikhtilaf") 그들은 Muhammad가 목욕을 수행한 방법에 대해 이야기하는 신뢰할 수 있는 hadiths에 대한 의견을 기반으로 했습니다. “Nuaym Ibn Abdillah Al Mujmir는 다음과 같이 설명했습니다. “나는 Abu Hurairah가 목욕을 하는 것을 보았습니다. 그는 얼굴을 완전히 씻은 다음 오른손을 포함하여 윗부분을 씻었습니다 ... 그런 다음 그는 말했습니다 : "나는 알라의 메신저가 이런 식으로 Oudu를하는 것을 보았습니다." , v.1.S.156, No. 477)81.
몸의 여러 부분을 씻을 때는 특별 기도문을 낭독하는 것이 수반되는데, 그 자체가 이 과정을 복잡하게 하고 이러한 기도문을 마음으로 알아야 합니다. 목욕을 시작하기 전에 사람은 물을 들여다보며 이렇게 말해야 합니다. 손을 씻기 전에 “오 하나님, 회개하는 자들과 깨끗해진 자들 가운데 나를 영접하소서”라고 말해야 합니다. 입을 헹굴 때: “오 하나님, 내가 당신을 만나는 날에 나의 증인이 되소서. 내 혀를 가르쳐 주를 기억하게 하소서.” 콧구멍을 씻을 때: “오 하나님, 저에게 하늘의 바람을 금하지 마시고 하늘의 바람과 그 영과 아름다움을 냄새 맡는 자들 가운데 저를 받아 주십시오.” 얼굴을 씻을 때 “오 하나님, 내 얼굴을 희게 하소서”라고 합니다. 오른손을 씻을 때: “오 하느님, 오른쪽에 내 책을, 왼쪽에 낙원에서 영원을 보여 주십시오.” 왼손을 씻을 때 다음과 같이 말해야 합니다. “나의 하나님, 내 책을 북쪽과 내 뒤에서 주지 마시고 목에 매지 마십시오. 나는 불(지옥)에서 주께 피난처를 구합니다.” 머리를 씻는 동안 "오 하나님, 당신의 자비, 축복을 저에게 거부하지 마옵시고, 저의 회개를 받아 주십시오." 발을 씻을 때 “오 하나님이여, 내 발을 강하게 하소서 길이 미끄러울 때에 내 열심이 주를 기쁘시게 하여 주소서. 오 부와 관대함의 소유자여!”
기도 시작 시간에 맞춰 가려면 정시에 세수를 시작해야 합니다. 샤리아에 따르면 이미 씻은 얼굴과 손이 발을 씻기 전에 마를 시간이 있으면 세수는 무효로 간주됩니다. 목욕을 하는 동안 몸 전체가 젖도록 몸의 일부를 씻어야 합니다.
신체 상해(상처, 궤양)가 있는 사람들을 위해 Sharia는 목욕을 위한 특별 규칙을 제공합니다. 그러한 목욕을 "jabriye"(강제)라고 합니다. 예를 들어 손에 궤양이 있어 물이 오염될 위험이 있는 경우 붕대를 제거하고 상처 주위를 씻어야 합니다. 이것이 아직 수행되지 않으면 Shariah는 붕대를 교체하도록 요구합니다. 그런 다음 젖은 손으로 표면을 쓰다듬거나 건조하고 깨끗한 모래로 세척을 수행해야 합니다.
모래(tayyom)로 씻는 관행(K.4:43; 5:6)은 항상 물을 찾을 수 없는 사막 주민들의 특징입니다. 모래 외에도 이러한 유형의 세척에는 흙과 점토로 세척하는 것도 포함됩니다. 뜨거운 모래로 세탁하는 것도 살균 효과가 있어 세균을 없애고 옷의 더러운 얼룩을 제거하는 데 도움이 됩니다. 매우 편리하고 실용적입니다 - XNUMX in one! 모래 외에도 Sharia에서는 설화 석고와 석회로 목욕을 할 수 있습니다(빨간색이 아님).
배송 시 요청 사항:
77.부분 재계(wudu). https://www.islamnn.ru/
78.GMKerimov. 샤리아. 무슬림 생활법. 4장. 샤리아 금지. https://rogtal – sgedo.ru
79.실용 백과사전. 올바른 영적 생활의 기본. 성 Ignatius (Bryanchaninov)의 작품에 따르면. SPb. 사티스 파워 .2005 Ss.64,65,69.
80.출처: Abu Amin Bilal Phillips. Fiqh의 진화. 이맘과 타클리드. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
81.출처: Abu Amin Bilal Phillips. Fiqh의 진화. fatwas의 불일치에 대한 주된 이유. https://ksunne.ru/istoriya/evoluciya.index.htm
출처: 8장. 이슬람 의식 – 뜻밖의 샤리아 [텍스트] / Mikhail Rozhdestvensky. – [모스크바: bi], 2011. – 494, [2] p. (러시아어)
