9년 2023월 파리-브뤼셀 CodeXNUMX에서 출판한 작품으로, 명예 변호사이자 전 치안판사, 역사 애호가이자 사고 흐름과 관련된 XNUMX권 이상의 책을 집필한 필립 리에나르(Philippe Liénard)의 펜으로 출판되었습니다.
이 주제는 역사가, 인류학자, 문헌학자가 신학을 넘어 이러한 강조를 보장할 수 있는 한, 전설, 편견, 현실 사이의 차이를 강조하는 역사적 연구 작업이 되도록 의도되었습니다. 이 책은 두 부분으로 구성되어 있는데, 하나는 이슬람의 역사를 다루며, 두 번째 부분은 이슬람교가 무엇인지 강조하고 이슬람교를 식별하며 경고하고 경계심을 일깨우는 것을 목표로 합니다. 다른 사람에게 자신의 생각을 강요하고 싶어하지 않고 다른 사람의 자유주의적인 생각과 신념. 모든 사람은 종교를 따르거나 따르지 않을 자유가 있지만, 그들의 권리에는 다른 사람들에게 자신의 견해나 약점이나 젊음을 이용하여 인간을 조종하는 사회-정치-종교 전략가의 견해를 수용하도록 강요할 권리가 포함되지 않습니다. , 자유 민주주의 가치를 배 밖으로 보내는 새로운 세계 질서를 만들기 위해.
Philippe Liénard는 자막에서 약간 장난스럽고 성나게 하는 과 “모든 항해가 나갑니다”최대 속도로 나아가기 위해 배의 모든 돛을 펼치는 상황을 가리키는 '전속력으로'를 의미하는 해상 비유. 그러나 "베일"이라는 용어는 꾸란 명령과 낡은 전통에 대한 다양한 해석을 바탕으로 일부 무슬림 여성이 머리나 몸을 가리기 위해 착용하는 다양한 의복을 의미하기도 합니다. 코란은 개인적인 부분을 제외하고는 그것을 요구하지 않습니다.
이슬람은 무슬림의 종교인 동시에 무슬림 세계와 무슬림 민족의 종교를 포괄하며, 전체적으로 “지속적이고 식별 가능한 일련의 물질적, 문화적, 사회적 특성”을 지정합니다. , -신앙과 예배, 정치적 권력과 문명의 일반적인 움직임으로 고유한 종교를 넘어서는 것입니다. 한마디로 무함마드 시대에 상상된 움마(Umma)이다. 이 커뮤니티에는 국적이 부과되지 않습니다. 개종한 사람이라면 누구에게나 열려 있습니다.
하지 않을 이유가 있다 이슬람과 이슬람주의를 혼동하지 않도록 책의 한 장 제목도 다음과 같습니다.이슬람과 이슬람교의 간략한 역사”, 서로 다른 개념을 가리키는 두 용어. 비록 때로는 공개 담론이나 무지, 특정 분석의 분노, 같은 이유로 또는 역행의 편견으로 인해 혼합되거나 상호 교환적으로 사용되거나 오해되기도 합니다. , 근본주의적이고 문자주의적인 경향으로, 그 목적은 자유롭게 함께 사는 것이 아닙니다.
이슬람주의, 더 정확하게는 이슬람주의는 이슬람법, 샤리아법의 엄격한 해석을 바탕으로 정부나 시스템 형태를 확립하려는 정치적 이념을 설명하는 용어입니다., 다양한 배경의 규칙을 모아 놓은 것으로, 신앙이나 종교적 관습 자체와 혼동하지 마십시오. 이 헤게모니적 급진적 정치 운동은 부분적으로 탈식민지화를 지지하는 데 투자되었습니다. 1928년 이집트의 무슬림 형제단의 경우처럼, 비밀 사회는 현대화에 반대하고 퇴보하고 "비문명화하는 텍스트 외부의 모든 사람을 위한 평등한 해방"을 반대했습니다. ” 서구에 대한 분석은 그 가치와 점점 더 모순되는 것처럼 보입니다. 그것은 이미 이 시기 이전에 회상의 형태를 취했지만, 거의 알려지지 않은 과거, 즉 최초의 소위 무함마드의 경건한 동료들의 과거에 비추어 볼 때입니다. 와하비즘을 거쳐 전개될 살라피즘에 대해 생각해 보자. 목표: 글로벌 칼리프 국가 설립. 그리고 최근에는 걸프 지역의 지도자들을 만족시키고 복종하기 위해 모든 일을 한다는 아주 단순한 교리를 갖고 있는 마드할리즘(Madkhalism)에 대해 생각해 봅시다. 우리는 수천 번이나 설명되어 왔던 이러한 흐름의 이면에 대해 거의 알지 못합니다.
이슬람과 이슬람주의는 때때로 모호해 보입니다. 그것은 단일체가 아닙니다. 이슬람교에는 경향이 있는데, 대다수는 수니파이며 특히 살라피즘과 마드칼리즘을 일으켰습니다. 소수는 시아파이며 떠들썩합니다. 모든 경우에 이슬람주의는 다양한 측면에서 테러리즘을 촉진합니다. 이는 알라가 원하기 때문에 알라에게 순종해야 하는 역행적인 비전입니다. 소수의 바비즘(Babism)은 남성과 여성의 평등을 옹호한다. 이슬람 내에서는 서로 다른 시대와 조상 가부장제의 역사, 종교와 전통, 믿음과 신앙, 사랑의 메시지가 포함되지 않은 광신주의를 구별할 필요가 있습니다.
저자는 또한 무슬림 사회에서 여성의 조건, '가축' 동물에 대한 문제를 다루며, 사회적, 사회적 개요(정의, 이슬람 경찰, 이슬람 법, 신성 모독, 풍자 만화)를 제공하는 데 주저하지 않습니다.
이 책은 언론에 의해 계몽적인 것으로 묘사됩니다. 그러나 그것은 누구에게 깨달음을 주는가? 이맘이 그렇게 말했거나 현명한 주석가가 혐오스러운 내용이 담긴 하디스를 자신의 방식으로 해석했기 때문에 자신이 옳다고 확신하는 사람들은 아닙니다.
일부 사람들에게는 여전히 같은 질문이 남아 있습니다. 이슬람을 현대화해야 할까요, 아니면 현대성을 이슬람화해야 할까요? 지식인들은 계몽주의 이슬람을 주장하지만, 이슬람주의는 소위 이슬람의 황금 시대라고 불렸음에도 불구하고 이 개념이 서구 역사에만 국한된다는 사실을 제외하고는 이를 소멸시킵니다. 그 지식인들은 부분적으로 입을 다물었습니다.
필립 리에나르(Philippe Liénard)는 신앙의 자유, 신앙의 자유, 이 신 또는 저 신에 대한 고수를 통해 인류의 발전을 위해 노력할 계획입니다. 그러나 이슬람주의를 통해 확산되고 있는 자유주의 개종주의는 그에게 충성하는 군대조차도 안심시키지 못합니다. 이 책은 이슬람혐오적인 연구와는 거리가 멀고, 이슬람혐오적일 수 있는 특정 정신을 피하기 위한 형제애의 도구입니다. 그러나 우리는 비록 파트와를 혼란시키고 부채질하는 진실이 있더라도 감히 말하고, 역사의 백미러를 보고, 진실을 말해야 합니다.
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